Starogreckie imiona osobiste - Ancient Greek personal names
Badanie nazwisk starożytnych Greków to gałąź onomastyki , badanie imion, a dokładniej antroponomastyka , badanie imion osób. Istnieją setki tysięcy, a nawet miliony greckich nazw , co czyni je ważnym źródłem wszelkich ogólnych badań nad nazewnictwem, a także dla badań samej starożytnej Grecji . Nazwy znajdują się w tekstach literackich, na monetach i stemplowanych uchwytach amfor , na skorupkach używanych w ostracyzmach oraz, znacznie częściej, w inskrypcjach i (w Egipcie ) na papirusach . Ten artykuł skupi się na greckim nazewnictwie od VIII wieku pne, kiedy zaczęły się dowody, do końca VI wieku naszej ery.
Pojedyncze nazwiska i nazwiska w rodzinach
Starożytni Grecy zwykle mieli jedno imię, ale w kontekstach półoficjalnych lub w celu ułatwienia identyfikacji często dodawano inny element: imię ojca ( patronim ) w przypadku dopełniacza lub w niektórych regionach jako sformułowanie przymiotnikowe. Można dodać trzeci element, wskazujący przynależność danej osoby do określonego pokrewieństwa lub innej grupy lub miasta pochodzenia (gdy dana osoba przebywała poza tym miastem). Tak więc mówca Demostenes , proponując dekrety na zgromadzeniu ateńskim , był znany jako „Demostenes, syn Demostenesa z Paiania ”; Paiania była dynastią lub regionalną podjednostką Attyki, do której należał z urodzenia. W rzadkich przypadkach, jeśli dana osoba była nieślubna lub została ojcem przez cudzoziemca, może użyć imienia swojej matki (metronim) zamiast imienia ojca. Dziesięć dni po urodzeniu krewni po obu stronach zostali zaproszeni na ofiarę i ucztę zwaną dekátē ( δεκάτη ), „dziesiąty dzień”; przy tej okazji ojciec oficjalnie nadał dziecku imię.
Demostenes był niezwykły w noszeniu tego samego imienia, co jego własny ojciec; częściej imiona występowały naprzemiennie między pokoleniami lub między liniami rodziny. Tak więc często nadawano pierwszemu synowi imię po dziadku ze strony ojca, a drugiemu po dziadku ze strony matki, pradziadku lub pradziadku. Mówca w greckim sądzie wyjaśnił, że nazwał czwórkę swoich dzieci odpowiednio po swoim własnym ojcu, ojcu swojej żony, krewnym swojej żony i ojcu własnej matki. Alternatywnie, członkowie rodziny mogą przyjąć odmiany o tej samej nazwie, jak na przykład „Demippos, syn Demotimosa”. Praktyka nazywania dzieci imionami dziadków jest nadal szeroko praktykowana w Grecji.
Nazywanie kobiet
W wielu kontekstach etykieta wymagała, aby szanowane kobiety były nazywane raczej żoną lub córką X, a nie ich imionami. Na nagrobkach lub dedykacjach trzeba było jednak zidentyfikować je z nazwiska. W tym przypadku formuła patronimiczna „syn X” używana dla mężczyzn może zostać zastąpiona przez „żona X” lub uzupełniona sformułowaniem „córka X, żona Y”.
Wiele kobiet nosiło formy standardowych imion męskich, z żeńskim zakończeniem zastępującym męskie. Wiele standardowych imion związanych z konkretnymi męskimi osiągnięciami miało wspólny żeński odpowiednik; odpowiednikiem Nikomachosa , „zwycięskiego w bitwie”, byłby Nikomachē . Wspomniany wcześniej smak nadawania członkom rodziny imion pokrewnych był jednym z motywów tworzenia takich kobiecych form. Były też imiona żeńskie bez męskiego odpowiednika, takie jak „słodka” Glykera ; Hedistē "najbardziej zachwycający".
Innym charakterystycznym sposobem tworzenia imion żeńskich był nijaki zdrobnienie przyrostka -ion (-ιον, podczas gdy męski odpowiadający mu przyrostek to -ιων), sugerujący ideę „maleństwa”: np. Aristion od aristos „best”; Mikrion z mikrosa „mały”. Być może przez rozszerzenie tego użycia imiona kobiet były czasami tworzone z męskich przez zmianę końcówki na nijaką bez zdrobnienia: Hilaron z hilaros , „wesoły”.
Tworzenie nazw
W Grecji istniało pięć głównych typów imion:
Nazwy złożone
Demostenes składa się z dwóch zwykłych greckich korzeni (struktura co najmniej tak stara jak proto-indoeuropejska ): demos „ludzie” i sthenos „siła”. Ogromna liczba nazw greckich nie ta forma, jest spotęgowane z dwóch wyraźnie rozpoznawalne (choć czasami skrócić) elementów: Nikomachos z nike „zwycięstwo” i mache „Bitwa”, Sophokles z Sophos „mądrych, doświadczonych” i kleos „Chwała”, Polykratesa od poly „much” i kratos „power”. Elementy użyte w tych związkach są zazwyczaj pozytywne i mają dobry znak, podkreślając takie idee, jak piękno, siła, odwaga, zwycięstwo, chwała i jeździectwo. Kolejność elementów była często odwracalna: arystokracja i kleosi dają zarówno Aristokles, jak i Klearistos . Takie związki mają mniej lub bardziej jasne znaczenie. Ale jak już zauważył Arystoteles, dwa elementy można połączyć w nielogiczny sposób. Zatem niezwykle produktywne hipopotamy „Koń” przyniosły, wśród setek związków, a nie tylko te, takie jak znaczące Philippos „miłośnika koni” i Hippodamas „koń-pogromca”, ale także Xenippos „obcy koń” i Andrippos „Człowiek koń”. Było z kolei wiele innych nazw zaczynających się od Xen- i Andr- . Te „irracjonalne” związki powstały z połączenia wspólnych elementów. Jednym z motywów była skłonność członków tej samej rodziny do otrzymywania imion, które powtarzały się bez identyczności. W ten sposób spotykamy Demippa, syna Demotimosa, gdzie imię syna jest irracjonalne („koń ludowy”), a imię ojca wymowne („honor ludu”, czyli czczony wśród ludu).
Skrócone nazwy
Drugą główną kategorią nazw były skrócone wersje („ hipokorystyka ” lub w języku niemieckim Kosenamen ) nazw złożonych. Tak więc obok wielu imion zaczynających się od Kall - „piękno”, takich jak Kallinikos „uczciwego zwycięstwa”, istnieją skrócone nazwy Kallias i Kallon (męskie) lub Kallis (kobiece). Oprócz nazw zwycięstwa, takich jak „armia zwycięstwa” Nikostratosa , istnieją Nikias i Nikon (rodzaj męski) lub Niko ( rodzaj żeński). Takie skróty miały różny kształt i były bardzo liczne: policzono ponad 250 skrótów imion w Phil (l) - („miłość”) i pokrewnych korzeniach.
Proste nazwy
Jako nazwy używano zwykłych rzeczowników i przymiotników najróżniejszych typów, bez korekty lub z dodatkiem wielu różnych przyrostków. Na przykład około dwudziestu różnych imion jest utworzonych z aischros „brzydki”, w tym poety, którego znamy jako Ajschylos , łacińskiej pisowni Aischylos . Wśród wielu różnych kategorii rzeczowników i przymiotników, z których najczęściej wywodzą się nazwy, są kolory ( Xanthos „ żółty ”), zwierzęta ( Moschos „jałówka” i Dorkas „sarna”), cechy fizyczne ( Simos „zadarty nos”), części ciała ( Kephalos , od kephale „head” i wiele z różnych terminów określających genitalia). Niewiele z tych prostych nazw jest tak powszechnych, jak najpopularniejsze nazwy złożone, ale są one niezwykle liczne i zróżnicowane. Określenie ich pochodzenia często utrudnia znajomość zewnętrznych obszarów słownictwa greckiego. Tutaj pogoń za godnością widoczna w nazwach złożonych w dużej mierze znika. Niektóre w naszych uszach brzmią pozytywnie lekceważąco: Gastron „brzuchaty”, „ żaba ” Batrachos , „gówniany” Kopreus , ale są to prawdopodobnie przezwisko pochodzenia, które w wielu przypadkach odnosi się do małych dzieci, a następnie jest rozpowszechniane w rodzinach.
Imiona teoforyczne („niosące boga”)
Bardzo wielu Greków nosiło imiona pochodzące od bogów. Chociaż przed okresem rzymskim Grecy nosili dokładnie takie same imiona, jak bogowie, dwa najbardziej powszechne imiona greckie (Dionizjos i Demetrios; żeńska Dionizja i Demetria) były prostymi formacjami przymiotnikowymi od boskich imion Dionizos i Demeter . Były też złożone nazwy teoforyczne, utworzone z szerokiej gamy przyrostków, z których najczęstszymi były -doros „dar” (np. Dionysodoros „dar Dionizosa”) lub -dotos „dane przez” (Apollodotos). Wiele imion wywodzi się także z kultowych tytułów bogów: Pythodoros, z Pythiosa „ Apollo ”. Powszechne były także imiona utworzone od prostego boga teos , takie jak Theodotos / Theodora. Wszyscy główni bogowie oprócz boga wojny, Aresa i bogów związanych ze światem podziemnym ( Persefona , Hades, Plouton [= łaciński Pluton]) stworzyli teoforyczne imiona, podobnie jak niektórzy pomniejsi bogowie (w szczególności rzeki) i bohaterowie. Kiedy nowi bogowie zdobyli popularność ( Asklepios ) lub wkroczyli do Grecji z zewnątrz ( Isis , Sarapis ), oni również wygenerowali teoforyczne imiona utworzone w normalny sposób (np. Asklepiodotos, Isidoros, Sarapias).
Lallnamen
To niemieckie słowo używane do nazw, które nie pochodzą od innych słów, ale od dźwięków wydawanych przez małe dzieci zwracające się do swoich bliskich. Zazwyczaj zawierają powtarzające się spółgłoski lub sylaby (jak angielska dada, nana ) - na przykład Nanna i Papas . Ich częstotliwość wzrosła z niskiej podstawy w okresie rzymskim, prawdopodobnie pod wpływem innych tradycji nadawania nazw, takich jak frygijskie , w których takie nazwy były bardzo powszechne.
Krótka historia greckiego nazewnictwa
Główne szerokie cechy greckiego tworzenia nazw wymienione powyżej można znaleźć w innych językach indoeuropejskich (podgrupy indoirańskiej, germańskiej, celtyckiej, bałtyckiej i słowiańskiej); wyglądają jak starożytne dziedzictwo w języku greckim. Praktyki nazywania Mykeńczyków w XIV / XIII wieku pne, o ile można je zrekonstruować z wczesnej greki znanej jako liniowa B , wydają się już przejawiać większość cech systemu widocznych po wznowieniu piśmienności w VIII wieku pne, chociaż obecne były również imiona nie-greckie. Dotyczy to także epickiej poezji Homera, w której wielu bohaterów ma złożone imiona znanych typów ( Alexandros, Alkinoos, Amphimakhos ). Ale imiona kilku największych bohaterów (np. Achilleusa, Odyseusza, Agamemnona, Priamosa ) nie mogą być zinterpretowane w tych terminach i rzadko były ponownie noszone przez śmiertelników, aż do momentu, gdy upodobanie do imion „heroicznych” rozwinęło się za czasów imperium rzymskiego; mają inne, niewyjaśnione pochodzenie. Opisany powyżej system przeszedł kilka zmian przed okresem rzymskim, choć dojście do władzy Macedonii przyniosło temu regionowi nową popularność , np. Ptolemajos, Berenike i Arsinoe . Alternatywne nazwy („X znany również jako Y”) zaczęły pojawiać się w dokumentach w II wieku pne, ale sporadycznie były wspominane w źródłach literackich znacznie wcześniej.
Odmienne zjawisko, polegające na osobach noszących dwa imiona (np. Hermogenes Theodotos ), pojawiło się wśród rodzin o wysokiej pozycji społecznej - szczególnie w Azji Mniejszej w okresie cesarstwa rzymskiego, prawdopodobnie pod wpływem rzymskich wzorców nadawania imion. Wpływ Rzymu jest z pewnością widoczny zarówno w przyjmowaniu rzymskich imion przez Greków, jak iw drastycznej transformacji imion przez Greków, którzy uzyskali rzymskie obywatelstwo , a status ten charakteryzuje się posiadaniem nie jednego, ale trzech imion . Tacy Grecy często przyjmowali preenomen i nomen autorów lub sponsorów ich obywatelstwa, ale zachowali swoje greckie imię jako cognomen, aby nadać takie formy jak Titus Flavius Alkibiades. Pojawiły się również różne formy mieszane. Łaciński przyrostek –ianus , pierwotnie oznaczający rodzinę rzymską adoptowaną do innej rodziny, został przejęty na oznaczenie początkowo „syna” (np. Asklepiodotianos = syn Asklepiodotosa), a później jako źródło nowych, niezależnych imion.
Kolejny impuls przyszedł wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, które przyniosło nową popularność imionom z Nowego Testamentu, imionom świętych i męczenników oraz istniejącym imionom greckim, takim jak Teodozjos „dar boga”, które można było zinterpretować w kategoriach chrześcijańskich. Ale niechrześcijańskie imiona, nawet teoforyczne, takie jak Dionysios czy Sarapion , nadal były noszone przez chrześcijan - przypomnienie, że imię teoforyczne może stać się imieniem jak każde inne, zapomnieć o swoim pierwotnym znaczeniu. Innym zjawiskiem późnej starożytności (V – VI w.) Było stopniowe odchodzenie od używania imienia ojca w dopełniaczu jako identyfikatora. Zamiast tego pojawiła się tendencja do wskazywania zawodu lub statusu osoby w kościele chrześcijańskim: stolarza, diakona itp. Wiele greckich nazwisk pojawiło się różnymi drogami we współczesnym angielskim, niektóre łatwo rozpoznawalne, takie jak Helen lub Alexander, niektóre zmodyfikowane, takie jak Denis ( od Dionysios).
Przyrostki
Wiele imion Greków używało charakterystycznych sufiksów, które nadawały dodatkowe znaczenie. Przyrostek -ides ( idas w obszarach doryckich, takich jak Sparta) wskazuje na pochodzenie patrilineal, np. Leonidas („syn lwa”). Powszechny był również przyrostek -ion , np. Hefajstion („mały Hefajstos”).
Nazwy jako historia
Francuski epigrafista Louis Robert oświadczył, że to, co jest potrzebne w badaniu imion, to nie „katalogi imion, ale historia imion, a nawet historia za pomocą imion (l'histoire par les noms)”. Nazwy są zaniedbanym, ale w niektórych obszarach kluczowym źródłem historycznym. Wiele nazw jest charakterystycznych dla poszczególnych miast czy regionów. Rzadko jest bezpieczne używanie nazwiska osoby do przypisania jej do określonego miejsca, ponieważ czynniki decydujące o indywidualnych wyborach imion są bardzo różne. Ale tam, gdzie obecne jest dobre zestawienie nazw, zwykle będzie można zidentyfikować z dużym prawdopodobieństwem, skąd pochodzi dana grupa. W ten sposób często można ustalić pochodzenie, powiedzmy, band najemników lub grup kolonistów wymienionych w inskrypcjach bez wskazania ich ojczyzny. Nazwy są szczególnie ważne w sytuacjach kontaktu kulturowego: mogą odpowiedzieć na pytanie, czy dane miasto jest greckie, czy nie, oraz dokumentować zmiany i złożoność samoidentyfikacji etnicznej nawet w obrębie poszczególnych rodzin. Poprzez nazwy teoforyczne dostarczają również kluczowych dowodów na rozprzestrzenianie się nowych kultów, a później chrześcijaństwa.
Natomiast dwa inne niegdyś popularne sposoby wykorzystywania nazw dla historii społecznej wypadły z łask. Niektóre imiona i klasy nazw były często noszone przez niewolników, ponieważ ich imiona zostały nadane lub zmienione przez ich właścicieli, którzy być może nie lubili nadawać im godnych imion. Ale żadne imiona lub bardzo mało imion nie było tak noszonych wyłącznie, a wielu niewolników miało imiona nie do odróżnienia od nazw wolnych; nigdy nie można zidentyfikować niewolnika tylko po imieniu. Podobne argumenty dotyczą tak zwanych „ imion kurtyzan ”.
Badanie nazw greckich
Pionierskim dziełem podkreślającym wagę tematu był Jean Antoine Letronne (1851). Pape i Benseler (1863–1870) był przez długi czas głównym punktem odniesienia, ale teraz został zastąpiony. Bechtel (1917) jest nadal główną pracą, która stara się wyjaśnić powstanie i znaczenie greckich nazw, chociaż badania O. Massona i in. zebrane w Onomastica Graeca Selecta (1990–2000) były stale konsultowane.
L. Robert , Noms indigènes dans l'Asie Mineure gréco-romaine (1963), pomimo swojego tytułu, jest w dużej mierze udaną próbą wykazania, że wiele nazw poświadczonych w Azji Mniejszej i rzekomo rdzennych jest w rzeczywistości greckich; jest to olśniewająca demonstracja zasobów greckiego nazewnictwa.
Podstawowym punktem wyjścia jest obecnie wielotomowy A Lexicon of Greek Personal Names , założony przez PM Fraser i wciąż rozwijany przy współpracy wielu uczonych. W tej pracy wymieniono, region po regionie, nie tylko wszystkie nazwiska poświadczone w regionie, ale także wszystkich nosicieli tego imienia (w ten sposób można zmierzyć popularność nazwy). Ogromna liczba greckich nazw potwierdzonych w Egipcie jest dostępna w Trismegistos People. Opublikowano kilka tomów badań, które opierają się na nowym fundamencie stworzonym przez te obszerne zbiory: S. Hornblower i E. Matthews (2000); E. Matthews (2007); RWV Catling i F. Marchand (2010); R. Parker (2013).