Aranżowane małżeństwo na subkontynencie indyjskim - Arranged marriage in the Indian subcontinent

Małżeństwo aranżowane jest tradycją w społeczeństwach subkontynentu indyjskiego i nadal stanowi przeważającą większość małżeństw na subkontynencie indyjskim . Pomimo faktu, że romantyczna miłość jest „w pełni celebrowana” zarówno w indyjskich środkach masowego przekazu (takich jak Bollywood ), jak i w folklorze, a tradycja aranżowanych małżeństw nie ma żadnego oficjalnego prawnego uznania ani wsparcia, instytucja ta okazała się „ zadziwiająco solidna ” w dostosowywaniu się do zmieniła się sytuacja społeczna i przeciwstawiła się prognozom upadku w miarę modernizacji Indii.

Uważa się, że początkowo małżeństwa aranżowane zyskały na znaczeniu na subkontynencie indyjskim, kiedy historyczna religia wedyjska stopniowo ustąpiła miejsca klasycznemu hinduizmowi (okres około 500 pne), zasadniczo wypierając inne alternatywy, które niegdyś były bardziej widoczne. W miejskiej kulturze współczesnych Indii rozróżnienie między małżeństwami aranżowanymi a miłosnymi jest coraz częściej postrzegane jako „ fałszywa dychotomia ” wraz z pojawieniem się takich zjawisk, jak „samozaaranżowane małżeństwa” i wolny wybór ze strony potencjalnych małżonków.

Historia

Subkontynent indyjski był historycznie domem dla wielu różnych systemów ślubnych. Niektóre były unikalne dla regionu, takie jak Swayamvara (która była zakorzeniona w historycznej religii wedyjskiej i miała silną pozycję w kulturze popularnej, ponieważ była to procedura stosowana przez Ramę i Sitę ). W swayamvara rodzice dziewczyny przekazali jej zamiar zawarcia małżeństwa i zaprosili wszystkich zainteresowanych mężczyzn, aby byli obecni w sali weselnej w określonym dniu i czasie.

Dziewczyna, która również często otrzymywała jakąś wcześniejszą wiedzę na temat mężczyzn lub była świadoma ich ogólnej reputacji, krążyła po sali i wskazywała swój wybór, wieńcząc mężczyznę, którego chciała poślubić. Czasami ojciec panny młodej organizował rywalizację między zalotnikami, na przykład wyczyn siły, aby pomóc w procesie selekcji. Innym wariantem było małżeństwo Gandharva , które obejmowało zwykłą wzajemną zgodę między mężczyzną i kobietą opartą na wzajemnym pociągu, bez rytuałów i świadków. Przykładem tego małżeństwa było małżeństwo Duszjanty i Szakuntali .

Gdy religia wedyjska przekształciła się w klasyczny ortodoksyjny hinduizm (ok. 500 pne), idee społeczne głoszone przez Manu zyskały na znaczeniu, a duża część społeczeństwa indyjskiego przeszła w kierunku patriarchatu i zasad kastowych . Manu i inni zaatakowali Gandharvę i inne podobne systemy, potępiając ich jako wycofujących się „ od czasów rozwiązłości ”, które w najlepszym razie były odpowiednie tylko dla małych grup społecznych. W ramach forsowanego przez nich systemu (czasami nazywanego Manuvad ) kobiety zostały pozbawione tradycyjnej niezależności i na stałe umieszczone pod opieką mężczyzn: najpierw ich ojców w dzieciństwie, następnie mężów przez życie małżeńskie, a wreszcie ich synów w podeszłym wieku.

Spekuluje się również, że rodzicielska kontrola małżeństwa mogła pojawić się w tym okresie jako mechanizm zapobiegający mieszaniu się grup etnicznych i kast. Wczesne małżeństwa, w których dziewczęta wychodziły za mąż przed osiągnięciem dojrzałości płciowej , z czasem stały się powszechne, choć nie powszechne. Pojawienie się wczesnych aranżowanych małżeństw na subkontynencie indyjskim było zgodne z podobnymi wydarzeniami w innych miejscach, takich jak Indonezja , różne regiony muzułmańskie i społeczeństwa Południowego Pacyfiku . Komentatorzy zarówno hinduskich, jak i europejskich społeczności żydowskich (gdzie również rozpowszechniły się wczesne aranżowane małżeństwa) wysunęli hipotezę, że system mógł powstać, ponieważ „odpowiedzią na szalejące hormony związane z seksualnością nastolatków było wczesne, zaaranżowane małżeństwo”.

Ponieważ grupy pokrewieństwa są postrzegane jako podstawowa jednostka, wobec której jednostki zawdzięczały lojalność społeczną, małżeństwo stało się sprawą głęboko wpływającą na całą rodzinę zarówno dla hinduistów, jak i muzułmanów i kluczem do „tworzenia lub utrzymywania sojuszy rodzinnych”. Czasami takie ustalenia dokonywane były przy narodzinach przyszłego męża i żony, składając obietnice między obiema rodzinami. Tam, gdzie społecznie preferowane były konkretne sojusze, często zakładano istnienie nieformalnego prawa pierwokupu . Na przykład małżeństwa między kuzynami są dozwolone w islamie (chociaż nie w większości społeczności hinduskich), a siostra matki dziewczynki (lub khala ) była uważana za osobę, która ma pierwsze prawo ( pehla haq ) „domagać się” dziewczynki jak jej syna ( khalazad bhai ).

Systemy takie jak watta satta (małżeństwa na wymianę, które występują w wiejskim Pendżabie ) rozwinęły się, w których dwie rodziny jednoczą się poprzez wymianę kobiet w dwóch parach brat-siostra poprzez małżeństwo. Podobnie jak w innych kulturach, małżeństwa lewiratów (gdzie brat zmarłego mężczyzny jest zobowiązany poślubić wdowę po nim) również stały się zwyczajem w niektórych regionach dla wszystkich grup religijnych, częściowo po to, aby zapewnić, że sojusze klanów i własność klanów do ziemi pozostaną nienaruszone, nawet jeśli mąż zmarł.

Rozwój w okresie nowożytnym

Wraz z rozszerzającymi się reformami społecznymi i emancypacją kobiet, które towarzyszyły wzrostowi ekonomicznemu i alfabetyzacji po uzyskaniu niepodległości, wielu komentatorów przewidziało stopniowy upadek aranżowanych małżeństw w Indiach i nieubłagany wzrost tak zwanych „ małżeństw miłosnych ” (tj. w których początkowy kontakt z potencjalnymi małżonkami nie dotyczy rodziców ani członków rodziny). Tak się jeszcze nie stało, a instytucja okazała się „ niezwykle odporna ” w indyjskim kontekście społecznym, choć przeszła radykalną zmianę.

Obecnie na obszarach miejskich i coraz częściej na obszarach wiejskich rodzice organizują gotowych do małżeństwa synów i córki, aby spotykały się z wieloma potencjalnymi małżonkami, którzy mają zaakceptowane prawo do odmowy. Te aranżowane małżeństwa są w rzeczywistości wynikiem szeroko zakrojonych poszukiwań zarówno rodziny dziewczynki, jak i rodziny chłopca. Małżeństwa dzieci również stale spadają i są uznawane za niezgodne z prawem w Indiach (w wieku 21 lat dla mężczyzn i 18 lat dla kobiet), więc termin „małżeństwo aranżowane” coraz częściej odnosi się do małżeństw pomiędzy wyrażającymi zgodę dorosłymi osobami, które przekroczyły wiek dojrzałość płciowa. Z tego powodu socjologowie i decydenci dokonują silnego rozróżnienia między aranżowanymi małżeństwami (które obejmują zgodę dorosłych, którzy mają wybór i nieograniczone prawo do odmowy) a małżeństwami przymusowymi .

Inny znaczący trend w małżeństwach aranżowanych wiąże się z rozluźnieniem tradycyjnych więzi klanowych w Indiach. Tam, gdzie potencjalni małżonkowie dla synów i córek byli kiedyś identyfikowani na podstawie relacji rodzinnych i społecznych, są coraz częściej poszukiwani przez reklamy, ponieważ wielu rodziców z miast nie ma już zasięgu społecznego, który był dany przed powstaniem rodzin nuklearnych w Indiach. Wraz z nadejściem Internetu doprowadziło to do powstania stron internetowych z kojarzeniami, takich jak shaadi.com ( shaadi to hinduskie słowo oznaczające ślub), który twierdzi, że jest największym serwisem matrymonialnym na świecie.

Samozaaranżowane małżeństwa

Coraz częściej w Indiach para, która spotkała się sama i jest zaangażowana romantycznie, przechodzi przez proces aranżowanego małżeństwa z myślą o tym konkretnym partnerze. Ponieważ małżeństwa aranżowane powodują głębokie zazębienie i zjednoczenie rodzin wielopokoleniowych i uważa się, że przyczyniają się do stabilności małżeństwa, wiele par aranżuje swoje małżeństwa ze sobą poprzez procesy aranżowanego małżeństwa. Te małżeństwa są często określane jako „małżeństwa zaaranżowane przez siebie” lub „małżeństwa zaaranżowane z miłości” w Indiach.

Zaaranżowany proces małżeński

Małżeństwa aranżowane różnią się znacznie w zależności od regionu i społeczności na subkontynencie indyjskim. Proces małżeństwa zwykle zaczyna się od uświadomienia sobie w rodzinie, że dziecko jest wystarczająco duże, aby wyjść za mąż. Dla dziewczynki ma to miejsce podczas ukończenia szkoły lub na początku lat dwudziestych; dla chłopca jest to „osiedlenie się”, przyzwoita praca i stałe zarobki. Inicjacja może nastąpić, gdy rodzic lub krewny (taki jak ciocia lub starsza siostra lub szwagierka) inicjuje rozmowę na ten temat lub syn/córka zwraca się do rodzica/krewnego i wyraża chęć zawarcia związku małżeńskiego. Ten krewny skutecznie działa jako sponsor, biorąc odpowiedzialność za małżeństwo chłopca/dziewczyny z dobrym partnerem.

Znalezienie swata

Reklama firmy zajmującej się wyszukiwaniem partnerów online, Hyderabad , Indie.
Znalezienie dopasowania jest łatwiejsze niż znalezienie miejsca parkingowego, Chennai, Indie .

Jeśli syn/córka ma określone zainteresowanie miłością, sponsor często bierze na siebie próbę zaaranżowania meczu z tą osobą. W przypadku braku takiej osoby sponsor rozpoczyna proces wyłaniania odpowiednich kandydatów. Odbywa się to zazwyczaj poprzez pośredniczący swata , który ma reputację społeczną za utrzymanie dyskrecji i pośrednictwa udane wesela. Sponsor podchodzi do swatki ze zdjęciem i horoskopem dziecka. Swat to często starsza osoba z towarzystwa, która jest lubiana i szeroko powiązana z wieloma rodzinami.

W niektórych regionach z matchmakingiem kojarzone są określone zawody. Na przykład w wielu częściach północnych Indii i Pakistanu lokalny fryzjer (lub nai ) był częstym pośrednikiem. Aby uniknąć wstydu społecznego, wszelkie rozmowy małżeńskie są często zachowywane w całkowitej tajemnicy. Jeśli żaden dobry swat nie jest dostępny dla rodziny, rodzina może uciekać się do reklam małżeńskich w gazetach lub na stronach internetowych małżeńskich.

Dopasuj kryteria

Rodzina wyraża swoje kryteria dobrego dopasowania do swatki, na co zwykle duży wpływ mają względy rodzinne, ale także osobiste preferencje syna/córki. Te rozważania są różne, ale mogą obejmować

  • Religia : Małżeństwa są zazwyczaj aranżowane między osobami należącymi do tej samej religii. Małżeństwa osób tej samej religii są normą w małżeństwach aranżowanych wśród ludzi z wyższych kast .
  • Kasta i kultura : Zazwyczaj pierwszeństwo ma ta sama kasta. Ważną rolę odgrywa również pochodzenie jednostki oraz kultura i tradycje rodziny. Zazwyczaj przyszli małżonkowie są poszukiwani z rodzin należących do tego samego regionu i mających te same nawyki językowe i żywieniowe .
  • Zawód i status : Zawód, sytuacja finansowa i status społeczny jednostki są również brane pod uwagę. Ma to wyższe kryteria oceny w przypadku chłopców. Ponadto, w znacznie większej liczbie przypadków, chłopcy mają obsesję na punkcie pracy rządowej, ponieważ są one uważane za bezpieczniejsze i zapewniają większą stabilność.
  • Dopasowywanie horoskopów : Chociaż nie jest to absolutnie konieczne, wiele społeczności w północnych i południowych Indiach ma praktykę dopasowywania horoskopów dla chłopca i dziewczynki przed zawarciem sojuszu. Dopasowywanie oparte na horoskopach obejmuje przewidywania oparte na astrologii i ocenia zgodność dwóch osób. W północnych Indiach nazywa się Kundali, podczas gdy na południu znany jest jako Nakshatram .
  • Wiek: Najczęściej poszukiwany jest chłopiec starszy od dziewczynki, najlepiej z różnicą wieku nie większą niż 5 lat.
  • W niektórych przypadkach bierze się pod uwagę wygląd fizyczny osobnika, zwłaszcza dziewcząt. Również wzrost chłopca ma być większy niż wzrost dziewczynki. Wiele indyjskich rodzin ma obsesję na punkcie uczciwości dziewczyny. Reklamy matrymonialne często reklamują pigmentację skóry dziewczyny, np. jasną, pszeniczną itp. Tony jasne są uważane za korzystne.

Witryny małżeńskie często wykorzystują niektóre z tych czynników, aby umożliwić potencjalne dopasowania.

Wymiana zdjęć/informacji z potencjalnymi dopasowaniami

System swatania identyfikuje zestaw potencjalnych dopasowań i, na podstawie wzajemnego porozumienia między rodzinami, zwykle następuje wymiana zdjęć i dokumentacji rozważanych czynników (na przykład wykresy astrologiczne lub życiorys / dane biologiczne ). Przedmioty te są zazwyczaj zwracane, jeśli mecz nie będzie kontynuowany: w takich sytuacjach rodziny zwykle współpracują, aby wyeliminować wszelkie ślady kojarzącej się między nimi rozmowy. Syn/córka przegląda informacje i zdjęcia, korzystając z wkładu rodziny i przyjaciół, oraz tworzy listę kilku osób na osobiste spotkania.

Spotkanie z potencjalnymi małżonkami

Jeśli potencjalni partnerzy wyrażają chęć spotkania lub jeśli rodziny są entuzjastycznie nastawione do potencjalnego dopasowania, zwyczajowo rodzina przyszłego pana młodego odwiedza rodzinę przyszłej panny młodej. Tradycją jest, że rodzina chłopca przyjeżdża (z chłopcem) i zasiada z całą rodziną dziewczynki, z wyjątkiem dziewczyny, która następnie dokonuje dramatycznego wejścia ubrana w piękne ubrania, często przynosząc herbatę i napoje. Ta praktyka jest czasami nazywana „widzeniem dziewczyny” i była atakowana przez niektóre indyjskie i pakistańskie feministki jako klasyczny przykład uprzedzeń płciowych i uprzedmiotowienia kobiet. Podczas tej wizyty często zachęca się chłopca i dziewczynkę do spotkania i rozmowy w osobnym pokoju.

Rodziny zwykle rozstają się po tym wstępnym spotkaniu bez żadnych zobowiązań ze strony żadnej ze stron i oczekując, że będą się naradzać osobno i prześlą wiadomość za pośrednictwem swata, jeśli będą zainteresowane kontynuacją spraw. Spotkania te są rozumiane jako niewyłączne, tzn. oczekuje się, że zarówno chłopiec, jak i dziewczynka spotkają się na tym etapie w podobny sposób z innymi potencjalnymi partnerami. Oczekuje się całkowitej poufności. Rodziny zwykle nie ujawniają, kto jeszcze jest brany pod uwagę dla ich syna/córki i oczekują wzajemnej poufności od drugiej strony.

Jeśli obie strony są zainteresowane, swat przekazuje im słowo. Jeśli rodziny nie znają się nawzajem lub mieszkają w odległych od siebie obszarach, często inicjują zapytania za pośrednictwem swoich sieci społecznościowych i rodzinnych, próbując zebrać jak najwięcej niezależnych informacji na temat potencjalnego partnera. Ponieważ miejskie indyjskie rodziny nuklearne często nie mają tych rozległych sieci, wiele prywatnych agencji detektywistycznych zaczęło oferować „usługi śledcze małżeńskie” od lat 80. XX wieku, które badają osobistą i zawodową historię potencjalnego małżonka za opłatą.

Zaręczyny

Gdy istnieje obopólna zgoda między potencjalną narzeczoną i panną młodą, że chcieliby się pobrać, a żadna ze stron w dochodzeniu prowadzonym formalnie lub nieformalnie nie pojawiła się żadna czerwona flaga, inni potencjalni małżonkowie zostają odrzuceni, a ich zdjęcia i inne dokumenty zwrócone. Rodziny zazwyczaj starają się zachować wysoki poziom serdeczności w tych interakcjach, często przywołując ideę sanjog (predestynowany związek, mniej więcej równoważny idei, że „ małżeństwa są zawierane w niebie ”), aby rozładować wszelkie poczucie urazy lub odrzucenia.

Następuje ceremonia zaręczyn lub ceremonia przed zaręczynami (taka jak roka ). Na obszarach miejskich od przyszłych małżonków często oczekuje się umawiania się na randki i nawiązywania romantycznych relacji w okresie między zaręczynami a ślubem. Na bardziej konserwatywnych obszarach wiejskich następuje okres większej swobody interakcji, a nawet romantycznych zalotów między mężczyzną a kobietą. Chociaż randki mogą nie być społecznie dopuszczalne, jednak para może rozmawiać przez telefon.

Niska częstość występowania rozwodów w Indiach

W Indiach uważa się, że małżeństwo jest na całe życie, a wskaźnik rozwodów jest niezwykle niski. Tylko 1,1% małżeństw w Indiach kończy się rozwodem w porównaniu z ponad 45,8% w Stanach Zjednoczonych, chociaż liczba ta w Indiach wydaje się rosnąć. Opinie na temat implikacji tej zmiany są mieszane: „dla tradycjonalistów rosnąca liczba zwiastuje załamanie społeczeństwa, podczas gdy dla niektórych modernistów mówią o zdrowym nowym wzmocnieniu pozycji kobiet”. Jednak nie ma jeszcze wiarygodnych raportów z badań ani ankiet, które dostarczałyby miarodajnych danych na temat wskaźników rozwodów.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki