Apalasz - Apalachee

Apalache
	Flaga narodu Apalaków
Ogół populacji
	300
Regiony o znaczących populacjach
	Stany Zjednoczone Floryda ; następnie Luizjana
Języki
	Apalache (historyczny) teraz angielski
Powiązane grupy etniczne
	Apalachicola , inne ludy muskogejskie

Apalakowie to rdzenni Amerykanie , którzy w przeszłości żyli na Florydzie Zachodniej . Żyli między rzekami Aucilla i Ochlockonee , na czele zatoki Apalachee , obszaru znanego Europejczykom jako prowincja Apalachee . Mówili językiem muskogeńskim zwanym Apalachee , który już wymarł .

Apalakowie zajmowali miejsce kopca Velda około 1450 roku ne, ale w większości opuścili je, gdy Hiszpanie zaczęli osiedlać się w XVII wieku. Po raz pierwszy spotkali hiszpańskich odkrywców w 1528 roku, kiedy przybyła ekspedycja Narváez . Tradycyjni wrogowie plemienni, europejskie choroby i europejska inwazja poważnie zmniejszyły ich populację. Ci, którzy przeżyli, rozproszyli się, a z czasem wielu Apalachee zintegrowało się z innymi grupami, zwłaszcza z Konfederacją Creek , podczas gdy inni przenieśli się na inne terytoria hiszpańskie, a niektórzy pozostali na terenie dzisiejszej Luizjany . Około 300 potomków w parafiach Rapides i Natchitoches potwierdza dziś tożsamość Apalaków.

Kultura

Apalakowie posługiwali się językiem Apalakowie , językiem muskogeńskim, który wymarł . Zostało to udokumentowane przez hiszpańskich osadników w listach pisanych podczas hiszpańskiego okresu kolonialnego .

Około 1100 rdzennych mieszkańców zaczęło uprawiać zboże. Rolnictwo było ważne na obszarze, który stał się domeną Apalaków. Była częścią kultury Fort Walton , kultury Florydy, która miała wpływ na kulturę Mississippian . Dzięki rolnictwu ludzie mogli uprawiać nadwyżki plonów, co pozwalało im osiedlać się w większych grupach, zwiększać handel surowcami i wyrobami gotowymi oraz specjalizować się w produkcji wyrobów rzemieślniczych.

W czasie wizyty Hernando de Soto w latach 1539–1540 stolicą Apalaków była Anhaica (dzisiejsze Tallahassee na Florydzie ). Apalachowie mieszkali w wioskach różnej wielkości lub w indywidualnych gospodarstwach o powierzchni około 0,5 akrów (0,20 ha). Mniejsze osady mogły posiadać pojedynczy kopiec ziemny i kilka domów. Większe miasta (50 do 100 domów) były wodzami . Zorganizowano je wokół kopców ziemnych budowanych przez dziesięciolecia w celach ceremonialnych, religijnych i pogrzebowych.

Wioski i miasta często znajdowały się nad jeziorami, ponieważ tubylcy polowali na ryby i wykorzystywali wodę na potrzeby domowe i transport. Największa społeczność Apalaków znajdowała się w Lake Jackson , na północ od dzisiejszego Tallahassee . To regionalne centrum miało kilka kopców i 200 lub więcej domów. Niektóre z zachowanych kopców są chronione w Archeologicznym Parku Stanowym Lake Jackson Mounds ,

Apalachee uprawiali liczne odmiany kukurydzy , dyni i słoneczników . Zbierali poziomki , korzenie i pędy winorośli , warzywa takie jak ćwiartki jagnięce , korzenie jednej lub więcej niezidentyfikowanych roślin wodnych używanych do produkcji mąki , orzechy hikory , żołędzie , jagody palmy sabałowej i persymony . Łowili ryby i żółwie w jeziorach i rzekach oraz ostrygi i ryby na wybrzeżu Zatoki Perskiej . Polowali na jelenie , czarne niedźwiedzie , króliki i kaczki .

Apalakowie byli częścią rozległej sieci handlowej, która rozciągała się od wybrzeża Zatoki Perskiej do Wielkich Jezior i na zachód do dzisiejszej Oklahomy . Dzięki temu handlowi Apalachee nabyli miedziane artefakty, arkusze miki , greenstone i galenę z odległych miejsc. Apalakowie prawdopodobnie zapłacili za taki import muszlami, perłami, zębami rekina, konserwami rybnymi i mięsem żółwia morskiego , solą oraz liśćmi i gałązkami kassyny (używanymi do przygotowania czarnego napoju ).

Apalakowie robili narzędzia z kamienia, kości i muszli. Wyrabiali ceramikę , tkali płótno i suszoną koźlą skórę . Budowali domy pokryte liśćmi palmowymi lub korą cyprysów lub topoli . Przechowywali żywność w dołach w ziemi wyłożonych matą , a wędzone lub suszone jedzenie na stojakach nad ogniskami. (Kiedy Hernando de Soto zdobył miasto Anhaico w Apalakowie w 1539 r., znalazł wystarczającą ilość zmagazynowanej żywności, by wyżywić swoich 600 ludzi i 220 koni przez pięć miesięcy).

Mężczyźni z Apalachów nosili przepaski na biodrach z jeleniej skóry . Kobiety nosiły spódnice z hiszpańskiego mchu lub innych włókien roślinnych. Mężczyźni pomalowali swoje ciała czerwoną ochrą i włożyli pióra we włosy, gdy przygotowywali się do bitwy. Mężczyźni palili tytoń podczas ceremonialnych rytuałów, w tym uzdrawiania.

Apalakowie skalpowali przeciwników, których zabili, pokazując skalpy jako oznaki zdolności wojownika. Wzięcie skalpu było sposobem na wejście do klasy wojownika i było obchodzone tańcem skalpu. Wojownicy nosili nakrycia głowy wykonane z ptasich dziobów i zwierzęcego futra. Oczekiwano, że wioska lub klan zabitego wojownika pomści jego śmierć.

Gra w piłkę

Apalaczowie grali w piłkę, czasami znaną jako „gra w piłkę Apalachów”, szczegółowo opisaną przez Hiszpanów w XVII wieku. Jednak najpełniejszy opis został napisany w ramach kampanii księdza Juana de Paiva , księdza z misji San Luis de Talimali , aby zakazać gry, a niektóre z opisanych praktyk mogły być przesadzone. Gra była osadzona w praktykach rytualnych, które ojciec Paiva uważał za pogańskie przesądy. Był również zaniepokojony wpływem zaangażowania społeczności w igrzyskach na dobrobyt wiosek i misji hiszpańskich. W szczególności martwił się, że miasta pozostają bezbronne przed najeźdźcami, gdy mieszkańcy wyjeżdżają na mecz, a prace terenowe są zaniedbywane podczas sezonu meczowego. Inni misjonarze (i odwiedzający go biskup Kuby) narzekali na tę grę, ale większość Hiszpanów (w tym początkowo ojciec Pawia) lubiła ją (i najprawdopodobniej związany z nią hazard). Przynajmniej bronili tego jako zwyczaju, którego nie należy naruszać, a który pomagał Apalaczom być szczęśliwym i chętnym do pracy w polu. Sami Apalakowie powiedzieli, że gra była „tak stara jak pamięć” i że „nie mieli innej rozrywki… ani ulgi od… nieszczęścia”.

Nie zachowała się żadna rodzima nazwa gry. Hiszpanie nazywali to el juego de la pelota , „gra w piłkę”. Gra polegała na kopaniu małej, twardej piłki o pojedynczą bramkę . W tę samą grę grali również zachodni Timucua i była wśród nich równie ważna, jak wśród Apalachów. Pokrewną, ale odrębną grę prowadził wschodni Timucua; René Goulaine de Laudonnière zarejestrował, jak w 1564 r. widział to grane przez Saturiwę z dzisiejszego Jacksonville na Florydzie . w większości regionu rozgrywano mecze piłki nożnej.

Wioska wyzywała inną wioskę do gry, a dwie wioski negocjowały dzień i miejsce na mecz. Po ustanowieniu misji hiszpańskich igrzyska odbywały się zwykle w niedzielne popołudnie, od około południa do zmroku. Obie drużyny kopnęły małą piłkę (niewiele większą niż piłka do muszkietu ), wykonaną przez owinięcie koźlęcej skóry wokół wyschniętego błota, próbując trafić w słupek bramki. Pojedyncza bramka była trójkątna, płaska i wyższa niż szersza, na długim słupku (Bushnell opisał ją, opierając się na rysunku w hiszpańskim rękopisie, jako „jak wysoką, płaską choinkę z długim pniem”). Na bramce znajdowały się muszle ślimaków , gniazdo i wypchany orzeł . Na obrzeżach boiska dla obu drużyn ustawiono ławki, a czasem altany do ich zacieniania. Widzowie mocno grali w gry. Ponieważ Apalakowie zwykle nie używali pieniędzy, ich zakłady były dokonywane z dobrami osobistymi.

Każda drużyna składała się z 40 do 50 mężczyzn. Najlepsi gracze byli wysoko cenieni, a wioski dawały im domy, sadziły dla nich pola i pomijały ich występki, starając się zatrzymać takich graczy w swoich drużynach. Gracze zdobyli jeden punkt, jeśli uderzyli piłką w słupek i dwa punkty, jeśli piłka wylądowała w gnieździe. Jedenaście punktów wygrało mecz. Gra była ciężka: gracze kładli się na poległych graczy, chodzili po nich, kopali ich, w tym w twarz, ciągnęli za ręce i nogi i wpychali sobie brud do ust. Graczom kazano zginąć przed wypuszczeniem piłki. Próbowali ukryć piłkę w ustach; inni gracze dusili ich lub kopali w brzuch, aby wyrzucić piłkę. Ręce i nogi były połamane. Graczy leżących na ziemi ożywia wiadro zimnej wody. Zdarzały się sporadyczne zgony. Według ojca Paivy pięć meczów z rzędu zakończyło się zamieszkami.

Geneza gier była przedmiotem rozbudowanej mitologii. Stawianie wyzwań do gry oraz stawianie bramek i ławek graczy wiązało się z rytuałami i ceremoniami, „przesądami” i „czarami”, w ocenie księdza Pawii. Apalakowie rozszerzyli przesądy o elementy chrześcijańskie; po przegranych dwóch meczach z rzędu jedna wioska zdecydowała, że ich kościół misyjny był zamknięty podczas meczów. Gracze prosili również księży o wykonanie znaku krzyża nad pileupami podczas gry.

Historia

Apalakowie mieli stosunkowo gęstą populację i złożone, wysoce rozwarstwione społeczeństwo i regionalne przywództwo . Byli częścią kultury Missisipi i rozległej regionalnej sieci handlowej sięgającej Wielkich Jezior . Ich reputacja była taka, że kiedy plemiona z południowej Florydy po raz pierwszy zetknęły się z ekspedycją Panfilo de Narváez , powiedzieli, że bogactwa, których szukali Hiszpanie, można znaleźć w kraju Apalachów.

Nazwa miejscowości „ Appalachy ” pochodzi od spotkania ekspedycji Narváez w 1528 roku z Tocobagą , który mówił o kraju zwanym Apalachen daleko na północy. Kilka tygodni później ekspedycja wkroczyła na terytorium Apalachee na północ od rzeki Aucilla. Jedenaście lat później ekspedycja Hernando de Soto dotarła do głównego miasta Apalaków , Anhaiki , gdzieś na terenie dzisiejszego Tallahassee na Florydzie , prawdopodobnie w pobliżu jeziora Miccosukee. Następnie Hiszpanie zaadaptowali nazwę rdzennych Amerykanów jako Apalachee i zastosowali ją do regionu przybrzeżnego graniczącego z zatoką Apalachee , a także do żyjącego w nim plemienia. Ekspedycja Narváeza po raz pierwszy weszła na terytorium Apalachów 15 czerwca 1528 r. „Appalachy” to czwarta najstarsza zachowana europejska nazwa miejsca w USA

Hiszpańskie spotkania

Proponowana trasa pierwszego etapu Ekspedycji de Soto, oparta na mapie Charlesa M. Hudsona z 1997 r.

W pierwszej połowie XVI wieku natknęły się na Apalachów dwie wyprawy hiszpańskie . Wyprawa Pánfilo de Narváez wkroczyła do domeny Apalachee w 1528 roku i dotarła do wioski, którą Narváez uważał za główną osadę w Apalachee. Hiszpańskie próby pokonania Apalaków spotkały się z oporem. Ekspedycja Narváez skierowała się na wybrzeże zatoki Apalachee, gdzie zbudowała pięć łodzi i podjęła próbę dopłynięcia do Meksyku . Tę mękę przeżyło tylko czterech mężczyzn.

W 1539 Hernando de Soto wylądował na zachodnim wybrzeżu półwyspu Florydy z dużym kontyngentem ludzi i koni w poszukiwaniu złota . Tubylcy powiedzieli mu, że złoto można znaleźć w Apalachee . Historycy nie ustalili, czy tubylcom chodziło o góry północnej Gruzji , rzeczywiste źródło złota, czy o cenne artefakty miedziane, które Apalakowie zdobywali w drodze handlu. W każdym razie de Soto i jego ludzie udali się na północ, na terytorium Apalaków w poszukiwaniu cennego metalu.

Ze względu na wcześniejsze doświadczenia z wyprawą Narváez i doniesienia o walkach między ekspedycją de Soto a plemionami po drodze, Apalakowie bali się i nienawidzili Hiszpanów. Kiedy ekspedycja de Soto wkroczyła do domeny Apalachee, hiszpańscy żołnierze zostali opisani jako „nacinający każdego Indianina napotkanego po obu stronach drogi”. De Soto i jego ludzie zdobyli miasto Anhaica w Apalakowie , gdzie spędzili zimę w latach 1539–1540.

Apalachee bronili się szybkimi grupami najazdowymi i zasadzkami. Ich strzały mogły przebić dwie warstwy kolczugi . Szybko nauczyli się celować w konie Hiszpanów, co w przeciwnym razie dawało Hiszpanom przewagę nad niena koniu Apalachee. Apalakowie zostali opisani jako „bardziej zadowoleni z zabicia jednego z tych zwierząt niż z zabicia czterech chrześcijan”. Wiosną 1540 roku de Soto i jego ludzie opuścili domenę Apalachee i skierowali się na północ, do dzisiejszego stanu Georgia.

Hiszpańskie misje i XVIII-wieczna wojna

Około 1600 roku hiszpańscy księża franciszkanie założyli udaną misję wśród Apalachów, dodając kilka osad w ciągu następnego stulecia. Apalaczowa akceptacja kapłanów mogła mieć związek ze stresami społecznymi, gdyż utracili oni populację na skutek chorób zakaźnych przywiezionych przez Europejczyków. Wielu Apalaków przeszło na katolicyzm , tworząc w ten sposób synkretyczne ukształtowanie swoich tradycji i chrześcijaństwa. W lutym 1647 Apalakowie zbuntowali się przeciwko Hiszpanom w pobliżu misji San Antonio de Bacuqua w dzisiejszym hrabstwie Leon na Florydzie . Rewolta zmieniła stosunki między władzami hiszpańskimi a Apalachee. Po buncie mężczyźni z Apalaków zostali zmuszeni do pracy przy projektach publicznych w St. Augustine lub na ranczoch należących do Hiszpanii.

San Luis de Talimali , zachodnia stolica hiszpańskiej Florydy od 1656 do 1704, jest narodowym zabytkiem historycznym w Tallahassee na Florydzie . Historyczne miejsce działa jako żywe muzeum historii przez Departament Archeologii Florydy. Łącznie z rdzennym domem rady odtwarza jedną z hiszpańskich misji i kultury Apalachee, ukazując blisko spokrewnione życie Apalachee i Hiszpanów w tych osadach. Historyczne miejsce otrzymało nagrodę prezydencką „Preserve America” w 2006 roku.

Począwszy od lat siedemdziesiątych XVII wieku plemiona na północ i zachód od Apalaczów (w tym Chiscas , Apalachicolas , Yamasees i inne grupy znane jako Creeks ) zaczęły najeżdżać misje Apalachee, biorąc jeńców, których można było handlować jako niewolników Anglikom w prowincji Karolina . Widząc, że Hiszpanie nie mogą ich w pełni ochronić, niektórzy Apalachowie dołączyli do ich wrogów. Odwetowe najazdy Apalaków, przeprowadzone częściowo w celu schwytania kupców z Karoliny, popchnęły obozy najeźdźców na wschód, skąd kontynuowali najazdy na misje Apalaczów, a także misje w prowincji Timucua . Podjęto również wysiłki w celu ustanowienia misji wzdłuż rzeki Apalachicola, aby stworzyć strefę buforową. W szczególności wśród plemienia Chatot powstało kilka misji . W 1702 roku kilku hiszpańskich żołnierzy i prawie 800 wojowników Apalachee, Chatot i Timucuan, biorących udział w odwetowym nalocie po kilku misjach Apalachee i Timucuan, zostało napadniętych przez Apalachicolas. Tylko 300 wojowników uciekło z zasadzki.

Kiedy wojna królowej Anny (północnoamerykańska część wojny o sukcesję hiszpańską ) rozpoczęła się w 1702 r., Anglia i Hiszpania były oficjalnie w stanie wojny, a ataki Anglików i ich indyjskich sojuszników przeciwko Hiszpanom i Indianom misyjnym na Florydzie i południowo-wschodniej Gruzji przyspieszyły . Na początku 1704 pułkownik James Moore z Karoliny poprowadził 50 Anglików i 1000 Apalachicolas i innych Creek w ataku na misje Apalachee. Niektóre wsie poddały się bez walki, inne zostały zniszczone. Moore wrócił do Karoliny z 1300 Apalachów, którzy się poddali, a kolejnym 1000 wzięto jako niewolników. W połowie 1704 roku kolejny duży najazd na Creek zdobył więcej misji i dużą liczbę Apalachów. W obu nalotach misjonarze i chrześcijańscy Indianie byli torturowani i mordowani, czasami obdzierając ich ze skóry. Te naloty stały się znane jako masakra w Apalachee . Kiedy pogłoski o trzecim najeździe dotarły do Hiszpanów w San Luis de Talimali, postanowili opuścić prowincję. Około 600 ocalałych z najazdów Moore'a Apalachee zostało osiedlonych w pobliżu New Windsor w Południowej Karolinie . Po wojnie w Yamasee zespół New Windsor dołączył do Lower Creek i wielu powróciło na Florydę .

Kiedy Hiszpanie opuścili prowincję Apalachee w 1704 roku, około 800 ocalałych Indian, w tym Apalachees, Chatots i Yemasee, uciekło na zachód do Pensacola , wraz z wieloma Hiszpanami z prowincji. Niezadowoleni z warunków w Pensacola większość Apalachów przeniosła się dalej na zachód, do kontrolowanej przez Francuzów Mobile . Natknęli się na epidemię żółtej gorączki w mieście i stracili więcej ludzi. Później niektórzy Apalaczowie przenieśli się nad rzekę Czerwoną w dzisiejszej Luizjanie , podczas gdy inni wrócili w okolice Pensacola, do wioski o nazwie Nuestra Señora de la Soledad y San Luís . Kilku Apalachów z obszaru Pensacola powróciło do prowincji Apalachee około 1718 roku, osiedlając się w pobliżu fortu, który Hiszpanie właśnie zbudowali w St. Marks na Florydzie . Wielu Apalachów z wioski Ivitachuco przeniosło się do miejsca zwanego Abosaya w pobliżu ufortyfikowanego hiszpańskiego rancza w dzisiejszym hrabstwie Alachua na Florydzie . Pod koniec 1705 r. zaatakowano pozostałe misje i rancza w okolicy, a Abosaya była oblegana przez 20 dni. Apalacheowie z Abosaya przenieśli się do nowej lokalizacji na południe od St. Augustine, ale w ciągu roku większość z nich zginęła podczas najazdów. Zespół Red River zintegrował się z innymi grupami indyjskimi, a wielu ostatecznie udało się na zachód wraz z Creeks, choć inni pozostali, a ich potomkowie nadal mieszkają w Rapides Parish w Luizjanie . Kiedy Floryda została przeniesiona do Wielkiej Brytanii w 1763 roku, kilka rodzin Apalachee z misji San Joseph de Escambe , mieszkających wówczas w sąsiedztwie hiszpańskiego prezydium Pensacola w społeczności składającej się ze 120 Indian Apalachee i Yamasee , zostało przeniesionych do Veracruz w Meksyku . Osiemdziesięciu siedmiu Indian mieszkających w pobliżu St. Augustine, z których niektórzy mogli być potomkami Apalachees, zostało zabranych do Guanabacoa na Kubie .

Współcześni potomkowie

Gilmer Bennett, były szef zespołu Talimali Apalachee

W latach po zakupie Luizjany przez Stany Zjednoczone Apalachowie w Luizjanie stanęli w obliczu ingerencji osadników i dyskryminacji jako mniejszości niebiałej, szczególnie dotkliwej po zakończeniu wojny secesyjnej . Według stanowych binarnych praw segregacji rasowej , uchwalonych pod koniec XIX i na początku XX wieku, klasyfikowano je jako „kolorowe” lub „czarne”.

Potomkowie plemienia w Luizjanie, znani jako „Talimali Band of Apalachee”, nadal mieszkają w parafii Rapides. Niektórzy nadal mieszkają w Chopinie w Luizjanie, na wzgórzach Kisatchie National Forest. W 1997 r. rozpoczęli proces ubiegania się o uznanie federalne , ale przestali zabiegać o uznanie. Ponieważ stali się bardziej publiczni, zostali zaproszeni do konsultacji z Florydą w sprawie odbudowy w Mission San Luis, zaproszeni na pow-wows i zaproszeni do opowiadania historii Apalachee podczas specjalnych wydarzeń. Od 2017 roku mieli dwóch współszefów, Arthura i TJ Bennetta, synów byłego szefa Gilmera Bennetta.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Brown, Robin C. (1994). Pierwsi ludzie na Florydzie , Sarasota, Floryda: Pineapple Press, Inc. ISBN 1-56164-032-8
Bushnell, Amy. (1978). „«Ta demoniczna gra»: kampania na rzecz powstrzymania indyjskiej gry Pelota w hiszpańskiej Ameryce, 1675–1684”. Ameryki 35(1):1-19. Przedruk w David Hurst Thomas. (1991). Misje hiszpańskiej Florydy . Hiszpańskie podręczniki źródłowe o pograniczach 23 . Nowy Jork: wydawnictwo Garland. ISBN 0-8240-2098-7
Podręcznik Indian amerykańskich , wyd. FW Hodge, Waszyngton, DC: GPO, 1907
Milanich, Jerald T. (2006). Praca na polach Pana: Misje Hiszpańskie i Indianie Południowo-Wschodni. Wydawnictwo Uniwersytetu Florydy. ISBN 0-8130-2966-X
Raeke, Richard – „ Szlak Apalaków ”, St. Petersburg Times , 20.07.2003
Ricky, Donald B. (2001). Encyklopedia Indian Gruzji . Dystrybutor książek indiańskich. ISBN 0403097452 .
Jessica E. Saraceni, "Apalachee Surface in Louisiana" , Archeology , 29 lipca 1997
Schneidera, Pawła (2006). Brutal Journey: Cabeza de Vaca i epicka historia pierwszego przekroczenia Ameryki Północnej . Henryka Holta. ISBN 0-8050-6835-X

Zewnętrzne linki

"Apalachee" , lekcje na Florydzie , University of South Florida
Archeologiczny park stanowy Lake Jackson Mounds – strona oficjalna
„Apalacz” , Regionalne życie folklorystyczne, Northern State University of Louisiana

Languages

In other projects