Dywan ormiański - Armenian carpet

Dywan Ormiański "Gohar" z napisem ormiańskim, 1700, Artsakh ( Górski Karabach )

Określenie armeńskie dywan wyznaczają, ale nie jest ograniczone do, Czernica dywany lub splątana dywany tkane w Armenii lub przez Ormian z przedchrześcijańskich czasach do chwili obecnej. Obejmuje również szereg tkanin tkanych na płasko. Termin obejmuje dużą różnorodność typów i pododmian. Ze względu na ich wewnętrzną kruchość prawie nic nie przetrwało – ani dywany, ani fragmenty – od starożytności do późnego średniowiecza.

Tradycyjnie, od czasów starożytnych dywany były używane w Armenii do pokrywania podłóg, dekorowania ścian wewnętrznych, sof, krzeseł, łóżek i stołów. Do chwili obecnej dywany często służą jako welony wejściowe, dekoracja ołtarzy kościelnych i zakrystii. Rozwijając się w Armenii jako część codziennego życia, tkanie dywanów było koniecznością w każdej ormiańskiej rodzinie, a tkanie dywanów i dywanów było prawie kobiecym zajęciem. Dywany ormiańskie to wyjątkowe „teksty” złożone z ozdób, w których święte symbole odzwierciedlają wierzenia i poglądy religijne starożytnych przodków Ormian, które dotarły do ​​nas z głębi stuleci. Ormiańscy tkacze dywanów i dywanów zachowali ściśle tradycje. Naśladowanie i prezentacja jednego i tego samego ornamentu-ideogramu w nieograniczonej liczbie odmian stylów i kolorów stanowi podstawę do stworzenia każdego nowego dywanu ormiańskiego. W tej relacji cechą charakterystyczną dywanów ormiańskich jest triumf zmienności zdobień, którą potęguje szeroka gama naturalnych barw i odcieni.

Etymologia słowa „dywan” w języku ormiańskim i innych językach

Ormiańskie słowa oznaczające dywan to „ dywan ” ( ormiański : կարպետ ) lub „ gorg ” ( ormiański : գորգ ). Chociaż oba słowa w języku ormiańskim są synonimami, słowo „dywan” jest używane głównie do dywanów bez runa, a „gorg” do dywanu z runa.

Dwa z najczęściej używanych terminów na określenie tkanych wełnianych wykładzin podłogowych wywodzą się bezpośrednio z doświadczenia Ormian: dywan i kali/khali. Termin „dywan” ( ormiański : կարպետ ), utworzony z rdzenia „kap” ( ormiański : կապ ), co oznacza „węzeł”, później stał się „dywanem” ( ormiański : կարպետ ) w potocznym ormiańskim, jest używany w V wieku ormiański tłumaczenie z Biblii ( Mateusza 09:16 i Mark 02:21). Przyjmuje się, że słowo „dywan” weszła w języku francuskim ( francuski : carpette ) i angielskim (język angielski: dywan ) w 13 wieku (przez średniowiecznego łacińskiego Carpita , czyli „grube sukno”) w wyniku handlu dywanami przez miasta portowe ormiańskiego królestwa Cylicji . Francesco Balducci Pegolotti , florencki kupiec stacjonujący na Cyprze , donosił w swojej La pratica della mercatura, że od 1274 do 1330 dywany (kaperty) były importowane z ormiańskich miast Ayas i Sis do Florencji.

Ormiańskie słowo „gorg” ( ormiański : գորգ ) po raz pierwszy pojawia się w źródłach pisanych w XIII wieku. To słowo („gorg”) znajduje się w inskrypcji wyrytej w kamiennej ścianie kościoła Kaptavan w Artsakh ( Karabagh ) i jest datowane na lata 1242-1243. Grigor Kapantsyan, profesor studiów ormiańskich, uważał, że ormiański „gorg” ( ormiański : գորգ ) jest pochodną słownictwa hetycko-ormiańskiego, gdzie występował w formach „koork” i „koorkas”. Edgar H. Sturtevant , ekspert w badaniach hetyckich, wyjaśnia etymologię słowa „koork”/„koorkas” jako „sukna końska”.

Jeśli chodzi o perskie „qali”, które weszło w turecki jako „qali” lub jako „khali” w Anatolii osmańskiej tureckiej i ormiańskiej, wywodzi się od miasta Theodosiopolis-Karin-Erzerum, znanego Arabom jako Qali-qala od Ormiański „Karnoy k'aghak”, „miasto Karin”. Sama nazwa „ Erzerum ”, jak wiadomo, jest pochodzenia ormiańskiego od użycia Artzen ar-Rum. Ten ostatni termin powstał po zniszczeniu przez Seldżuków w 1041 r. ważnego ormiańskiego centrum handlowego Artzen, 15 km na wschód od Theodosiopolos-Karin, po czym mieszkańcy uciekli do Karin, a następnie w Rum, czyli na terytorium bizantyńskim, zmieniając nazwę to Artzen w Rumie lub Arzerum/Erzerum/Erzurum.

Historia

Ormiańskie ośrodki tkania dywanów,
XIX-XX w.

Sztuka tkania dywanów ormiańskich ma swoje korzenie w czasach starożytnych. Jednak ze względu na kruchość dywanów zachowało się bardzo niewiele przykładów. Odkryto tylko jeden okaz z okresu starożytnego (przedchrześcijańskiego), a stosunkowo niewiele okazów z okresu wczesnego średniowiecza znajduje się w kolekcjach prywatnych, a także w różnych muzeach na całym świecie.

„Złożona historia ormiańskiego tkactwa i robótek ręcznych rozgrywała się na Bliskim Wschodzie , rozległym, starożytnym i zróżnicowanym etnicznie regionie. od pierwszego tysiąclecia pne do współczesności, dzisiejsi Ormianie są błogosławieni różnorodnością i bogactwem dziedzictwa włókienniczego, przekazywanego przez trzydzieści wieków starannej praktyki, a jednak ciążą na nich presja, by podtrzymać przy życiu tradycję prawie zniszczoną przez ludobójstwo Ormian w 1915 roku i obalona przez technologię, która skazuje ręcznie robione tkaniny do muzeów i pozwala maszynom produkować doskonałe, ale martwe tkaniny”.

Wczesna historia

Dywan Pazyryk

W Armenii wykopano różne fragmenty dywanów datowane na VII wiek pne lub wcześniej. Kompletne dywany lub prawie kompletne dywany z tego okresu nie zostały jeszcze znalezione. Najstarszym zachowanym pojedynczym dywanem tkanym jest dywan Pazyryk , wydobyty z zamarzniętego grobowca na Syberii, datowany na V-III wiek p.n.e., obecnie w Muzeum Ermitażu w Petersburgu . Mimo że przez wiele kultur twierdzi, ten kwadratowy dywan tuftowany, prawie idealnie nienaruszony, jest uważany przez wielu ekspertów za pochodzenie rasy kaukaskiej, a konkretnie ormiańskiej. Dywan tkany jest z podwójnego węzła ormiańskiego, a kolor czerwonych włókien został wykonany z koszenili ormiańskiej . Wybitny autorytet starożytnych dywanów, Ulrich Schurmann, mówi o tym: „Ze wszystkich dostępnych dowodów jestem przekonany, że dywan Pazyryk był akcesorium pogrzebowym i najprawdopodobniej arcydziełem ormiańskiego rzemiosła”. Gantzhorn zgadza się z tą tezą. W ruinach Persepolis w Iranie, gdzie różne narody są przedstawiane jako niosące hołd, wzór konia z dywanu Pazyryk jest taki sam jak płaskorzeźba przedstawiająca część delegacji ormiańskiej. Historyk Herodot piszący w V wieku p.n.e. również informuje nas, że mieszkańcy Kaukazu tkali piękne dywany o żywych kolorach, które nigdy nie blakły.

Okres chrześcijański

Oprócz dywanu Pazyryk, po tym, jak Armenia ogłosiła się w 301 roku pierwszym państwem chrześcijańskim , tkactwo dywanów przybrało zdecydowanie chrześcijańską formę sztuki i tożsamość. Ta forma sztuki istniała nieprzerwanie, aż do ludobójstwa Ormian. W średniowieczu Armenia była głównym eksporterem dywanów do tak odległych miejsc jak Chiny. Na przykład w wielu średniowiecznych dziełach sztuki chińskiej przedstawiano dywany, których wzór był typowy dla dywanów ormiańskich, a niektóre przedstawiały nawet wyraźne krzyże chrześcijańskie. Sztuka ormiańskiego dywanu w tym okresie ewoluowała wraz z ormiańską architekturą kościelną, ormiańskimi kamieniami krzyżowymi i iluminowaną sztuką rękopisów, z typowymi motywami dywanów wykorzystującymi te same elementy tych wzorów. Krzyżokształt z jego odmianami ostatecznie zdominował ormiańskie wzory dywanów.

Ludobójstwo Ormian

Ormiański Orphan dywanik znany również jako dywanik Ghazir

Okres ludobójstwa Ormian w latach 1894-1923 przyniósł zmiany demograficzne w dotychczasowej ormiańskiej tradycji wyrobu dywanów i dywanów w Anatolii (Zachodnia Armenia oraz Turcja). Chociaż dywany z tego regionu ustanowiły handlową nazwę „dywan turecki”, istnieją dowody sugerujące, że większość tkaczy w Imperium Osmańskim stanowili Ormianie. Jednak po 1923 r. wyrób dywanów w nowo powstałej republice tureckiej został błędnie uznany za „historycznie tureckie rzemiosło”, jak twierdzi na przykład Muzeum Sztuki Tureckiej i Islamskiej, gdzie wiele dywanów ormiańskich przedstawia się jako „sztukę turecką lub islamską”.

Podczas ludobójstwa, oprócz katastrofalnej utraty wielu doświadczonych tkaczy dywanów, tysiące ormiańskich dzieci zostało osieroconych, a pomoc Bliskiego Wschodu uratowała wiele z tych dzieci, z których część trafiła do północnej części Bejrutu, gdzie znajdowała się fabryka dywanów. została założona pod przewodnictwem dr. Jacoba Kuenzlera, szwajcarskiego misjonarza. Fabryka ta została założona w celu nauczania młodych sierot (głównie dziewczynek) tkania dywanów, aby mogły one dalej zarabiać na życie w dorosłym życiu. W ten sposób na krótki okres powstawały w tej fabryce "sieroty-kilidy", z których najsłynniejszy został podarowany Białemu Domowi w 1925 roku, jako gest wdzięczności i dobrej woli wobec narodu amerykańskiego przez sieroty. Dywan ten , znany jako ormiański dywan sieroty , przedstawia biblijny ogród Eden z różnymi zwierzętami i symbolami, mierzący 12 stóp na 18 stóp z 4 milionami węzłów. Mówi się, że ten dywan został wykonany przez 400 sierot w okresie 18 miesięcy od 1924-1925.

Okres sowiecki

Po krótkotrwałej republice Armenia znalazła się pod rządami sowieckimi w 1920 roku, aw krótkim czasie produkcja dywanów na Kaukazie iw Azji Środkowej przybrała nowy obrót. ZSRR skomercjalizowane handlu i sponsorowany wiele produkcji. W ten sposób produkcja dywanów przeszła z rzemiosła głównie domowego do rzemiosła głównie komercyjnego. Jednak na terenach wiejskich tradycja wyrabiania dywanów w niektórych rodzinach była kontynuowana. Chociaż komercyjni producenci dywanów mieli w większości swobodę uprawiania swojej sztuki, motywy religijne były zniechęcane. W tym okresie wzory na dywanach ormiańskich również nieco się zmieniły, chociaż ogólny charakter pozostał. Wyprodukowano również wiele „sowieckich dywanów” przedstawiających przywódców komunistycznych.

Epoka nowożytna

Wraz z upadkiem Związku Radzieckiego produkcja dywanów w Armenii i Górskim Karabachu była kontynuowana. Ponownie odrodziły się prywatne firmy, a także domowe warsztaty. Wśród niektórych tkaczy odżyła również tradycyjna metoda wykorzystywania motywów dywanów z ormiańskich kościołów, sztuki rękopisów i kamieni krzyżowych. Po pierwszej wojnie w Górskim Karabachu powstały warsztaty produkujące dywany, aby pomóc wielu przesiedlonym Ormianom znaleźć zatrudnienie. Dziś tradycyjna sztuka wytwarzania dywanów ormiańskich jest podtrzymywana przez tkaczy w Armenii i Górnym Karabachu przy użyciu wszystkich metod, technik i wzorów z czasów starożytnych. To niezwykłe, biorąc pod uwagę historię Armenii.

Rozwój ormiańskiego dywanu i tkania dywanów

Dywany ormiańskie pokazane na targu Vernissage w Erewaniu

Tkanie dywanów ormiańskich, które w początkowym okresie pokrywało się z tkaniem tkanin techniką egzekucyjną, przeszło długą drogę rozwoju, począwszy od prostych tkanin, które tkano na plecionkach o różnej formie, po splatane dywany tkane, które stały się luksusowymi i wyrafinowanymi kawałkami sztuki.

Tkanie dywanów jest historycznie głównym tradycyjnym zawodem dla większości ormiańskich kobiet, w tym wielu rodzin ormiańskich . Wybitni tkacze dywanów z Karabachu byli też mężczyźni. Najstarszy zachowany dywan ormiański z regionu, w średniowieczu nazywany Artsakh , pochodzi z wioski Banants (niedaleko Gandzaka ) i pochodzi z początku XIII wieku. Po raz pierwszy w źródłach historycznych użyto ormiańskiego słowa oznaczającego dywan, gong , w ormiańskiej inskrypcji z lat 1242-1243 na ścianie kościoła Kaptavan w Artsakh.

Historyk sztuki Hravard Hakobyan zauważa, że ​​„dywany Artsakh zajmują szczególne miejsce w historii ormiańskiego wyrobu dywanów”. Wspólnymi motywami i wzorami znajdowanymi na dywanach ormiańskich były przedstawienia smoków i orłów. Były zróżnicowane stylistycznie, bogate w kolory i motywy zdobnicze, a nawet podzielone na kategorie w zależności od tego, jakie zwierzęta na nich przedstawiano, np. artsvagorgi (dywany z orłem), vishapagorgi (dywany smoków) i otsagorgs ( węże). dywany). Dywan wspomniany w inskrypcjach Kaptavan składa się z trzech łuków, „pokrytych ornamentami wegetatywnymi” i ma artystyczne podobieństwo do iluminowanych rękopisów produkowanych w Artsakh.

Sztuka tkania dywanów była ponadto ściśle związana z szyciem zasłon , o czym świadczy fragment autorstwa Kirakosa Gandzaketsiego , XIII-wiecznego ormiańskiego historyka z Artsakh, który chwalił Arzu-Chatun, żonę regionalnego księcia Wachtanga Chachenatsi, i jej córki za ich wiedzę i umiejętności tkackie.

Dywany ormiańskie były również cenione przez obcokrajowców, którzy podróżowali do Artsakh; arabski geograf i historyk Al-Masudi zauważył, że między innymi dziełami sztuki nigdy w swoim życiu nie widział takich dywanów.

Według opinii różnych autorów pochodzenie orientalnych kobierców i kilimów nie miało żadnego związku z plemionami koczowniczymi i Azją Środkową . Uważają, że „dywan orientalny nie jest pochodzenia koczowniczego, ani też nie wywodzi się z Azji Środkowej; jest on wytworem starożytnych cywilizacji wschodnich na Wyżynie Ormiańskiej na skrzyżowaniu najstarszych szlaków handlowych między zachodem, północą i południem”.

Rozwój dywanów i tkania dywanów w Armenii był czystą koniecznością, podyktowaną warunkami klimatycznymi całego Wyżyny Ormiańskiej . Rodzaj, wielkość i grubość dywanów i kilimów zależały również od klimatu każdego konkretnego regionu na terenie Wyżyny Ormiańskiej . Domy mieszkalne i inne budynki w Armenii były budowane wyłącznie z kamienia lub wykute w skałach, tradycyjnie pozbawione drewnianej podłogi. Świadczą o tym wyniki wykopalisk prowadzonych w średniowiecznych miastach ormiańskich, takich jak Dvin , Artashat , Ani i innych. W Armenii istniało niezbędne źródło surowców, w tym przędzy wełnianej i innych włókien, a także naturalnych barwników . Najbardziej rozpowszechnionym surowcem do produkcji przędzy na dywany i dywaniki była wełna owcza, a także kozie, jedwab, len, bawełna i inne.

W XIII i XIV wieku, kiedy na Bliskim Wschodzie zaczęło rozwijać się tkactwo dywanów , Armenia „była jednym z najbardziej produktywnych regionów” pod tym względem. Uwarunkowane było istnieniem „dobrej jakości wełny, czystej wody i barwników”.

Jednym z najważniejszych warunków rozwoju tkactwa dywanów i dywanów była dostępność miast, w których mogła rozwijać się sztuka i rzemiosło. Te miasta i miasteczka służyły również jako duże centra handlowe położone na głównych starożytnych szlakach handlowych, które przechodziły przez Wyżynę Ormiańską , w tym na jednym z odgałęzień Jedwabnego Szlaku, który przechodził przez Armenię.

Abd ar-Rashid al-Bakuvi napisał, że „dywany i as-zalali zwane „kali” są eksportowane z Kalikali (Karin), która znajdowała się na strategicznej drodze między Persją a Europą. Według XIII-wiecznego arabskiego geografa Yaquta al-Hamavi, pochodzenie słowa kali/khali/hali, tkanego dywanu, pochodzi z jednego z wczesnych i ważnych ormiańskich ośrodków dywanowych, Theodosiopolis, Karin w języku ormiańskim, Qaliqala w języku arabskim, współczesnego Erzerum. na fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville". Akademik Joseph Orbeli wprost pisze, że słowo "dywan" jest pochodzenia ormiańskiego

Między namacalną rzeczywistością dywanu Pazyryk a mongolską dominacją na Bliskim Wschodzie w XIII wieku praktycznie nic nie przetrwało, nawet fragmenty. Nasza wiedza o orientalnych dywanach pochodzi w całości ze źródeł literackich. Są to trzy kategorie: geografowie i historycy arabscy, którzy reprezentują najważniejszych świadków wyrobu dywanów, kupcy i podróżnicy włoscy oraz historycy ormiańscy. Najpopularniejszym określeniem tych bliskowschodnich podłóg i okładzin ściennych w tych źródłach są dywany ormiańskie lub dywany z Armenii. Dopiero później, gdy Osmanowie podbili te tereny, w tym cały Ormian w XVI wieku, termin turecki dywan zaczął być używany, ale również został zastąpiony w XIX wieku terminem perski dywan lub dywan, ponieważ wielki agenci handlowi z Anglii, Stanów Zjednoczonych i Niemiec rozpoczęli tworzenie krosien do tkania w Iranie, aby zaspokoić stale rosnący popyt na orientalne dywany w swoich krajach.

Średniowieczne źródła arabskie - al-Baladhuri (a 9-ci-wieczny perski historyk), Ibn Haukal (a na 10. wieku arabski pisarz, geograf i kronikarz), Jakut (13th-century arabski geograf) i Ibn Chalduna (na 14. wieku arabska erudyta ) wśród najsłynniejszych - regularnie mówią o wspaniałych ormiańskich dywanach Qali-qala i średniowiecznej ormiańskiej stolicy Dvin ("Dabil" w źródłach arabskich) oraz o wykorzystaniu przez nich ormiańskiego czerwonego barwnika koszenili, znanego po ormiańsku jako vordan karmir („czerwień robaka”), podstawowy kolor wielu ormiańskich dywanów. Marco Polo relacjonuje następującą relację ze swojej podróży przez Armenię Cylicyjską: „O Turkmenii można powiedzieć, co następuje: ludność turkmeńska dzieli się na trzy grupy. Turkmeni to muzułmanie charakteryzujący się bardzo prostym stylem życia i niezwykle wulgarną mową. Mieszkają w górach i hodują bydło, ich konie i wybitne muły są szczególnie cenione. Dwie pozostałe grupy, Ormianie i Grecy, mieszkają w miastach i fortach. Utrzymują się głównie z handlu i rzemiosła. Oprócz dywanów, niezrównanych i bardziej okazałych kolorów niż gdziekolwiek indziej na świecie, produkuje się tam również jedwabie we wszystkich kolorach. Kraj ten, o którym można z łatwością powiedzieć znacznie więcej, jest poddany chanowi ze wschodniego imperium tatarskiego.

Według XIII-wiecznego arabskiego geografa Yaquta al-Hamawiego , pochodzenie słowa kali/khali/hali, tkanego dywanu, wywodzi się z jednego z wczesnych i ważnych ormiańskich ośrodków dywanowych, Theodosiopolis, Karin w języku ormiańskim, Qaliqala w języku arabskim, nowoczesne Erzerum. Mówi: „А Qaliqala na fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville”. Akademik Joseph Orbeli wprost pisze, że słowo „dywan” jest pochodzenia ormiańskiego.

Producenci dywanów w Armenii

Od 2016 roku na terytorium Armenii działa 5 firm produkujących dywany :

Dywan Karabach (ręcznie tkane dywany) działa od 2013 roku w Stepanakert , stolicy samozwańczej Republiki Artsakh .

Galeria

  • Ormiańskie dziewczęta, tkające dywany w Van, 1907, Imperium Osmańskie

  • Dywan ormiański firmy ArtsakhCarpet.

  • Ormiański ornament dywanowy.

Bibliografia

Zewnętrzne linki