Arslan Hane, Stambuł: Arslan Hane, Istanbul
Arslan Hane ( turecki do schronu lwa ; także Arslanhane ) była bizantyjska Prawosławny kościół przekształcony budynku świeckiej przez Turków w Stambule w Turcji. Kościół został poświęcony Chrystusowi z Chalke ( gr . Χριστὸς τῆς Χαλκῆς ), po wizerunku Zbawiciela („Chrystusa Chalkitów”) umieszczonego nad głównym wejściem do pobliskiej Bramy Chalke . Ten budynek, którego nazwa wywodzi się prawdopodobnie od jego drzwi lub płytek wykonanych z brązu (w greckich chálkeos ), był monumentalny przedsionek od Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu . Zbezczeszczony kościół, już mocno zniszczony przez pożar, został rozebrany w 1804 roku.
Lokalizacja
Budowla znajdowała się w Stambule, w dzielnicy Fatih , w sąsiedztwie Sultanahmet , około 200 m na południe od Hagia Sophia , niedaleko Kolumny Justyniana i na lewo od Bramy Chalke Wielkiego Pałacu, obie zniknęły .
Historia
Wiek bizantyjski
W X wieku cesarz Roman Lekapenos wzniósł w pobliżu Chalke kaplicę poświęconą Chrystusowi Chalkitom , imieniu obrazu Jezusa, który zdobił główne wejście Chalke. Obraz ten – będący jednym z głównych symboli religijnych miasta – miał wielkie znaczenie w okresie ikonoklastycznym . Kapliczka była tak mała, że mogła pomieścić nie więcej niż piętnaście osób. W 971 cesarz Jan I Tzimiskes powiększył kaplicę, budując dwukondygnacyjny kościół dla uczczenia jego zwycięstwa nad Rusią Kijowską i wyposażył ją w 50-osobowe duchowieństwo. Nowy budynek, częściowo wzniesiony z materiałów pochodzących z pobliskich Łazienek Pałacowych „tou oikonomíou”, które były już w ruinie, był bogato zdobiony. Jan I został pochowany w krypcie kościoła w 976. W 1183, Andronikos Komnenos został tu ogłoszony cesarzem, w połączeniu z młodym cesarzem Aleksiosem II Komnenosem , który został skazany na śmierć zaraz potem. Według rosyjskiego pielgrzyma cerkiew była użytkowana jeszcze w drugiej ćwierci XV wieku.
Epoka Osmańska
Po upadku Konstantynopola przez Turków w 1453 r. w pobliżu kościoła umieszczono schronisko inżynierów bojowych ( turecki : Cebehane ), a kościół został opuszczony. Następnie, podobnie jak w pobliskim kościele św. Jana w Dihippion , parter budynku służył do przebywania dzikich zwierząt (lwy – stąd jego turecka nazwa, Arslan hane – tygrysy, słonie itp.) przeznaczone na dwór Sułtan w pobliskim Pałacu Topkapi . W tym samym czasie górna kondygnacja miała zamurowane okna i służyła jako miejsce pobytu malarzy fresków i miniaturzystów działających w Pałacu Sułtana ( turecki : Nakkaş hane ). W 1741 roku pożar w dzielnicy Hagia Sophia zniszczył budynek, a także pobliską łaźnię sułtańską Haseki Hürrem . W 1802 roku spłonęła górna kondygnacja, a w 1804 budynek został rozebrany. W następnych latach w nowych gmachach wzniesionych na tym miejscu wybuchały liczne pożary, aż w latach 1846-48 szwajcarski włoski architekt Gaspare Fossati zbudował na tym samym miejscu główną siedzibę nowego Uniwersytetu w Stambule .
Opis
O pierwszej kaplicy wiadomo jedynie, że dwie marmurowe kolumny użyte do jej budowy zostały sprowadzone z Salonik . Przedstawienie miasta z Kroniki Norymberskiej z 1493 r. , z 1532 r. pędzla Nasûha al Matrakçî oraz rycina w księdze geograficznej wydanej w Wenecji w 1804 r. to jedyne trzy zachowane wizerunki kościoła, choć w tym ostatnim znajduje się reprezentowane jako już w ruinie. Budowla wydaje się być murowana z kamienia ciosanego i cegły, z planem centralnym i dwiema kondygnacjami zwieńczonymi kopułą. Górna kondygnacja flankowana była dwoma półkopułami i poprzedzona tarasem. Obie kondygnacje przepruto oknami. Wewnątrz kościół był ozdobiony drogocennymi wazonami i ikonami (m.in. słynna ikona Chrystusa pochodzącego z Bejrutu) oraz bogato zdobiony obrazami i mozaikami. Ich pozostałości, a także inskrypcje w języku greckim, były widoczne we wnętrzu do XVIII wieku. Jan Tzimiskes obdarował kościół kilkoma relikwiami , wśród nich rzekome sandały Jezusa i włosy św. Jana Chrzciciela , a w krypcie zbudował jego grób, wykonany ze złota i emalii .
Bibliografia
Uwagi
- Balbi, Adriano (1824). Compendio di Geografia universale (w języku włoskim) (3 wyd.). Wenecja: Glauco Masi.
- Mamboury, Ernest (1953). Stambuł Turystów . Stambuł: Çituri Biraderler Basimevi.
- Janin, Raymond (1953). La Geographie Ecclésiastique de l'Empire Bizantin. 1. Część: Le Siege de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3 tom : Les Églises et les Monastères (w języku francuskim). Paryż: Institut Français d'Etudes Bizantines.
- Janin, Raymond (1964). Konstantynopol bizantyński (w języku francuskim) (2 wyd.). Paryż: Institut Français d'Etudes Bizantines.
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (w języku niemieckim). Tybinga: Wasmuth. Numer ISBN 9783803010223.
- Ronchey, Sylwia; Braccini, Tommaso (2010). Romanzo di Costantinopoli. Guida letteraria alla Roma d'Oriente (w języku włoskim). Turyn: Einaudi. Numer ISBN 978-88-06-18921-1.
- Brubaker, Leslie; Haldon, John (2011). Bizancjum w epoce ikonoklastów (ok. 680-850) . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-05-21-43093-7.