Antypapież Dioscorus - Antipope Dioscorus

Dioscorus (zm. 14 października 530 r.) Był diakonem kościoła aleksandryjskiego i rzymskiego od 506 r. W spornych wyborach po śmierci papieża Feliksa IV większość elektorów wybrała go na papieża, mimo woli papieża Feliksa, że Bonifacy II powinien mu powodzenia. Jednak Dioscorus zmarł niecały miesiąc po elekcji, co pozwoliło na konsekrację Bonifacego na papieża, a Dioscorus na piętno na antypapieża .

Kariera

Dioscorus, pierwotnie diakon Kościoła Aleksandryjskiego , został zmuszony do ucieczki jako przeciwnik monofizytyzmu , który przybył do Rzymu około 506 r. Podczas schizmy laurentyńskiej . Tam został przyjęty w szeregi rzymskiego duchowieństwa i wkrótce uzyskał znaczące wpływy w Kościele rzymskim. Jeffrey Richards przypisuje mu przekonanie króla Teodoryka Wielkiego do uznania Symmacha za prawowitego papieża. Później, za papieża Hormisdasa , służył jako papieski apocrisiarius , czyli legat, na dworze Justyniana w Konstantynopolu, kończąc schizmę akacjową , i odegrał kluczową rolę w przekonaniu papieża Hormisdasa do odrzucenia teopaschizmu . Za pontyfikatu Feliksa IV został uznanym szefem partii pro-bizantyjskiej.

Papież Feliks IV życzył sobie, aby Bonifacy został jego następcą, częściowo aby uniknąć zamieszek, które miały miejsce po jego wstąpieniu na tron. Co więcej, Richards opisuje go jako członka progotyckiej partii duchowieństwa, biskupów i arystokratów, a jego „głównym zmartwieniem było jednak zapewnienie, że progotycka partia zachowa kontrolę nad papiestwem”. W szóstym wieku rozwinęła się tradycja, w której papieże nieformalnie mianowali swoich następców, ale Feliks poszedł jeszcze dalej i wydał praeceptum formalnie nominujący Bonifacego, i na jego chorym łożu dał mu paliusz , pod warunkiem, że jeśli Felix odzyska Bonifacy, zwróci go . Jednak Senat był oburzony, że został wywłaszczony z procesu i wydał edykt zabraniający nikomu przyjmując nominację lub omawiając go za życia papieża Feliksa, pod groźbą wygnania i konfiskaty mienia. Richards zauważa, że ​​duchowieństwo nie wyraziło podobnego oburzenia, „być może dlatego, że większość duchownych zgodziła się przy tej okazji z senatem w sprawie cenzurowania działań papieża Feliksa”.

Gdy wybory odbyły się w pałacu na Lateranie 22 września 530 r. Po śmierci Feliksa, większość elektorów głosowała na Dioskora; Richards konkluduje, że co najmniej 60 rzymskich księży poparło Dioskora, opierając się na ich późniejszym akcie poddania się, a zwolennicy Bonifacego wycofali się do Bazyliki Julia , gdzie wybrali Bonifacego. Dioscorus został później uznany za papieża przez Wschód. Chociaż jego perspektywy konsekracji wyglądały na mroczne, spór został rozwiązany, gdy Dioscorus zmarł trzy tygodnie później 14 października. Frakcja pro-bizantyjska została pozbawiona przywódcy; Życzenia Felixa zostały spełnione, a jego wybrany kandydat został Bonifacym II.

Według Liber Pontificalis Bonifacy zmusił duchownych, którzy nominowali Dioskora, do podpisania odwołania i potępienia jego pamięci. Dokument ten został później zniszczony, chociaż Liber Pontificalis zawiera sprzeczne relacje: w jednym miejscu papież Agapet I spalił dokument przed publicznością na początku swojej kadencji, podczas gdy w innym to sam Bonifacy spalił dokument.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Oestereich, Thomas (1909). „ Dioscorus ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . 5 . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Dalsza lektura

  • Schwaiger, Georg (2008). „Die Rechtmäßigkeit der Päpste Dioskur (530) und Konstantin II. (767–768)” [Legalność papieży Dioskur (530) i Konstantyn II (767–768)]. W Fleckenstein, Gisela (red.). Kirchengeschichte: alte und neue Wege: Festschrift für Christoph Weber [ Historia Kościoła: stare i nowe drogi: Festschrift for Christoph Weber ] (w języku niemieckim). Frankfurt nad Menem: Lang. s. 17–24. ISBN 9783631577127. OCLC  644559753 .