Wojny arabsko-bizantyjskie -Arab–Byzantine wars
Wojny arabsko-bizantyjskie były serią wojen między wieloma muzułmańskimi dynastiami arabskimi a Cesarstwem Bizantyńskim między VII a XI wiekiem naszej ery. Konflikt rozpoczął się podczas pierwszych podbojów muzułmańskich , pod rządami ekspansjonistycznych kalifów Rashidun i Umajjadów , w VII wieku i trwał przez ich następców do połowy XI wieku.
Pojawienie się muzułmańskich Arabów z Arabii w latach 630. spowodowało szybką utratę południowych prowincji Bizancjum ( Syrii i Egiptu ) na rzecz arabskiego kalifatu . W ciągu następnych pięćdziesięciu lat, pod rządami kalifów Umajjadów, Arabowie przeprowadzili powtarzające się najazdy na nadal bizantyjską Azję Mniejszą , dwukrotnie oblegali bizantyjską stolicę Konstantynopola i podbili bizantyjski egzarchat w Afryce . Sytuacja nie ustabilizowała się aż do niepowodzenia drugiego arabskiego oblężenia Konstantynopola w 718, kiedy Góry Taurus na wschodnim krańcu Azji Mniejszej stały się wspólną, silnie ufortyfikowaną i w dużej mierze wyludnioną granicą. Za czasów imperium Abbasydów stosunki stały się bardziej normalne, z wymianą ambasad, a nawet okresami rozejmu, ale konflikt pozostał normą, z prawie corocznymi najazdami i kontrnalotami, sponsorowanymi albo przez rząd Abbasydów, albo przez lokalnych władców, aż do X wieku .
W pierwszych wiekach Bizantyjczycy byli zwykle w defensywie i unikali bitew na otwartym polu, woląc wycofać się do swoich ufortyfikowanych twierdz. Dopiero po 740 r. rozpoczęli najazdy, próbując walczyć z Arabami i przejąć utracone ziemie, ale mimo to Imperium Abbasydów było w stanie odpowiedzieć, często masowymi i niszczycielskimi najazdami na Azję Mniejszą. Wraz z upadkiem i rozdrobnieniem państwa Abbasydów po 861 roku i równoczesnym umacnianiem się Cesarstwa Bizantyjskiego pod panowaniem dynastii macedońskiej , sytuacja stopniowo się odwróciła. W ciągu pięćdziesięciu lat od ok. W latach 920-976 Bizantyjczycy w końcu przedarli się przez muzułmańską obronę i przywrócili kontrolę nad północną Syrią i Wielką Armenią . Ostatnie stulecie wojen arabsko-bizantyjskich było zdominowane przez konflikty przygraniczne z Fatymidami w Syrii, ale granica pozostała stabilna aż do pojawienia się nowego ludu, Turków seldżuckich , po 1060 roku.
Arabowie również wyruszyli na morze i od lat 650 całe Morze Śródziemne stało się polem bitwy, z najazdami i kontr-nalotami na wyspy i przybrzeżne osady. Najazdy arabskie osiągnęły szczyt w IX i na początku X wieku, po podbojach Krety , Malty i Sycylii , a ich floty dotarły do wybrzeży Francji i Dalmacji , a nawet na przedmieścia Konstantynopola.
Tło
Przedłużające się i nasilające się wojny bizantyjsko-sasańskie w VI i VII wieku oraz powtarzające się wybuchy dżumy dymieniczej ( Dżuma Justyniana ) sprawiły, że oba imperia były wyczerpane i bezbronne w obliczu nagłego pojawienia się i ekspansji Arabów . Ostatnia z wojen między imperiami rzymskimi i perskimi zakończyła się zwycięstwem Bizancjum: cesarz Herakliusz odzyskał wszystkie utracone terytoria, a w 629 r. przywrócił Jerozolimie Krzyż Święty.
Niemniej jednak żadnemu z nich nie dano szansy na odrodzenie, gdyż w ciągu kilku lat znalazło się w konflikcie z Arabami (nowo zjednoczonymi przez islam), które według Howarda-Johnstona „można przyrównać tylko do ludzkiego tsunami”. Według George'a Liski „niepotrzebnie przedłużający się konflikt bizantyjsko-perski otworzył drogę dla islamu”.
Pod koniec lat 20. XX wieku islamskiemu prorokowi Mahometowi udało się już zjednoczyć znaczną część Arabii pod panowaniem muzułmańskim poprzez podbój, a także zawieranie sojuszy z sąsiednimi plemionami, i to pod jego przywództwem miały miejsce pierwsze potyczki muzułmańsko-bizantyńskie. Zaledwie kilka miesięcy po tym, jak cesarz Herakliusz i perski generał Szahrbaraz uzgodnili warunki wycofania wojsk perskich z okupowanych bizantyjskich prowincji wschodnich w 629 r., wojska arabskie i bizantyjskie starły się ze sobą w bitwie pod Mu'tah w odpowiedzi na zamordowanie Mahometa. ambasador z rąk Ghassanidów , bizantyjskiego królestwa wasalnego. Muhammad zmarł w 632, a jego następcą został Abu Bakr , pierwszy kalif sprawujący niekwestionowaną kontrolę nad całym Półwyspem Arabskim po udanych wojnach Ridda , które doprowadziły do konsolidacji potężnego państwa muzułmańskiego na całym półwyspie.
podboje muzułmańskie, 629-718
Według biografii muzułmańskich, Mahomet, po otrzymaniu informacji, że siły bizantyńskie koncentrują się w północnej Arabii z zamiarem inwazji na Arabię, poprowadził armię muzułmańską na północ do Tabuk w dzisiejszej północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej , z zamiarem wyprzedzającego ataku na armię bizantyjską. jednak armia bizantyjska wcześniej się wycofała. Chociaż nie była to bitwa w typowym znaczeniu, wydarzenie to było jednak pierwszym spotkaniem Arabów z Bizantyjczykami. Nie doprowadziło to jednak od razu do konfrontacji militarnej.
Nie ma współczesnego bizantyjskiego opisu wyprawy Tabuk, a wiele szczegółów pochodzi ze znacznie późniejszych źródeł muzułmańskich. Argumentowano, że w jednym bizantyjskim źródle może być mowa o bitwie pod Mutah , tradycyjnie datowanej na 629 rok, ale nie jest to pewne. Pierwsze starcia mogły zacząć się jako konflikty z arabskimi państwami-klientami imperiów bizantyjskiego i Sasanidów: Ghassanidami i Lachmidami z Al-Hirah . W każdym razie, muzułmańscy Arabowie po 634 z pewnością prowadzili pełną ofensywę przeciwko obu imperiom, co doprowadziło do podboju Lewantu , Egiptu i Persji dla islamu. Największymi sukcesami arabskimi generałami byli Khalid ibn al-Walid i 'Amr ibn al-'As .
Arabski podbój rzymskiej Syrii: 634-638
W Lewancie najeżdżająca armia Rashidun była zaangażowana przez armię bizantyjską złożoną z wojsk cesarskich oraz lokalnych kontyngentów. Według historyków islamskich Monofizyci i Żydzi w całej Syrii powitali Arabów jako wyzwolicieli, ponieważ byli niezadowoleni z rządów Bizantyjczyków.
Cesarz rzymski Herakliusz zachorował i nie był w stanie osobiście poprowadzić swoich armii, by przeciwstawić się arabskim podbojom Syrii i rzymskiej Paelestiny w 634. W bitwie stoczonej pod Ajnadayn latem 634 armia kalifatu Raszidun odniosła decydujące zwycięstwo. Po zwycięstwie pod Fahl wojska muzułmańskie podbiły Damaszek w 634 pod dowództwem Khalida ibn al-Walida . Reakcja bizantyjska obejmowała zebranie i wysłanie maksymalnej liczby dostępnych żołnierzy pod dowództwem głównych dowódców, w tym Teodora Trithyriusa i ormiańskiego generała Vahana, w celu wypędzenia muzułmanów z nowo zdobytych terytoriów.
Jednak w bitwie pod Jarmuk w 636 muzułmanie, po dokładnym zbadaniu terenu, zwabili Bizantyjczyków do zaciętej bitwy, której Bizantyjczycy zwykle unikali, oraz do serii kosztownych ataków, zanim zamienili głębokie doliny i klify w katastrofalna śmiertelna pułapka. Okrzyk pożegnalny Herakliusza (według IX-wiecznego historyka Al-Baladhuriego ) podczas wyjazdu z Antiochii do Konstantynopola wyraża jego rozczarowanie: „Pokój tobie, Syrio, a jakże wspaniały to kraj dla wroga!” Wpływ utraty Syrii na Bizantyjczyków ilustrują słowa Joannesa Zonarasa : „[…] od tego czasu [po upadku Syrii] rasa Izmaelitów nie ustała w najeżdżaniu i plądrowaniu całego terytorium Rzymian” .
W kwietniu 637 Arabowie po długim oblężeniu zdobyli Jerozolimę , którą poddał patriarcha Sofroniusz . Latem 637 muzułmanie podbili Gazę , aw tym samym okresie władze bizantyńskie w Egipcie i Mezopotamii zakupiły kosztowny rozejm, który trwał trzy lata dla Egiptu i rok dla Mezopotamii. Antiochia została podbita przez wojska muzułmańskie pod koniec 637 r. i do tego czasu muzułmanie zajęli całą północną Syrię, z wyjątkiem górnej Mezopotamii , na którą zawarli roczny rozejm.
Po wygaśnięciu tego rozejmu w latach 638–639 Arabowie najechali bizantyjską Mezopotamię i bizantyjską Armenię i zakończyli podbój Palestyny, szturmując Cezareę Maritimę i ostatecznie zdobywając Askalon . W grudniu 639 muzułmanie wyjechali z Palestyny, aby najechać Egipt na początku 640.
Arabskie podboje Afryki Północnej: 639–698
Podbój Egiptu i Cyrenajki
Do czasu śmierci Herakliusza znaczna część Egiptu została utracona, a w latach 637–638 cała Syria znalazła się w rękach armii islamu. Mając pod swoim dowództwem 3500–4000 żołnierzy, „Amr ibn al-A” po raz pierwszy wkroczył do Egiptu z Palestyny pod koniec 639 lub na początku 640. Stopniowo dołączyły do niego dalsze posiłki, zwłaszcza 12 000 żołnierzy Zubayra ibn al- Awam . Amr najpierw oblegał i podbijał Babilon , a potem zaatakował Aleksandrię . Bizantyjczycy, podzieleni i wstrząśnięci nagłą utratą tak wielkich terytoriów, zgodzili się oddać miasto do września 642 roku. Upadek Aleksandrii zniweczył bizantyńskie rządy w Egipcie i pozwolił muzułmanom na kontynuowanie ekspansji militarnej w Afryce Północnej; między 643 a 644 'Amr zakończył podbój Cyrenajki . Osman zastąpił Kalifa Umara po jego śmierci.
Według arabskich historyków, miejscowi chrześcijańscy Koptowie witali Arabów tak jak Monofizyci w Jerozolimie. Utrata tej lukratywnej prowincji pozbawiła Bizantyjczyków cennego zaopatrzenia w pszenicę, powodując tym samym niedobory żywności w całym Cesarstwie Bizantyńskim i osłabienie jego armii w następnych dziesięcioleciach.
Bizantyjska marynarka wojenna na krótko odzyskała Aleksandrię w 645, ale przegrała ją ponownie w 646, wkrótce po bitwie pod Nikiou . Siły islamskie najechały Sycylię w 652 r., podczas gdy Cypr i Kreta zostały schwytane w 653 r.
Podbój Egzarchatu Afryki
Mieszkańcy Homs odpowiedzieli [muzułmanom]: „Lubimy wasze rządy i sprawiedliwość o wiele bardziej niż stan ucisku i tyranii, w którym byliśmy. Armię Herakliusza rzeczywiście, z waszą pomocą „amilową”, odepchniemy miasto”. Żydzi powstali i powiedzieli: „Przysięgamy na Torę , żaden gubernator Herakliusza nie wejdzie do miasta Homs, dopóki nie zostaniemy najpierw pokonani i wyczerpany!" [...] Mieszkańcy innych miast - chrześcijan i żydów - które skapitulowały przed muzułmanami, zrobili to samo [...] Kiedy z pomocą Allaha "niewierzący" zostali pokonani, a muzułmanie zwyciężyli, oni otworzyli bramy swoich miast, wyszli ze śpiewakami i muzykami, którzy zaczęli grać, i zapłacili kharajowi”. |
Al-Baladhuri – Według historyków muzułmańskich z IX wieku, miejscowa ludność uważała rządy bizantyjskie za opresyjne i preferowała podbój muzułmański. |
W 647 r. armia Rashidun-arabów pod dowództwem Abdallaha ibn al-Sa'ada najechała na bizantyjski egzarchat Afryki . Podbito Trypolitanię , a następnie Sufetulę , 150 mil (240 km) na południe od Kartaginy , a gubernator i samozwańczy cesarz Afryki Grzegorz zginął. Obładowane łupami siły Abdallaha powróciły do Egiptu w 648 r. po tym, jak następca Grzegorza, Gennadiusz, obiecał im coroczną daninę w wysokości około 300 000 nomismatów .
Po wojnie domowej w Imperium Arabskim Umajjadzi doszli do władzy pod rządami Muawiyah I. Pod rządami Umajjadów podbój pozostałych bizantyjskich i północnych terytoriów berberyjskich w Afryce Północnej został zakończony, a Arabowie byli w stanie poruszać się po dużej części świata berberyjskiego, najeżdżając Wizygocką Hiszpanię przez Cieśninę Gibraltarską , pod dowództwem rzekomo berberyjskiego generała Tariq ibn-Ziyad . Stało się to jednak dopiero po tym, jak rozwinęli własną potęgę morską i zdobyli i zniszczyli bizantyjską twierdzę Kartaginę w latach 695–698. Utrata Afryki oznaczała, że wkrótce bizantyjska kontrola nad zachodnią częścią Morza Śródziemnego została zakwestionowana przez nową i rozszerzającą się Flota arabska, operująca z Tunezji.
Muawiyah rozpoczął konsolidację terytoriów arabskich od Morza Aralskiego do zachodniej granicy Egiptu. Ustanowił gubernatora Egiptu w al-Fustat i rozpoczął naloty na Anatolię w 663. Następnie od 665 do 689 rozpoczęto nową kampanię północnoafrykańską, aby chronić Egipt „przed atakiem flankowym Cyreny bizantyjskiej ”. 40-tysięczna armia arabska zajęła Barkę , pokonując 30 tysięcy Bizantyjczyków.
Awangarda 10 000 Arabów pod dowództwem Uqby ibn Nafiego podążała z Damaszku . W 670 Kairouan (dzisiejsza Tunezja ) została założona jako baza do dalszych inwazji; Kairouan stał się stolicą islamskiej prowincji Ifrikija i jednym z głównych arabsko-islamskich ośrodków religijnych w średniowieczu . Następnie ibn Nafi „ zanurzał się w sercu kraju, przemierzył pustkowie, na których jego następcy wznosili wspaniałe stolice Fezu i Maroka , i w końcu przedostał się na skraj Atlantyku i na wielką pustynię ” .
W swoim podboju Maghrebu Uqba Ibn Nafi zajął nadmorskie miasta Bejaia i Tanger , przygniatając niegdyś rzymską prowincję Mauretanię , gdzie ostatecznie został zatrzymany. Jak wyjaśnia historyk Luis Garcia de Valdeavellano:
W swojej walce z Bizantyjczykami i Berberami arabscy wodzowie znacznie powiększyli swoje afrykańskie dominia i już w roku 682 Uqba dotarł do wybrzeży Atlantyku, ale nie był w stanie zająć Tangeru, ponieważ był zmuszony zawrócić z powrotem w kierunku gór Atlas przez człowieka, który stał się znany w historii i legendzie jako hrabia Julian .
— Luis Garcia de Valdeavellano
Arabskie ataki na Anatolię i oblężenia Konstantynopola
Gdy pierwsza fala podbojów muzułmańskich na Bliskim Wschodzie ustała i ustanowiono półstałą granicę między dwoma mocarstwami, rozległa strefa, nie zajmowana ani przez Bizantyjczyków, ani Arabów i praktycznie opustoszała (znana po arabsku jako al-Ḍawāḥī , „krainy zewnętrzne” i po grecku τὰ ἄκρα , ta akra , „krańce”) pojawiły się w Cylicji , wzdłuż południowych podejść pasm górskich Taurus i Anti-Taurus , pozostawiając Syrię w muzułmańskich i anatolijski płaskowyż w rękach bizantyjskich. Zarówno cesarz Herakliusz , jak i kalif Umar (r. 634–644) realizowali strategię zniszczenia w tej strefie, próbując przekształcić ją w skuteczną barierę między dwoma królestwami.
Niemniej jednak Umajjadowie nadal uważali całkowite podporządkowanie Bizancjum za swój ostateczny cel. Ich myślenie zostało zdominowane przez nauczanie islamu, które umieściło niewiernych Bizantyńczyków w Dar al-Ḥarb , „Domu Wojny”, który, według słów islamskiego uczonego Hugh N. Kennedy'ego , „muzułmanie powinni atakować, kiedy tylko jest to możliwe; pokój przerywany okazjonalnymi konfliktami, normalnym wzorcem był konflikt przerywany okazjonalnym, tymczasowym rozejmem ( hudna ). Prawdziwy pokój ( ṣulḥ ) mógł nadejść tylko wtedy, gdy wróg zaakceptował islam lub status trybuta”.
Zarówno jako gubernator Syrii, a później jako kalif, Muawiyah I (r. 661-680) był siłą napędową muzułmańskich wysiłków przeciwko Bizancjum, zwłaszcza przez stworzenie przez niego floty, która rzuciła wyzwanie marynarce bizantyjskiej i najechała na bizantyjskie wyspy i wybrzeża . Aby powstrzymać bizantyjskie nękanie z morza podczas wojen arabsko-bizantyjskich, w 649 Muawiyah utworzył marynarkę wojenną, obsadzoną przez chrześcijańskich marynarzy monofizytycznych , koptów i jakobickich syryjskich chrześcijan oraz żołnierzy muzułmańskich. Doprowadziło to do klęski marynarki bizantyńskiej w bitwie o maszty w 655 r., otwierając Morze Śródziemne. Szokująca klęska floty cesarskiej przez młodą flotę muzułmańską w bitwie o maszty w 655 r. miała kluczowe znaczenie: otworzyła Morze Śródziemne, dotychczas „rzymskie jezioro”, na ekspansję arabską i rozpoczęła trwającą stulecia serię konflikty morskie o kontrolę nad śródziemnomorskimi drogami wodnymi. W bitwie zniszczono 500 bizantyjskich okrętów, a cesarz Konstans II prawie zginął. Zgodnie z instrukcjami kalifa Osmana ibn Affana , Muawiyah przygotowywał się do oblężenia Konstantynopola .
Handel między muzułmańskim wschodnim i południowym wybrzeżem a chrześcijańskim wybrzeżem północnym prawie ustał w tym okresie, izolując Europę Zachodnią od wydarzeń w świecie muzułmańskim: „W starożytności i ponownie w późnym średniowieczu podróż z Włoch do Aleksandrii była powszechna; we wczesnych czasach islamu oba kraje były tak odległe, że nawet najbardziej podstawowe informacje były nieznane” (Kennedy). Muawiyah zainicjował także pierwsze najazdy na dużą skalę w Anatolii od 641 roku. Te ekspedycje, mające na celu zarówno plądrowanie, jak i osłabienie i utrzymanie Bizancjum w ryzach, a także odpowiadające im odwetowe najazdy bizantyńskie, stały się w końcu stałym elementem bizantyjsko-arabskich działań wojennych na następne trzy stulecia.
Wybuch muzułmańskiej wojny domowej w 656 r. kupił Bizancjum cenną przerwę na oddech, którą cesarz Konstans II (641–668) wykorzystywał do wzmocnienia swojej obrony, rozszerzenia i konsolidacji kontroli nad Armenią, a co najważniejsze, do zainicjowania dużej armii reforma z trwałym skutkiem: ustanowienie themat , dużych terytorialnych dowództw, na które podzielono Anatolię, główne terytorium przyległe pozostające do Imperium. W każdym z nich osiedlono resztki dawnych armii polowych, a żołnierzom przydzielono tam ziemię w zamian za służbę. Tematy stanowiły przez wieki kręgosłup bizantyjskiego systemu obronnego .
Ataki na bizantyńskie gospodarstwa w Afryce, Sycylii i na Wschodzie
Po zwycięstwie w wojnie domowej Muawiyah przypuścił serię ataków na bizantyńskie posiadłości w Afryce, Sycylii i na Wschodzie. Do roku 670 flota muzułmańska wdarła się do Morza Marmara i pozostała w Kyzicus na zimę. Cztery lata później potężna flota muzułmańska ponownie pojawiła się na Marmarze i ponownie założyła bazę w Kyzicus, skąd niemal do woli najeżdżali wybrzeża bizantyjskie. Wreszcie w 676, Muawiyah wysłał armię, aby zainwestować Konstantynopol również z ziemi, rozpoczynając pierwsze oblężenie miasta przez Arabów. Konstantyn IV (r. 661-685) użył jednak niszczycielskiej nowej broni, znanej jako „ ogień grecki ”, wynalezionej przez chrześcijańskiego uchodźcę z Syrii Kallinikosa z Heliopolis , aby ostatecznie pokonać atakującą flotę Umajjadów na Morzu Marmara , co spowodowało zniesienie oblężenia w 678. Powracająca flota muzułmańska poniosła dalsze straty z powodu sztormów, podczas gdy armia straciła wielu ludzi na rzecz armii tematycznych, które zaatakowały je w drodze powrotnej.
Wśród zabitych podczas oblężenia był Eyup , chorąży Mahometa i ostatni z jego towarzyszy; dla dzisiejszych muzułmanów jego grób uważany jest za jedno z najświętszych miejsc w Stambule. Bizantyńskie zwycięstwo nad najeźdźcami Umajjadów powstrzymało ekspansję islamu w Europie na prawie trzydzieści lat.
Po niepowodzeniu w Konstantynopolu nastąpiły dalsze niepowodzenia w całym rozległym imperium muzułmańskim. Jak pisze Gibbon, „ten Mahometan Aleksander, który wzdychał do nowych światów, nie był w stanie zachować swoich ostatnich podbojów. Przez powszechną dezercję Greków i Afrykanów został odwołany z wybrzeży Atlantyku”. Jego siły były skierowane na stłumienie buntów iw jednej z takich bitew został otoczony przez powstańców i zabity. Następnie trzeci gubernator Afryki, Zuheir, został obalony przez potężną armię, wysłaną z Konstantynopola przez Konstantyna IV dla odsieczy Kartaginie . W międzyczasie w Arabii i Syrii szalała druga arabska wojna domowa , w wyniku której między śmiercią Muawiyah w 680 a wniebowstąpieniem Abd al-Malika w 685 doszło do serii czterech kalifów, która trwała do 692, kiedy to zginął przywódca rebeliantów. .
Wojny saraceńskie Justyniana II (685–695 i 705–711), ostatniego cesarza dynastii Heraklian , „odzwierciedlały ogólny chaos epoki”. Po udanej kampanii zawarł rozejm z Arabami, zgadzając się na wspólne posiadanie Armenii , Iberii i Cypru ; jednak, usuwając 12 000 chrześcijańskich Mardaitów z ich rodzinnego Libanu , usunął główną przeszkodę dla Arabów w Syrii, aw 692, po katastrofalnej bitwie pod Sebastopolis , muzułmanie najechali i podbili całą Armenię. Zdetronizowany w 695, po utracie Kartaginy w 698, Justynian powrócił do władzy od 705 do 711. Jego drugie rządy oznaczały zwycięstwa arabskie w Azji Mniejszej i niepokoje społeczne. Podobno nakazał swoim strażnikom egzekucję jedynej jednostki, która nie opuściła go po jednej bitwie, aby zapobiec ich dezercji w następnej.
Po pierwszym i drugim zeznaniach Justyniana nastąpił wewnętrzny nieład, a kolejne bunty i cesarze nie mieli legitymacji ani poparcia. W tym klimacie Umajjadzi umocnili swoją kontrolę nad Armenią i Cylicją i rozpoczęli przygotowywanie nowej ofensywy przeciwko Konstantynopolowi. W Bizancjum generał Leon Izauryjczyk (r. 717–741) właśnie przejął tron w marcu 717, kiedy potężna armia muzułmańska pod dowództwem słynnego księcia Umajjadów i generała Maslamy ibn Abd al-Malika ruszyła w kierunku cesarskiej stolicy. Według źródeł armia i flota kalifatu dowodzone przez Maslamę liczyły około 120 000 ludzi i 1800 okrętów. Niezależnie od rzeczywistej liczby, była to ogromna siła, znacznie większa niż armia cesarska. Na szczęście dla Leona i Imperium, mury morskie stolicy zostały niedawno naprawione i wzmocnione. Ponadto cesarz zawarł sojusz z bułgarskim chanem Tervelem , który zgodził się nękać tyły najeźdźców.
Od lipca 717 do sierpnia 718 miasto było oblegane przez muzułmanów drogą lądową i morską , którzy zbudowali rozległą podwójną linię okrążenia i kontrawalu od strony lądu, izolując stolicę. Jednak ich próba zakończenia blokady drogą morską nie powiodła się, gdy bizantyjska marynarka wojenna użyła przeciwko nim ognia greckiego ; flota arabska trzymała się z dala od murów miejskich, pozostawiając otwarte szlaki zaopatrzenia Konstantynopola. Zmuszona do przedłużenia oblężenia na zimę, oblegająca armia poniosła straszliwe straty z powodu zimna i braku zaopatrzenia.
Wiosną nowe posiłki zostały wysłane przez nowego kalifa, Umara ibn Abd al-Aziza (717-720), drogą morską z Afryki i Egiptu oraz drogą lądową przez Azję Mniejszą. Załogi nowych flot składały się głównie z chrześcijan, którzy zaczęli masowo uciekać, podczas gdy wojska lądowe wpadły w zasadzkę i zostały pokonane w Bitynii . Gdy głód i epidemia nadal nękały obóz arabski, oblężenie zostało przerwane 15 sierpnia 718 r. Po powrocie flota arabska poniosła dalsze straty w wyniku sztormów i erupcji wulkanu Thera .
Stabilizacja granicy, 718-863
Pierwsza fala podbojów muzułmańskich zakończyła się oblężeniem Konstantynopola w 718 r., a granica między dwoma imperiami ustabilizowała się wzdłuż gór wschodniej Anatolii. Najazdy i kontrataki trwały po obu stronach i stały się niemal zrytualizowane, ale perspektywa bezpośredniego podboju Bizancjum przez kalifat osłabła. Doprowadziło to do znacznie bardziej regularnych i często przyjaznych kontaktów dyplomatycznych, a także do wzajemnego uznania obu imperiów.
W odpowiedzi na zagrożenie muzułmańskie, które osiągnęło apogeum w pierwszej połowie VIII wieku, cesarze Izauryjczyków przyjęli politykę ikonoklazmu , która została porzucona w 786 roku, a następnie ponownie przyjęta w latach 20. XIX wieku i ostatecznie porzucona w 843 roku . dynastia , wykorzystując upadek i rozdrobnienie kalifatu Abbasydów , Bizantyjczycy stopniowo przeszli do ofensywy iw X wieku odzyskali znaczną część terytorium, które jednak po 1071 roku zostało utracone przez Turków seldżuckich .
Najazdy pod ostatnimi Umajjadami i powstanie ikonoklazmu
Po nieudanej próbie zdobycia Konstantynopola w latach 717-718, Umajjadowie na jakiś czas odwrócili swoją uwagę gdzie indziej, pozwalając Bizantyńczykom na przejście do ofensywy, osiągając pewne zyski w Armenii. Jednak od 720/721 armie arabskie wznowiły swoje wyprawy przeciwko bizantyjskiej Anatolii, choć teraz nie miały już na celu podboju, ale raczej najazdy na dużą skalę, plądrowanie i dewastowanie terenów wiejskich oraz tylko sporadycznie atakowanie fortów lub większych osad.
Pod koniec kalifów Umajjadów i wczesnych Abbasydów granica między Bizancjum a kalifatem została ustabilizowana wzdłuż linii pasm górskich Taurus-Antitaurus. Po stronie arabskiej Cylicja była stale okupowana, a jej opuszczone miasta, takie jak Adana , Mopsuestia (al-Massisa) i, co najważniejsze, Tarsus , zostały ufortyfikowane i przesiedlone pod rządami wczesnych Abbasydów. Podobnie w Górnej Mezopotamii miasta takie jak Germanikeia (Marasz), Hadath i Melitene (Malatja) stały się głównymi ośrodkami wojskowymi. Te dwa regiony utworzyły dwie połowy nowej ufortyfikowanej strefy granicznej, thugur .
Zarówno Umajjadowie, jak i później Abbasydzi nadal uważali coroczne wyprawy przeciwko „tradycyjnemu wrogowi” kalifatu za integralną część trwającego dżihadu i szybko zostały zorganizowane w regularny sposób: od jednej do dwóch letnich wypraw (pl. ṣawā'if) . , śpiewam ṣā'ifa ) czasami towarzyszy im atak morski i/lub poprzedzają wyprawy zimowe ( shawātī ). Letnie ekspedycje były zwykle dwoma oddzielnymi atakami, „ekspedycją lewicy” ( al-ṣā'ifa al-yusrā/al-ṣughrā ) wystrzeloną z thughurów cylickich i składającą się głównie z wojsk syryjskich oraz zwykle większą „wyprawą prawo” ( al-ṣā'ifa al-yumnā/al-kubra ) wystrzelony z Malatyi i złożony z oddziałów mezopotamskich . Najazdy ograniczały się również w dużej mierze do kresów i centralnego płaskowyżu Anatolii, a rzadko docierały do peryferyjnych wybrzeży, które Bizantyjczycy silnie ufortyfikowali.
Pod rządami bardziej agresywnego kalifa Hishama ibn Abd al-Malika (723–743) ekspedycje arabskie nasilały się przez pewien czas i były prowadzone przez niektórych z najzdolniejszych generałów kalifatu, w tym książąt dynastii Umajjadów, takich jak Maslama ibn Abd al. -Malik i al-Abbas ibn al-Walid lub synowie Hishama Mu'awiyah , Maslama i Sulayman . Był to jeszcze czas, gdy Bizancjum walczyło o przetrwanie, a „przygraniczne prowincje, zniszczone wojną, były krainą zrujnowanych miast i opuszczonych wiosek, gdzie rozproszona ludność szukała skalistych zamków lub nieprzebytych gór, a nie armii zapewnić minimum bezpieczeństwa” (Kennedy).
W odpowiedzi na wznowienie najazdów arabskich i serię klęsk żywiołowych, takich jak erupcje wulkanicznej wyspy Thera , cesarz Leon III Izaur doszedł do wniosku, że Imperium straciło boską łaskę. Już w 722 próbował wymusić nawrócenie cesarskich Żydów, ale wkrótce zaczął zwracać uwagę na kult ikon , który niektórzy biskupi zaczęli uważać za bałwochwalczy . W 726 Leon opublikował edykt potępiający ich użycie i okazał się coraz bardziej krytyczny wobec ikonofilów . Formalnie zakazał przedstawiania postaci religijnych na soborze sądowym w 730 r .
Decyzja ta wywołała poważny sprzeciw zarówno ze strony ludu, jak i Kościoła, zwłaszcza biskupa Rzymu , czego Leon nie wziął pod uwagę. Według słów Warrena Treadgolda: „Nie widział potrzeby konsultowania się z kościołem i wydaje się, że był zaskoczony głębią opozycji, z którą się spotkał”. Kontrowersje osłabiły Cesarstwo Bizantyjskie i były kluczowym czynnikiem w rozłamie między patriarchą Konstantynopola a biskupem Rzymu .
Kalifat Umajjadów był jednak coraz bardziej rozpraszany przez konflikty gdzie indziej, zwłaszcza jego konfrontację z Chazarami , z którymi Leo III zawarł sojusz, poślubiając swojego syna i następcę Konstantyna V (r. 741–775) z chazarską księżniczką Tzitzak . Dopiero pod koniec lat trzydziestych XX wieku najazdy muzułmańskie ponownie stały się zagrożeniem, ale wielkie bizantyńskie zwycięstwo pod Akroinonem i zawierucha rewolucji abbasydzkiej doprowadziły do wstrzymania arabskich ataków na Imperium. Otworzyło to również drogę do bardziej agresywnej postawy Konstantyna V (741–775), który w 741 r. zaatakował główną arabską bazę Melitene i kontynuował zdobywanie kolejnych zwycięstw. Te sukcesy zostały również zinterpretowane przez Leona III i jego syna Konstantyna jako dowód odnowionej łaski Bożej i umocnienia pozycji ikonoklazmu w cesarstwie.
Wczesne Abbasydzi
W przeciwieństwie do swoich poprzedników, Umajjadów, kalifowie Abbasydów nie dążyli do aktywnej ekspansji: ogólnie rzecz biorąc, byli zadowoleni z osiągniętych granic terytorialnych, a wszelkie prowadzone przez nich kampanie zewnętrzne miały charakter odwetowy lub prewencyjny, mając na celu zachowanie ich granic i wywrzeć wrażenie na sile Abbasydów na sąsiadach . W tym samym czasie kampanie przeciwko Bizancjum w szczególności pozostawały ważne dla konsumpcji krajowej. Coroczne naloty, które prawie ustały w zawierusze po rewolucji abbasydzkiej , podjęto z nową energią od ok. 10 tys. 780 i były jedynymi wyprawami, w których kalif lub jego synowie uczestniczyli osobiście.
Jako symbol rytualnej roli kalifa jako przywódcy społeczności muzułmańskiej, w oficjalnej propagandzie były one ściśle powiązane z przywództwem członków rodziny Abbasydów podczas corocznej pielgrzymki ( hajj ) do Mekki . Ponadto ciągła wojna na marszach syryjskich była przydatna dla Abbasydów, ponieważ zapewniała zatrudnienie syryjskim i irackim elitom wojskowym oraz różnym ochotnikom ( muṭṭawi'a ), którzy gromadzili się, by wziąć udział w dżihadzie .
„ Tugury są blokowane przez Hārūna, a przez niego mocno splecione są liny
państwa muzułmańskiego.
Jego sztandar na zawsze związany jest zwycięstwem;
ma armię, przed którą rozpraszają się armie . z ręki w upokorzeniu”.
Wiersz na cześć kampanii 806 Haruna al-Rashida przeciwko Bizancjum
Pragnąc podkreślić swoją pobożność i rolę przywódcy społeczności muzułmańskiej, w szczególności kalif Harun al-Rashid (786–809) był najbardziej energicznym z wczesnych władców Abbasydów w jego dążeniu do prowadzenia działań wojennych przeciwko Bizancjum: ustanowił swoją siedzibę w Rakce , blisko granicy, uzupełnił thugurów w 786 r., tworząc drugą linię obrony wzdłuż północnej Syrii, al-'Awasim , i podobno spędzał naprzemiennie lata prowadząc Hadżdż i prowadząc kampanię w Anatolii, w tym największą ekspedycja zebrana pod rządami Abbasydów w 806 r .
Kontynuując trend zapoczątkowany przez jego bezpośrednich poprzedników, jego panowanie przyniosło również rozwój znacznie bardziej regularnych kontaktów między dworem Abbasydów a Bizancjum, przy czym wymiana ambasad i listów była znacznie bardziej powszechna niż za rządów Umajjadów. Pomimo wrogości Haruna, „istnienie ambasad jest znakiem, że Abbasydzi przyjęli, że imperium bizantyjskie było potęgą, z którą mieli do czynienia na równych warunkach” (Kennedy).
W Bizancjum wybuchła wojna domowa, często przy wsparciu Arabów. Przy wsparciu kalifa Al-Mamuna Arabowie pod przywództwem Tomasza Słowianina najechali, tak że w ciągu kilku miesięcy tylko dwa tematy w Azji Mniejszej pozostały lojalne cesarzowi Michałowi II . Kiedy Arabowie zdobyli Tesalonikę , drugie co do wielkości miasto Imperium, szybko zostało ponownie zdobyte przez Bizantyjczyków. Oblężenie Konstantynopola przez Tomasza w 821 r. nie ominęło murów miejskich i został zmuszony do odwrotu.
Arabowie nie zrezygnowali ze swoich planów na Azję Mniejszą iw 838 rozpoczęli kolejną inwazję, plądrując miasto Amorion .
Sycylia, Włochy i Kreta
Podczas gdy na Wschodzie panowała względna równowaga, sytuacja w zachodniej części Morza Śródziemnego uległa nieodwracalnej zmianie, gdy Aghlabidowie rozpoczęli powolny podbój Sycylii w latach 20. XIX wieku. Wykorzystując Tunezję jako swoją platformę startową, Arabowie rozpoczęli od podboju Palermo w 831, Mesyny w 842, Enny w 859, a kulminacją było zdobycie Syrakuz w 878.
To z kolei otworzyło południowe Włochy i Morze Adriatyckie na najazdy i osadnictwo. Bizancjum doznało jeszcze poważnego niepowodzenia w wyniku utraty Krety przez bandę andaluzyjskich wygnańców, którzy założyli piracki emirat na wyspie i przez ponad sto lat pustoszyli wybrzeża zabezpieczonego dotąd Morza Egejskiego .
Odrodzenie bizantyjskie, 863–XI wiek
W 863, za panowania Michała III , bizantyjski generał Petronas pokonał i rozgromił arabskie siły inwazyjne pod dowództwem Umara al-Akta w bitwie pod Lalakaon, zadając ciężkie straty i usuwając Emirat Melitene jako poważne zagrożenie militarne. Umar zginął w bitwie, a resztki jego armii zostały unicestwione w kolejnych starciach, co pozwoliło Bizantyńczykom świętować zwycięstwo jako zemstę za wcześniejsze złupienie Amorionu przez Arabów, podczas gdy wieści o klęskach wywołały zamieszki w Bagdadzie i Samarze . W następnych miesiącach Bizantyjczycy z powodzeniem najechali Armenię zabijając muzułmańskiego gubernatora Armenii emira Ali ibn Yahya oraz przywódcę paulickiego Karbeasa . Te zwycięstwa Bizancjum były punktem zwrotnym, który zapoczątkował trwającą wieki ofensywę bizantyjską na wschód, na terytorium muzułmańskie.
Pokój religijny przyszedł wraz z pojawieniem się dynastii macedońskiej w 867, a także silnego i zjednoczonego przywództwa bizantyjskiego; podczas gdy imperium Abbasydów rozpadło się na wiele frakcji po 861 roku. Bazyl I przywrócił Cesarstwo Bizantyjskie do rangi regionalnej potęgi w okresie ekspansji terytorialnej, czyniąc Cesarstwo najsilniejszą potęgą w Europie , z polityką kościelną cechującą się dobrymi stosunkami z Rzymem . Bazyli sprzymierzył się ze świętym cesarzem rzymskim Ludwikiem II przeciwko Arabom, a jego flota oczyściła Morze Adriatyckie z ich najazdów.
Z pomocą Bizancjum Ludwik II zdobył Bari z rąk Arabów w 871. Miasto stało się terytorium bizantyńskim w 876. Pozycja bizantyjska na Sycylii uległa pogorszeniu, a Syrakuzy padły w ręce emiratu Sycylii w 878. Katania została utracona w 900, a ostatecznie twierdza z Taorminy w 902. Michał z Zahumlje podobno 10 lipca 926 złupił Siponto ( łac . Sipontum ), które było bizantyjskim miastem w Apulii . Sycylia pozostawała pod kontrolą Arabów aż do inwazji Normanów w 1071 roku.
Chociaż Sycylia została utracona, generał Nikeforos Fokas Starszy zdołał w 880 roku zdobyć Taranto i większą część Kalabrii , tworząc zalążek późniejszego włoskiego katapanatu . Sukcesy na Półwyspie Włoskim otworzyły tam nowy okres dominacji Bizancjum. Przede wszystkim Bizantyjczycy zaczęli silnie zaznaczać swoją obecność na Morzu Śródziemnym , a zwłaszcza na Adriatyku .
Pod rządami Jana Kourkouasa Bizantyjczycy podbili emirat Melitene , wraz z Teodozjopolem najsilniejszy z muzułmańskich emiratów granicznych, i wkroczyli do Armenii w latach trzydziestych XX wieku; następne trzy dekady były zdominowane przez walkę klanu Fokas i jego podwładnych przeciwko Hamdanidowi emirowi Aleppo , Sajfowi al-Dawli . Al-Dawla został ostatecznie pokonany przez Nikeforosa II Fokasa , który podbił Cylicję i północną Syrię, w tym złupił Aleppo , i odzyskał Kretę. Jego bratanek i następca, Jan I Tzimiskes , posunął się jeszcze dalej na południe, prawie dochodząc do Jerozolimy , ale jego śmierć w 976 zakończyła ekspansję Bizancjum w kierunku Palestyny .
Po zakończeniu wewnętrznych konfliktów, Bazyli II rozpoczął kontr-kampanię przeciwko Arabom w 995. Wojny domowe bizantyjskie osłabiły pozycję Cesarstwa na wschodzie, a zdobycze Nikefora II Fokasa i Jana I Tzimiskesa były bliskie osiągnięcia. przegrana, z oblężonym Aleppo i zagrożoną Antiochią. Bazyli wygrał kilka bitew w Syrii , uwalniając Aleppo, przejmując dolinę Orontes i najeżdżając dalej na południe. Chociaż nie miał siły, by wjechać do Palestyny i odzyskać Jerozolimę , jego zwycięstwa przywróciły cesarstwu znaczną część Syrii – w tym większe miasto Antiochia, które było siedzibą jej tytułowego Patriarchy .
Żaden cesarz bizantyjski od czasu Herakliusza nie był w stanie utrzymać tych ziem przez dłuższy czas, a Imperium zachowa je przez następne 110 lat, aż do 1078. Piers Paul Read pisze, że do 1025 r. bizantyjska ziemia „rozciągnęła się od Cieśniny Mesyńskiej i od północnego Adriatyku na zachodzie do Dunaju i Krymu na północy oraz do miast Melitene i Edessy za Eufratem na wschodzie."
Za czasów Bazylego II Bizantyjczycy ustanowili pas nowych tematów rozciągający się na północny wschód od Aleppo (bizantyjskiego protektoratu) do Manzikertu. W ramach systemu rządów wojskowych i administracyjnych, Bizantyjczycy mogli zebrać siły co najmniej 200 000, choć w praktyce byli oni strategicznie rozmieszczeni w całym Imperium. Pod rządami Bazylego Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój największy rozkwit od prawie pięciu stuleci, a nawet przez następne cztery stulecia.
Wniosek
Wojny zbliżały się do końca, gdy Turcy i różni najeźdźcy mongolscy zastąpili zagrożenie ze strony obu mocarstw. Od XI i XII wieku konflikty bizantyjskie przekształciły się w wojny bizantyjsko-seldżuckie wraz z trwającą nadal islamską inwazją na Anatolię przejętą przez Turków seldżuckich .
Po klęsce w bitwie pod Manzikertem przez Turków w 1071, Cesarstwo Bizantyjskie, z pomocą zachodnich krzyżowców , odbudowało swoją pozycję na Bliskim Wschodzie jako główne mocarstwo. Tymczasem główne konflikty arabskie miały miejsce w wyprawach krzyżowych, a później przeciwko najazdom mongolskim , zwłaszcza ilchanatu i Timura .
Efekty
Jak każda wojna o takiej długości, przeciągające się wojny bizantyjsko-arabskie miały długotrwałe skutki zarówno dla Cesarstwa Bizantyjskiego, jak i świata arabskiego. Bizantyjczycy doznali rozległych strat terytorialnych. Jednak, podczas gdy najeźdźcy Arabowie zdobyli silną kontrolę na Bliskim Wschodzie iw Afryce, dalsze podboje w Azji Zachodniej zostały wstrzymane. Cesarstwo Bizantyjskie przeniosło się z zachodnich rekonkwisty Justyniana na pozycję głównie defensywną, przeciwko armiom islamskim na jego wschodnich granicach. Bez bizantyńskiej ingerencji w rodzące się chrześcijańskie państwa zachodniej Europy, sytuacja ta dała ogromny bodziec do feudalizmu i ekonomicznej samowystarczalności .
Pogląd współczesnych historyków jest taki, że jednym z najważniejszych skutków było napięcie, jakie nałożyło na stosunki między Rzymem a Bizancjum. Walcząc o przetrwanie z armiami islamskimi, Imperium nie było już w stanie zapewnić ochrony, jaką kiedyś oferowało papiestwu; co gorsza, według Thomasa Woodsa , cesarze „rutynowo interweniowali w życie Kościoła w obszarach leżących wyraźnie poza kompetencjami państwa”. Kontrowersję ikonoklastów z VIII i IX wieku można uznać za kluczowy czynnik, „który pchnął Kościół łaciński w ramiona Franków ”. Tak więc argumentowano, że Karol Wielki był pośrednim produktem Mahometa :
- „ Imperium Franków prawdopodobnie nigdy by nie istniało bez islamu, a Karol Wielki bez Mahometa byłby nie do pomyślenia”.
Następcy Świętego Cesarstwa Rzymskiego Karola Wielkiego przyszli później z pomocą Bizantyńczykom za Ludwika II i podczas wypraw krzyżowych, ale stosunki między dwoma imperiami byłyby napięte; na podstawie Kroniki Salerno wiemy, że cesarz Bazyli wysłał gniewny list do swojego zachodniego odpowiednika, upominając go za uzurpację sobie tytułu cesarza. Twierdził, że władcy frankońscy byli prostymi regami i że każdy naród ma swój własny tytuł dla władcy, podczas gdy tytuł cesarski pasował tylko do władcy wschodnich Rzymian, samego Bazylego.
Historiografia i inne źródła
Walter Emil Kaegi twierdzi, że zachowanym źródłom arabskim poświęcono wiele uwagi naukowej w kwestii niejasności i sprzeczności. Zwraca jednak uwagę, że problematyczne są również źródła bizantyjskie, takie jak kroniki Teofana i Nicefora oraz pisane po syryjsku, które są krótkie i lapidarne, podczas gdy ważna kwestia ich źródeł i ich wykorzystania pozostaje nierozwiązana. Kaegi konkluduje, że uczeni muszą również poddać tradycję bizantyjską krytycznej analizie, ponieważ „zawiera ona uprzedzenia i nie może służyć jako obiektywny standard, z którym można z całą pewnością sprawdzić wszystkie źródła muzułmańskie”.
Wśród nielicznych łacińskich źródeł interesujących jest VII-wieczna historia Fredegariusa i dwie kroniki hiszpańskie z VIII wieku, z których wszystkie czerpią z bizantyjskich i orientalnych tradycji historycznych. Jeśli chodzi o bizantyjskie działania militarne przeciwko początkowym inwazjom muzułmańskim, Kaegi twierdzi, że „tradycje bizantyjskie (…) próbują skierować krytykę bizantyjskiej klęski od Herakliusza na inne osoby, grupy i rzeczy”.
Zakres niehistorycznych źródeł bizantyjskich jest ogromny: od papirusów po kazania (zwłaszcza Sofroniusza i Anastazego Sinaity ), poezję (zwłaszcza Sofroniusza i Jerzego z Pizydii ), w tym pieśni akrytyczne , często korespondencję o proweniencji patrystycznej. , traktaty apologetyczne, apokalipsa, hagiografia, podręczniki wojskowe (w szczególności Strategikon Maurycego z początku VII wieku) oraz inne źródła nieliterackie, takie jak epigrafia, archeologia, numizmatyka. Żadne z tych źródeł nie zawiera spójnego opisu żadnej z kampanii i podbojów armii muzułmańskich, ale niektóre zawierają bezcenne szczegóły, które nie przetrwały nigdzie indziej.
Zobacz też
- Egiptus (prowincja rzymska)
- Bitwa pod Tours
- Wojny bizantyjsko-osmańskie
- Wojny bizantyjsko-seldżuckie
- Wczesne podboje muzułmańskie
- Rozprzestrzenianie się islamu
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri . Futuh al-Buldan . Zobacz przetłumaczony fragment („Bitwa pod Jarmuk i po”) w Średniowiecznych Źródłach .
- Michał Syryjczyk (1899). Chronique de Michel le Syrien Patriarche Jacobite d'Antioche (w języku francuskim i syryjskim). Tłumaczone przez J.–B. Chabot. Paryż.
- Teofanes Wyznawca . Kronika . Zobacz oryginalny tekst w Documenta Catholica Omnia (PDF).
- Zonaras, Joannes , Annales . Zobacz oryginalny tekst w Patrologia Graeca .
- Baynes, Norman H. (1912). „Przywrócenie krzyża w Jerozolimie” . Angielski Przegląd Historyczny . 27 (106): 287-299. doi : 10.1093/ehr/XXVII.CVI.287 .
- Akram, AI (2004), Miecz Allaha: Khalid bin al-Waleed – jego życie i kampanie, wydanie trzecie , ISBN 0-19-597714-9
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). Koniec państwa dżihadu: panowanie Hishama ibn ʻAbd al-Malika i upadek Umajjadów . Albany, Nowy Jork: State University of New York Press. Numer ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Brooks, EW (1923). „Rozdział V (A) Walka z Saracenami (717-867)” . The Cambridge Medieval History, tom. IV: Cesarstwo Wschodniorzymskie (717–1453) . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 119-138.
- Butler, Alfred J. (2007). Arabski podbój Egiptu – i ostatnie trzydzieści lat rzymskiego . Czytać książki. Numer ISBN 978-1-4067-5238-0.
- Crawford, Piotr (2013). Wojna Trzech Bogów: Rzymianie, Persowie i Powstanie Islamu . Pióro i miecz.
- Davies, Norman (1996). „Narodziny Europy” . Europa . Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-820171-0.
- El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Bizancjum widziane przez Arabów . Harvard Centrum Studiów Bliskowschodnich. Numer ISBN 978-0-932885-30-2.
- El-Hibri, Tayeb (2010). „Imperium w Iraku, 763-861” . W Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam, tom 1: Formacja świata islamu, wiek od szóstego do jedenastego . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 269-304. Numer ISBN 978-0-521-83823-8.
- Foss, Clive (1975). „Persowie w Azji Mniejszej i pod koniec starożytności”. Angielski Przegląd Historyczny . 90 : 721-47. doi : 10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721 .
- Greatrex, Geoffrey; Lieu Samuel NC (2002). Rzymska granica wschodnia i wojny perskie (część II, 363-630 ne) . Routledge. Numer ISBN 0-415-14687-9.
- Haldon, John (1997). „Świat wschodniorzymski: polityka przetrwania” . Bizancjum w VII wieku: przemiana kultury . Cambridge. Numer ISBN 0-521-31917-X.
- Haldona, Johna (1999). „Armia na wojnach: kampanie”. Wojna, państwo i społeczeństwo w świecie bizantyjskim, 565–1204 . Londyn: UCL Press. Numer ISBN 1-85728-495-X.
- Howard-Johnston, James (2006). Rzym Wschodni, Persja Sasanska i koniec starożytności: studia historiograficzne i historyczne . Wydawnictwo Ashgate. Numer ISBN 0-86078-992-6.
- Kaegi, Walter Emil (1995). Bizancjum i wczesne podboje islamskie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-48455-3.
- Kennedy, Hugh (1998). „Egipt jako prowincja w islamskim kalifacie, 641-868” . W Daly, MW; Petry, cielę. F. (red.). Historia Egiptu w Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-47137-0.
- Kennedy, Hugh (2001). Armie kalifów: wojsko i społeczeństwo we wczesnym Państwie Islamskim . Londyn i Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 0-415-25093-5.
- Kennedy'ego, Hugh (2000). „Syria, Palestyna i Mezopotamia”. w Cameron, Averil ; Ward-Perkins, Bryan ; Whitby, Michael (red.). The Cambridge Ancient History, tom XIV: Późna starożytność: Imperium i następcy, AD 425-600 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521325912.
- Kennedy, Hugh (2016). Prorok i epoka kalifatów: Islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. 2). Oksford i Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-1-138-78761-2.
- Kennedy, Hugh (2006). „Antiochia: od Bizancjum do islamu” . Bizantyjski i wczesnoislamski Bliski Wschód . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-5909-7.
- Liska, Jerzy (1998). „Prognoza kontra prognoza: alternatywne kontrakty terminowe i opcje” . Rozszerzający się realizm: historyczny wymiar polityki światowej . Rowman i Littlefield. Numer ISBN 0-8476-8680-9.
- Warren Bowersock, Glen; Brązowy, Piotr; Robert Lamont Brown, Peter; Grabar, Oleg, wyd. (1999). „Muhammad” . Późna starożytność: przewodnik po postklasycznym świecie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 0-674-51173-5.
- Nicolle, Davis (1994). Jarmuk AD 636 . Wydawnictwo Rybołów. Numer ISBN 1-85532-414-8.
- Norwich, Jan Juliusz (1990). Bizancjum: wczesne wieki . Książki pingwinów. Numer ISBN 978-0-14-011447-8.
- Omrčanin, Ivo (1984). Historia wojskowa Chorwacji . Dorrance. Numer ISBN 978-0-8059-2893-8.
- Pryor, John H.; Jeffreys, Elizabeth M. (2006). Wiek ΔΡΟΜΩΝ: bizantyjska marynarka wojenna ca. 500–1204 . Wydawnictwa akademickie Brill. Numer ISBN 978-90-04-15197-0.
- Rački, Franjo (1861). Odlomci iz državnoga práva hrvatskoga za narodne dynastie (w języku chorwackim). F. Klemmę.
- Czytaj, Piers Paul (1999). Templariusze . Weidenfeld & Nicolson , grupa wydawnicza Orion. Numer ISBN 0-297-84267-6.
- Runciman, Steven (1987). Historia wypraw krzyżowych . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-34770-X.
- Sahas, Daniel J. (1972). „Rozważania historyczne” . Jan z Damaszku o islamie . SKARP. Numer ISBN 90-04-03495-1.
- Speck, Paweł (1984). „Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance”. Varia 1 (Poikila Byzantina 4) . Rudolfa Halbelta. s. 175-210.
- Stathakopoulos, Dionizy (2004). Głód i zaraza w późnym Cesarstwie Rzymskim i wczesnobizantyjskim . Wydawnictwo Ashgate. Numer ISBN 0-7546-3021-8.
- Treadgold, Warren (1997). Historia państwa i społeczeństwa bizantyjskiego . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . Numer ISBN 0-8047-2630-2.
- Wasiliew, AA (1923), „Rozdział V (B) Walka z Saracenami (867-1057)” , The Cambridge Medieval History, tom. IV: Cesarstwo Wschodniorzymskie (717–1453) , Cambridge University Press, s. 138–150
- Wasiliew, AA (1935), Byzance et les Arabes, Tom I: La Dynastie d'Amorium (820-867) (w języku francuskim), red. francuski: Henri Grégoire , Marius Canard , Bruksela: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales
- Wasiliew, AA (1968), Byzance et les Arabes, Tome II, 1ére partie: Les relations politiques de Byzance et des Arabes à L'époque de la dynastie macédonienne (867-959) (w języku francuskim), wyd. francuski: Henri Grégoire , Marius Canard , Bruksela: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales
Dalsza lektura
- Kennedy, Hugh N. (2006). Bizantyjski i wczesny islamski Bliski Wschód . Wydawnictwo Ashgate. Numer ISBN 0-7546-5909-7.
Zewnętrzne linki
Zasoby biblioteczne o wojnach arabsko-bizantyjskich |
- Multimedia związane z wojnami arabsko-bizantyńskimi w Wikimedia Commons