Arche - Arche
Arche ( / ɑːr k I / ; starogrecki : ἀρχή ; czasami także przepisywane jako arkhé ) to greckie słowo z podstawowych zmysłów „początek”, „pochodzenia” lub „źródło działania” ( ἐξ ἀρχῆς : od początku, οr ἐξ ἀρχῆς λόγος : oryginalny argument), a później „pierwsza zasada” lub „element”. W rozszerzeniu może oznaczać „pierwsze miejsce”, „metodę rządzenia”, „imperium, królestwo”, „władze” (w liczbie mnogiej: ἀρχαί ), „dowodzenie”. Pierwsza zasada lub element odpowiada „ostatecznej podstawowej substancji” i „ostatecznej, niemożliwej do wykazania zasady”. W filozoficznym języku okres archaiczny (od VIII do VI wieku pne), arche (lub archai ) określa źródło, pochodzenie lub korzeń rzeczy, które istnieją. W starożytnej filozofii greckiej , Arystoteles pierwszy plan znaczenia arche jako elementu lub zasady rzeczy, które choć undemonstrable i niematerialne w sobie, zapewnia warunki możliwości tej rzeczy.
Mityczne kosmogonie
W mitycznego greckiego kosmogonii z Hezjoda (8 do 7 wieku pne), pochodzenie świata jest chaos , traktowane jako boskiego stanu pierwotnego, z którego jeszcze pojawił się wszystko. W stworzeniu „chaos” jest ziejącą pustką, ale później słowo to jest używane do opisania przestrzeni między ziemią a niebem, po ich rozdzieleniu. „Chaos” może oznaczać nieskończoną przestrzeń lub bezkształtną materię, którą można rozróżnić. Pojęcie nieskończoności doczesnej było znane greckiemu umysłowi od odległej starożytności w religijnej koncepcji nieśmiertelności. Koncepcja „boskości” jako źródła wywarła wpływ na pierwszych filozofów greckich.
W orfickiej kosmogonii The unaging Chronos produkowane Aether i chaos i wykonane w boskiej Aether srebrzyste jajo, z którego jeszcze pojawił się wszystko.
W mitologicznych kosmogoniach Bliskiego Wschodu wszechświat jest bezkształtny i pusty, a jedyną rzeczą istniejącą przed stworzeniem była otchłań wodna. W babilońskiej historii stworzenia, Enuma Elish , pierwotny świat jest opisany jako „wodny chaos”, z którego powstało wszystko inne. Coś podobnego opisano w Księdze Rodzaju, gdzie duch Boży płynie po ciemnej powierzchni wód.
W kosmologii hinduskiej , która jest podobna do kosmologii wedyjskiej , na początku we Wszechświecie nie było nic poza ciemnością. Manifestująca się istota stworzyła pierwotne wody i zasiedliła w nich swoje nasienie. To zamieniło się w złote jajko ( Hiranyagarbha ), z którego wszystko inne się pojawiło.
Arche w filozofii starożytnej Grecji
Dziedzictwo mitologii greckiej zawierało już pragnienie artykułowania rzeczywistości jako całości, a ten uniwersalizujący impuls był fundamentalny dla pierwszych projektów spekulatywnego teoretyzowania. Wydaje się, że porządek „bycia” został najpierw wizualizowany w wyobraźni, zanim został abstrakcyjnie pomyślany. W starożytnej filozofii greckiej , arche jest elementem i pierwsza zasada istniejących rzeczy. Jest to uważane za trwałą substancję lub naturę (physis), jedną lub więcej, która jest zachowana podczas tworzenia pozostałej części. Od tego wszystkiego powstają pierwsze rzeczy iw tym są rozwiązane w ostatecznym stanie. To źródło bytu jest zawsze zachowane. ( Arystoteles -Metaph.A, 983, b6ff). Anaksymander był pierwszym filozofem, który użył arche do tego, co pisarze od Arystotelesa nazywali „podłożem” ( Simplicius Phys. 150, 22). Filozofowie greccy przypisywali arche boskie atrybuty. To boski horyzont substancji, który obejmuje i ceni wszystko.
Tales z Miletu (VII-VI wiek pne), ojciec filozofii, twierdził, że pierwszą zasadą wszystkich rzeczy jest woda i uważał ją za substancję, która zawiera w sobie ruch i zmianę. Jego teoria została poparta obserwacjami wilgoci na całym świecie i zbiegła się z jego teorią, że ziemia unosi się na wodzie. Na jego idee miała wpływ kosmogonia mitologiczna Bliskiego Wschodu i prawdopodobnie homeryckie stwierdzenie, że otaczający go Oceanus (ocean) jest źródłem wszystkich źródeł i rzek.
Teoria Talesa została obalona przez jego następcę i cenionego ucznia Anaksymandra . Anaksymander zauważył, że woda nie może być łukiem, ponieważ nie może wywołać swojego przeciwieństwa, ognia. Anaksymander twierdził, że żaden z żywiołów ( ziemia , ogień , powietrze , woda ) nie może być łukiem z tego samego powodu. Zamiast tego zaproponował istnienie apeironu , nieokreślonej substancji, z której wszystkie rzeczy się rodzą i do której wszystkie rzeczy powrócą. Apeiron (nieskończony lub bezgraniczny) jest czymś zupełnie nieokreślonym, a Anaksymander był prawdopodobnie pod wpływem pierwotnego chaosu Hezjoda (ziejącej otchłani). Prawdopodobnie zamierzał to oznaczać przede wszystkim „nieokreślony w naturze”, ale przyjął również, że ma ono oznaczać „nieograniczony zakres i czas trwania”. Pojęcie nieskończoności doczesnej było znane greckiemu umysłowi od odległej starożytności w religijnej koncepcji nieśmiertelności, a opis Anaksymandra był odpowiedni dla tej koncepcji. Ten archetyp nazywa się „wieczny i ponadczasowy”. (Hippolitus I, 6, I; DK B2)
Anaksymenes , uczeń Anaksymandra, przedstawił kolejną teorię. Wraca do teorii pierwiastków, ale tym razem jako łuk stawia powietrze, a nie wodę, i przypisuje mu boskie atrybuty. Był pierwszym zarejestrowanym filozofem, który przedstawił teorię zmiany i poparł ją obserwacjami. Wykorzystując dwa przeciwstawne procesy rozrzedzania i kondensacji (rozcieńczanie lub zagęszczanie), wyjaśnia, w jaki sposób powietrze jest częścią serii zmian. Rzadkie powietrze staje się ogniem, skondensowane staje się najpierw wiatrem, potem chmurą, wodą, ziemią i kamieniem. Arche jest technicznie, co leży u podstaw całej rzeczywistości / występach.