Apacze (subkultura) - Apaches (subculture)
Les Apacze ( francuski: [a.paʃ] ) był paryski Belle Époque gwałtowne półświatkiem subkultury pseudokibiców początku 20 wieku, nocne muggers, ulicznych gangów i innych przestępców.
Po tym, jak wiadomość o ich sławie rozeszła się po Europie, termin ten został użyty również do opisania brutalnej przestępczości ulicznej w innych krajach; na przykład „rosyjskie apacze”.
Nazwa
Istnieje wiele opowieści o pochodzeniu terminu „Apacze”, ze wspólnym mianownikiem, że to było porównanie ich dzikości z tym nadana przez Europejczyków do indiańskich plemion z Apaczów .
W wydaniu z 1904 r. francuskiego magazynu pytań i odpowiedzi L'Intermédiaire des chercheurs et curieux przypisuje się popularyzację tego terminu dziennikarzowi Victorowi Morisowi . W listopadzie 1900 inspektor policji z dystryktu Belleville opisał mu szczególnie krwawą scenę i zakończył słowami: „C'est un véritable truc d'Apaches!”.
Artykuł w niedzielnym dodatku Le Petit Journal z 1910 r. twierdził, że kiedy pewien przywódca gangu o pseudonimie Terreur (Terror) usłyszał, że działania zespołu są porównywane z działaniami Apaczów, był tak zadowolony, że zaczął nazywać swój gang „ Apacze z Belleville ”.
Opis
W czasach ich świetności perspektywa bycia napadniętym lub w inny sposób zaatakowana przez gangsterów Apaczów była szczególnie obawiana przez członków powstającej burżuazji .
Niektóre gangi używały unikalnego typu pistoletu, który nazywano „ Rewolwer Apache ” lub „Pistolet Apache”: rewolwer na naboje typu pinfire bez lufy, zestaw składanych mosiężnych kasteczek do rękojeści oraz składany nóż zamontowany tuż pod bęben rewolwerowy do użytku jako broń kłująca.
Apacze opracowali również częściowo skodyfikowaną kolekcję „sztuczek” wykorzystywanych w napadach i walce wręcz . Najsłynniejszym był zamach stanu Père François , taktyka polegająca na prześladowaniu ofiary przez kilku Apaczów. Jeden uduszył ofiarę od tyłu, zabierając ją na barana, aby zapobiec szarpaniu ; inny Apache miał przeszukiwać kieszenie ofiary w poszukiwaniu kosztowności, podczas gdy inny służył jako obserwator. Chociaż miało to na celu jedynie ubezwłasnowolnienie, nadal istniała szansa na śmierć z powodu długotrwałego uduszenia.
Zanik
Istnienie Apaczów jako na wpół zorganizowanej kultury gangów w Paryżu na początku XX wieku było przesadzone w mediach, chociaż odzwierciedlało to rzeczywistość wyższego odsetka młodych mężczyzn w populacji miejskiej niż gdziekolwiek indziej we Francji. Wraz z wybuchem I wojny światowej w sierpniu 1914 r. masowa mobilizacja tej klasy do służby wojskowej doprowadziła do zmniejszenia brutalnej przestępczości ulicznej i późniejszego zaniku mitologii Apaczów. Po 1919 r. przemoc w miastach powróciła do poziomu przedwojennego, ale bez takich symboli, które rzekomo faworyzowali Apaczowie, jak noszenie kolorowych szarf czy noszenie specjalnie zaprojektowanej broni.
Wpływy kulturowe
Niektóre elementy „stylu” Apaczów stały się wpływowe we francuskiej, a następnie międzynarodowej kulturze popularnej , w tym taniec Apaczów i koszula Apaczów . Zajęcia odbywały się w „la langue verte”, kolorowym żargonie, którym posługują się gangsterzy Apaczów.
Sztuka Gigolette (slang dla młodej prostytutki) została oparta na historii miłosnego trójkąta między prostytutką Amelie-Elie a członkami gangu Apaczów. Co najmniej dwie wersje filmowe pojawiły się dekady później. Casque d'Or , film Jacquesa Beckera z 1952 roku , opowiada historię młodego półksiężyca zmieszanego z ulicznym gangiem Belleville.
Słynny francuski 10-odcinkowy siedmiogodzinny niemy film Les Vampires (1915, ponownie wydany na DVD w 2005) opowiada o gangu Apaczów o nazwie „Wampiry”. Seria filmów Emilio Ghione La Mort – z których tylko ja topi grigi ( Szare szczury , 1918), Anime buie ( Mroczne dusze , 1916) i fragment Dollari e Fracks ( Dolary i smokingi , 1919) – wciąż istnieje przygody „szlachetnego” Apacza w paryskim półświatku i poza nim.
Popularny włoski pisarz pulp fiction, Aristide Marino Gianella, napisał także seryjną powieść zatytułowaną Gli apache parigini , która najpierw była dostępna w krótkich odcinkach, a następnie w pełnym tomie.
W swojej książce W poszukiwaniu straconego czasu francuski powieściopisarz i eseista Marcel Proust wykorzystuje wojownicze praktyki gangu Apaczów jako ilustrację tego rodzaju dwulicowych instynktów przetrwania państw narodowych, które ze strachu prowadzą wojny lub grożą wojną. utraty suwerenności.
W filmie z 1932 roku Love Me Tonight , Maurice Chevalier śpiewa piosenkę „I'm an Apache”, o życiu gangstera Apaczów.