apolinaryzm - Apollinarism

Apollinaryzm lub apollinaryzm to herezja chrystologiczna zaproponowana przez Apolinarego z Laodycei (zm. 390), która twierdzi, że Jezus miał ludzkie ciało i wrażliwą ludzką Duszę, ale boski umysł, a nie ludzki racjonalny umysł, przy czym Boski Logos zajął jego miejsce. Został uznany za heretycki w 381 roku i praktycznie wymarł w ciągu następnych dziesięcioleci.

Historia

Trinity zostały uznane na Soborze Nicejskim w 325, ale debatować o dokładnie, co to znaczy kontynuowane. Rywalem dla bardziej powszechnego przekonania, że ​​Jezus Chrystus ma dwie natury, był monofizytyzm („jedna natura”), doktryna, że ​​Chrystus ma tylko jedną naturę. Apolinaryzm i Eutychianizm były dwiema formami monofizytyzmu. Odrzucenie przez Apollinarisa, że ​​Chrystus miał ludzki umysł, było uważane za nadmierną reakcję na arianizm i jego nauczanie, że Chrystus jest pomniejszym bogiem.

Teodoret oskarżył Apollinarisa o zamieszanie osób Bóstwa i poddanie się heretyckim zwyczajom Sabelliusa . Bazyli z Cezarei oskarżył go o porzucenie dosłownego sensu Pisma i całkowite zajęcie się sensem alegorycznym. Jego poglądy zostały potępione na synodzie w Aleksandrii pod rządami Atanazego Aleksandryjskiego w 362 r., a później podzielono je na kilka różnych herezji, z których głównymi byli Polemianie i Antydikomarianie .

Apollinaris, uważając rozumną duszę i ducha za zasadniczo podatne na grzech i zdolne, w najlepszym razie, do niepewnych wysiłków, nie widział żadnej innej możliwości ocalenia nieskazitelności Chrystusa i nieskończonej wartości Odkupienia, chyba że przez usunięcie ludzkiego ducha z Jezusa ludzkość i zastąpienie jej Boskiego Logosu. Apolinaryzm został uznany za herezję w 381 roku przez I Sobór Konstantynopolitański .

Chrześcijański filozof William Lane Craig zaproponował neoapolinarną chrystologię, w której boski Logos dopełnia ludzką naturę Chrystusa. Craig mówi, że jego propozycja jest niepewna i z zadowoleniem przyjmuje krytykę i interakcję ze strony innych uczonych.

Craig wyjaśnia również swoją proponowaną neoapollinariańską chrystologię tym stwierdzeniem. „W przeciwieństwie do Apolinarego chcę powiedzieć, że Chrystus miał całkowicie ludzką naturę . Był prawdziwie Bogiem i prawdziwym człowiekiem. Dlatego jego śmierć w naszym imieniu jako naszego przedstawiciela przed Bogiem była skuteczna”.

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejHerbermann, Charles, ed. (1913). „Apollinaryzm”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.

Źródła