André Gide - André Gide

André Gide
André Gide.jpg
Urodzić się André Paul Guillaume Gide 22 listopada 1869 Paryż , Francja
( 1869-11-22 )
Zmarł 19 lutego 1951 (1951-02-19)(w wieku 81)
Paryż, Francja
Miejsce odpoczynku Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Zawód Pisarz, eseista, dramaturg
Edukacja Liceum Henryka-IV
Godne uwagi prace L'immoraliste ( Immoralista )
La porte étroite ( Cieśnina jest bramą )
Les caves du Vatican ( Piwnice Watykańskie ; czasem publikowane w języku angielskim pod tytułem Lafcadio's Adventures )
La Symphonie Pastorale ( Symfonia pasterska )
Les faux-monnayeurs ( The Counterfeiters ) )
Les nourritures terrestres ( Owoce Ziemi )
Wybitne nagrody Nagroda Nobla w dziedzinie literatury
1947
Współmałżonek Madeleine Rondeaux Gide
Dzieci Katarzyna Gide
Podpis
Strona internetowa
andregide .org

André Paul Guillaume Gide ( francuski:  [dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22 listopada 1869 - 19 lutego 1951) był francuskim autorem i laureatem literackiej Nagrody Nobla (1947). Kariera Gide'a sięgała od jego początków w ruchu symbolistycznym , do nadejścia antykolonializmu między dwiema wojnami światowymi. Autor ponad pięćdziesięciu książek, w chwili śmierci w swoim nekrologu w The New York Times opisał go jako „największego współczesnego francuskiego literata” i „oceniał największego francuskiego pisarza tego stulecia przez literackich znawców”.

Znany zarówno z fikcji, jak i dzieł autobiograficznych, Gide wystawił na widok publiczny konflikt i ostateczne pogodzenie dwóch stron swojej osobowości (charakteryzujących się odpowiednio protestancką surowością i transgresyjną awanturą seksualną), które miały surowe i moralistyczne wychowanie. pomógł ustawić się w sprzeczności. Praca Gide'a może być postrzegana jako badanie wolności i upodmiotowienia w obliczu moralnych i purytańskich ograniczeń i koncentruje się na jego nieustannym wysiłku, aby osiągnąć uczciwość intelektualną. Jego teksty odkrywcze odzwierciedlają jego poszukiwania, jak być w pełni sobą, w tym posiadać swoją seksualną naturę, nie zdradzając jednocześnie swoich wartości. Ten sam etos kształtował jego działalność polityczną, na co wskazuje odrzucenie komunizmu po podróży do ZSRR w 1936 roku .

Wczesne życie

Gide w 1893 r.

Gide urodził się w Paryżu 22 listopada 1869 r. w mieszczańskiej rodzinie protestanckiej . Jego ojcem był zmarły w 1880 r. profesor prawa na Uniwersytecie Paryskim , Jean Paul Guillaume Gide, a matką Juliette Maria Rondeaux. Jego wujem był ekonomista polityczny Charles Gide . Jego rodzina ze strony ojca wywodziła swoje korzenie z Włoch , a jego przodkowie, Guidos, przenieśli się do Francji i innych krajów Europy Zachodniej i Północnej po przejściu na protestantyzm w XVI wieku z powodu prześladowań.

Gide dorastał w odosobnionych warunkach w Normandii i został płodnym pisarzem w młodym wieku, publikując swoją pierwszą powieść, The Notebooks of André Walter (fr. Les Cahiers d'André Walter ) w 1891 roku, w wieku 21 lat. .

W latach 1893 i 1894 Gide podróżował po Afryce Północnej i tam zaakceptował swój pociąg do chłopców.

Zaprzyjaźnił się z Oscarem Wildem w Paryżu, aw 1895 Gide i Wilde spotkali się w Algierze . Wilde miał wrażenie, że wprowadził Gide'a do homoseksualizmu , ale w rzeczywistości sam to odkrył.

Średnie lata

Gide sfotografowany przez Ottoline Morrell w 1924 roku.
André Gide przez Paula Alberta Laurensa (1924)

W 1895 roku, po śmierci matki, poślubił swoją kuzynkę Madeleine Rondeaux, ale małżeństwo pozostało nieskonsumowane. W 1896 został burmistrzem La Roque-Baignard , gminy w Normandii.

W 1901 Gide wynajął posiadłość Maderia w St. Brélade's Bay i mieszkał tam, mieszkając na Jersey . Ten okres, 1901–07, jest dla niego powszechnie uważany za czas apatii i niepokoju.

W 1908 Gide pomógł założyć pismo literackie Nouvelle Revue Française ( The New French Review ).

Podczas Wielkiej Wojny Gide odwiedził Anglię. Jednym z jego przyjaciół był artysta William Rothenstein . Rothenstein opisał wizytę Gide'a w jego domu w Gloucestershire w swojej autobiografii:

André Gide przebywał w Anglii podczas wojny. ... Przyjechał do nas na jakiś czas i przywiózł ze sobą młodego siostrzeńca, którego angielski był lepszy niż jego własny. Chłopak zaprzyjaźnił się z moim synem Johnem , podczas gdy Gide i ja dyskutowaliśmy o wszystkim pod słońcem. Znowu zachwycałem się zasięgiem i subtelnością inteligencji Francuza; i żałowałem mojej długiej odejścia z Francji. Nikt nie rozumiał sztuki głębiej niż Gide, nikt nie miał bardziej przenikliwego spojrzenia na życie. ...

Gide miał pół satanistyczną, pół mnicha minę; przypomniał sobie portrety Baudelaire'a. Zal było w nim coś egzotycznego. Pojawiał się w czerwonej kamizelce, czarnej aksamitnej marynarce i beżowych spodniach, a zamiast kołnierzyka i krawata miał luźno zawiązany szal. ...

Serce człowieka nie miało przed Gide tajemnic. Niewiele rzeczy nie rozumiał ani nie omawiał. Cierpiał, tak jak ja, z powodu wygnania prawdy, jednego z niepokojących objawów wojny. Niemcy nie byli wszyscy czarni, a alianci wszyscy biali dla Gide'a.

W 1916 roku Marc Allégret , mający zaledwie 15 lat, został jego kochankiem. Marc był synem – jednym z pięciorga dzieci – Élie Allégret, który przed laty został wynajęty przez matkę Gide'a do nauczania jej syna w świetle jego słabych ocen w szkole, po czym szybko zaprzyjaźnił się z Gide'em; Élie Allégret był drużbą na ślubie Gide'a. Gide i Marc uciekli do Londynu, za co jego żona spaliła całą jego korespondencję – „najlepszą część mnie”, jak później komentował. W 1918 poznał Dorothy Bussy , która była jego przyjaciółką od ponad trzydziestu lat i przetłumaczyła wiele jego prac na język angielski.

Gide był bliskim przyjacielem krytyka Charlesa Du Bosa . Razem byli częścią Foyer Franco-Belge , w ramach którego pracowali, aby znaleźć pracę, żywność i mieszkanie dla francusko-belgijskich uchodźców, którzy przybyli do Paryża po niemieckiej inwazji na Belgię . Ich przyjaźń później osłabła, ponieważ Du Bos postrzegał Gide jako wyrzekającego się lub zdradzającego swoją duchową wiarę, w przeciwieństwie do powrotu Du Bosa do wiary. Esej Du Bos Dialogue avec André Gide został opublikowany w 1929 roku. Esej, oparty na katolickich przekonaniach Du Bos, potępił homoseksualizm Gide'a. Wspólny przyjaciel Gide'a i Du Bos, Ernst Robert Curtius, skrytykował książkę w liście do Gide'a, pisząc, że „on [Du Bos] osądza cię zgodnie z katolicką moralnością, wystarczy zlekceważyć jego całkowite oskarżenie. są z góry przekonani. Zrzekł się wolności intelektualnej”.

W latach dwudziestych Gide stał się inspiracją dla takich pisarzy jak Albert Camus i Jean-Paul Sartre . W 1923 wydał książkę o Fiodorze Dostojewskim ; jednak, gdy bronił homoseksualizmu w publicznym wydaniu Corydona (1924), spotkał się z powszechnym potępieniem. Później uważał to za swoje najważniejsze dzieło.

W 1923 spłodził córkę Katarzynę z Elisabeth van Rysselberghe, znacznie młodszej od niego kobiety. Znał ją od dawna, była bowiem córką jego najbliższej przyjaciółki Marii Monnom, żony jego przyjaciela belgijskiego malarza neoimpresjonistycznego Théo van Rysselberghe . To spowodowało jedyny kryzys w wieloletnich stosunkach Allégreta i Gide'a i zniszczył relacje z van Rysselberghe. To był prawdopodobnie jedyny związek seksualny Gide'a z kobietą, i to był ekstremalnie krótki. Katarzyna stała się jego jedynym potomkiem z krwi. Lubił nazywać Elisabeth „La Dame Blanche” („Biała Dama”). Elisabeth w końcu opuściła męża, aby przenieść się do Paryża i zarządzać praktycznymi aspektami życia Gide'a (mają sąsiednie mieszkania zbudowane dla każdego na rue Vavin). Czciła go, ale najwyraźniej nie mieli już związku seksualnego.

Legalna żona Gide'a, Madeleine, zmarła w 1938 roku. Później zbadał ich nieskonsumowane małżeństwo w swoich wspomnieniach o Madeleine, Et nunc manet in te .

W 1924 roku opublikował autobiografię , Jeśli to Die ... (francuski: Si Le Grain ne meurt ).

W tym samym roku wyprodukował pierwszy francuski wydań językowych Joseph Conrad „s Jądrze ciemności i Lorda Jima .

Po 1925 rozpoczął kampanię na rzecz bardziej humanitarnych warunków dla skazanych przestępców.

Afryka

Od lipca 1926 do maja 1927 podróżował przez francuską kolonię Afryki Równikowej ze swoim kochankiem Markiem Allégretem . Gide udał się kolejno do Środkowego Konga (obecnie Republika Konga ), Ubangi-Shari (obecnie Republika Środkowoafrykańska ), na krótko do Czadu, a następnie do Kamerunu przed powrotem do Francji. O swoich peregrynacjach opowiadał w czasopiśmie Travels in the Congo (fr. Voyage au Congo ) i Return from Czad (fr. Retour du Tchad ). W tym opublikowanym czasopiśmie skrytykował zachowanie francuskich interesów biznesowych w Kongo i zainspirował reformy. W szczególności mocno skrytykował reżim Wielkich Koncesji (fr. Régime des Grandes Concessions ), tj. reżim, który przyznał część kolonii francuskim firmom i w którym firmy te mogły eksploatować wszystkie zasoby naturalne obszaru , w szczególności kauczuk. Opowiadał na przykład, jak tubylcy byli zmuszani do opuszczenia swojej wioski na kilka tygodni, aby zbierać gumę w lesie, i posunął się nawet do porównania ich eksploatacji z niewolnictwem . Książka miała istotny wpływ na ruchy antykolonialistyczne we Francji i pomogła ponownie ocenić wpływ kolonializmu .

Rosja

W latach 30. na krótko został komunistą, a dokładniej towarzyszem podróży (formalnie nigdy nie wstąpił do żadnej partii komunistycznej). Jako wybitny pisarz sympatyzujący z ideą komunizmu został zaproszony do przemówienia na pogrzebie Maksyma Gorkiego oraz do zwiedzenia Związku Radzieckiego jako gość Związku Pisarzy Sowieckich. Zetknął się z cenzurą swoich przemówień i był szczególnie rozczarowany stanem kultury w czasach sowieckiego komunizmu, zrywając ze swoimi socjalistycznymi przyjaciółmi w Retour de L'URSS w 1936 roku.

Czy nie byłoby więc lepiej, zamiast igrać ze słowami, po prostu przyznać, że duch rewolucyjny (lub nawet po prostu duch krytyczny) nie jest już słuszny, że nie jest już potrzebny? Teraz pożądana jest zgodność, konformizm. To, co jest pożądane i wymagane, to aprobata wszystkiego, co dzieje się w ZSRR; i próbuje się uzyskać aprobatę, która nie jest zwykłą rezygnacją, ale szczerą, entuzjastyczną aprobatą. Najbardziej zdumiewające jest to, że ta próba się powiodła. Z drugiej strony najmniejszy protest, najmniejsza krytyka podlega najsurowszym karom, a nawet jest natychmiast tłumiony. I wątpię, czy w jakimkolwiek innym kraju na świecie, nawet hitlerowskie Niemcy, uważane były za mniej wolne, bardziej skłonione, bardziej przerażające (terroryzowane), bardziej zwasalizowane.

—  André Gide Powrót z ZSRR

W antologii The God That Failed Gide z 1949 roku opisuje jego wczesny entuzjazm:

Moja wiara w komunizm jest jak moja wiara w religię: jest obietnicą zbawienia dla ludzkości. Gdybym musiał poświęcić swoje życie, aby to się udało, zrobiłbym to bez wahania.

—  André Gide, Bóg, który zawiódł

W żadnych okolicznościach niedopuszczalne jest, aby moralność spadła tak nisko, jak to zrobił komunizm. Nikt nie może sobie wyobrazić tragedii ludzkości, moralności, religii i wolności w kraju komunizmu, gdzie człowiek został poniżony ponad wszelką wiarę.

-  André Gide, cytowany w Tarek Heggy „s book kultury, cywilizacji i ludzkości

Lata 30. i 40. XX wieku

W 1930 roku Gide opublikował książkę o sprawie Blanche Monnier zatytułowaną La Séquestrée de Poitiers , zmieniając niewiele poza nazwiskami bohaterów. Monnier była młodą kobietą, która była więziona przez własną matkę przez ponad 25 lat.

W 1939 roku Gide został pierwszym żyjącym autorem opublikowanym w prestiżowej Bibliothèque de la Pléiade .

Wyjechał z Francji do Afryki w 1942 r. i mieszkał w Tunisie od grudnia 1942 r., aż do ponownego przejęcia go przez siły francuskie, brytyjskie i amerykańskie w maju 1943 r. i mógł wyjechać do Algieru, gdzie przebywał do końca II wojny światowej. W 1947 otrzymał Literacką Nagrodę Nobla „za obszerne i znaczące artystycznie pisma, w których problemy i warunki ludzkie zostały przedstawione z nieustraszonym umiłowaniem prawdy i przenikliwością psychologiczną”. Wiele ostatnich lat poświęcił na publikację swojego Dziennika. Gide zmarł w Paryżu 19 lutego 1951 r. Kościół rzymskokatolicki umieścił jego prace na Indeksie ksiąg zakazanych w 1952 r.

Życie Gide'a jako pisarza

Biograf Gide'a Alan Sheridan podsumował życie Gide'a jako pisarza i intelektualisty:

Gide był, za ogólną zgodą, jednym z kilkunastu najważniejszych pisarzy XX wieku. Co więcej, żaden pisarz takiej rangi nie prowadził tak interesującego życia, życia przystępnie interesującego dla nas jako czytelników jego pism autobiograficznych, jego dziennika, jego obszernej korespondencji i świadectw innych. Było to życie człowieka angażującego się nie tylko w działalność artystyczną, ale także rozmyślającego nad tym procesem w swoim dzienniku, czytającego tę pracę swoim przyjaciołom i omawiającej ją z nimi; człowieka, który znał i korespondował ze wszystkimi głównymi postaciami literackimi w swoim kraju oraz z wieloma w Niemczech i Anglii; który codziennie żywił się klasykami łacińskimi, francuskimi, angielskimi i niemieckimi, a także przez większą część swojego życia w Biblii; [którzy lubili grać na fortepianie Chopina i inne klasyczne utwory;] i którzy komentowali ówczesne kwestie moralne, polityczne i seksualne.

„Sława Gide'a ostatecznie zależała, oczywiście, od jego dzieł literackich. Ale w przeciwieństwie do wielu pisarzy, nie był samotnikiem: potrzebował przyjaźni i geniuszu, by ją podtrzymywać”. Ale jego „zdolność do miłości nie ograniczała się do jego przyjaciół: przerodziła się w troskę o innych, którzy mieli mniej szczęścia niż on sam”.

Pisma

Pisma André Gide'a obejmowały wiele gatunków – „Jako mistrz narracji prozą, okazjonalny dramaturg i tłumacz, krytyk literacki, pisarz, eseista i pamiętnikarz, André Gide dostarczył dwudziestowiecznej literaturze francuskiej jeden z najbardziej intrygujących przykładów człowieka listy."

Ale jak zauważa biograf Gide'a Alan Sheridan: „To fikcja leży u szczytu pracy Gide'a”. „Tutaj, podobnie jak w twórczości . Jako całość, co uderzy jeden pierwszy jest różnorodność Tutaj również widzimy ciekawość Gide, jego młodość, w pracy: odmowa kopalni tylko jeden szew, powtórzyć udane wzory na ... fikcja obejmuje wczesne lata symbolizmu, od „komicznych, bardziej pomysłowych, nawet fantastycznych” utworów, po późniejsze „poważne, mocno autobiograficzne, pierwszoosobowe narracje”… We Francji Gide był uważany za wielkiego stylistę w klasycznym sensie „z jego jasnymi, zwięzłymi, oszczędnymi, celowo, subtelnie sformułowanymi zdaniami”.

Ocalałe listy Gide'a liczone są w tysiącach. Ale to właśnie Journal Sheridan nazywa „najwybitniejszym Gideowskim sposobem wyrażania się”. „Jego pierwsza powieść wyszła z własnego dziennika Gide'a, a wiele pierwszoosobowych narracji czyta się mniej więcej jak dzienniki. W Les faux-monnayeurs dziennik Edouarda stanowi alternatywny głos dla narratora”. „W 1946 roku, kiedy Pierre Herbert zapytał Gide'a, którą ze swoich książek wybrałby, gdyby przeżyła tylko jedna”, Gide odpowiedział: „Myślę, że to byłby mój Dziennik”. Począwszy od wieku osiemnastu lub dziewiętnastu lat, Gide przez całe życie prowadził dziennik, a kiedy po raz pierwszy udostępniono je opinii publicznej, liczył trzynaście stron.

Walka o wartości

„Każdy tom, który napisał Gide, miał na celu zakwestionowanie samego siebie, tego, co go poprzedziło i co mogłoby ewentualnie nastąpić po nim. Ta cecha, według Daniela Moutote w jego eseju Cahiers de André Gide , jest tym, co sprawia, że ​​dzieło Gide'a jest „zasadniczo nowoczesne”: „nieustanne odnawianie wartości, według których żyje się”. Gide napisał w swoim Dzienniku w 1930 r.: „Jedynym dramatem, który mnie naprawdę interesuje i który powinienem zawsze przedstawiać na nowo, jest dyskusja jednostki z tym, co ją trzyma. od bycia autentycznym, ze wszystkim, co sprzeciwia się jego integralności, do jego integracji. Najczęściej przeszkoda jest w nim. A cała reszta jest po prostu przypadkowa."

Jako całość „Prace André Gide'a ujawniają jego namiętny bunt przeciwko ograniczeniom i konwencjom odziedziczonym po XIX-wiecznej Francji. Starał się odkryć autentyczne ja pod jego sprzecznymi maskami”.

Seksualność

W swoim dzienniku Gide rozróżnia przyciąganych przez dorosłych „sodomitów” i kochających chłopców „pederastów”, klasyfikując siebie jako tych drugich.

Pederasta nazywam mężczyzną, który, jak wskazuje słowo, zakochuje się w młodych chłopcach. Nazywam sodomitę („Słowo to sodomita, proszę pana”, powiedział Verlaine do sędziego, który zapytał go, czy to prawda, że ​​był sodomistą) człowiekiem, którego pragnienie jest skierowane do dojrzałych mężczyzn. […] Pederastów, do których jestem jednym z nich (dlaczego nie mogę powiedzieć tego po prostu, nie twierdząc od razu, że widzicie w mojej spowiedzi chwalebnej?) są znacznie rzadsi, a sodomici znacznie liczniejsi, niż mi się z początku wydawało. […] Aby takie miłości mogły zrodzić się, żeby takie relacje mogły się nawiązać, nie wystarczy mi powiedzieć, że to jest naturalne; uważam, że jest dobrze; każdy z nich znajduje w nich wywyższenie, ochronę, wyzwanie; i zastanawiam się, czy jest to bardziej opłacalne dla młodzieńca, czy dla starszego mężczyzny.

Z wywiadu z dokumentalistką filmową Nicole Védrès z Andre Gide:
Védrè s „Czy mogę zadać ci niedyskretne pytanie?
Gide „Nie ma niedyskretnych pytań, są tylko niedyskretne odpowiedzi”.
Védrès „Czy to prawda, cher Maître , że jesteś homoseksualistą?”
Gide „Nie monsieur, jestem nie homoseksualistą, jestem pederastą!”
—z dokumentu „ Życie zaczyna się jutro ” Vedresa (1950)

Jedno, ale nie pierwsze, z jego wczesnych spotkań seksualnych z młodym chłopcem miało miejsce w towarzystwie Oscara Wilde'a .

Wilde wyjął z kieszeni klucz i zaprowadził mnie do maleńkiego mieszkania składającego się z dwóch pokoi… Młodzieńcy poszli za nim, każdy z nich owinięty w burnus, który zakrywał jego twarz. Potem przewodnik zostawił nas, a Wilde wysłał mnie do dalszego pokoju z małym Mohammedem i zamknął się w drugim z [innym chłopcem]. Za każdym razem, gdy szukałem przyjemności, jest to wspomnienie tamtej nocy, którą ścigałem. […] Radość moja była nieograniczona i nie wyobrażam sobie jej większej, nawet gdyby była dodana miłość. Jak mogło dojść do kwestii miłości? Jak powinienem pozwolić, by pragnienie dysponowało moim sercem? Żadne skrupuły nie przyćmiły mojej przyjemności i nie pojawiły się żadne wyrzuty sumienia. Ale jakież mam imię, by nadać zachwyt, który czułem, gdy obejmowałem w moich nagich ramionach to idealne, małe ciałko, tak dzikie, tak żarliwe, tak ponuro lubieżne? Przez długi czas po odejściu Mohammeda byłam w stanie namiętnej radości i choć już pięć razy doznawałam z nim przyjemności, raz po raz odnawiałam swoją ekstazę, a kiedy wróciłam do swojego pokoju w hotelu , przedłużyłem jego echa do rana.

Powieść Gide'a Corydon , którą uważał za swoje najważniejsze dzieło, wznosi obronę pederastii . W tym czasie wiek przyzwolenia na jakąkolwiek aktywność seksualną ustalono na trzynaście lat.

Bibliografia

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

  • Edmund White , [3] André Gide: Życie w teraźniejszości. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.]

Dalsza lektura

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan to Gide: Homoseksualista w historii . Nowy Jork: Vangard, 1964. OCLC  3149115
  • Aby zapoznać się z chronologią życia Gide'a, zobacz s. 13-15 w Thomas Cordle, André Gide (seria autorów gryfa). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Szczegółową bibliografię pism i prac Gide'a na temat Gide'a można znaleźć na s. 655-678 w Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.

Zewnętrzne linki