Prawo starożytnej Grecji - Ancient Greek law

Prawo starożytnej Grecji składa się z praw i instytucji prawnych starożytnej Grecji .

Istnienie pewnych ogólnych zasad prawa implikuje zwyczaj rozstrzygania różnicy między dwoma państwami greckimi lub między członkami jednego państwa poprzez odwoływanie się do arbitrażu zewnętrznego. Ogólna jedność prawa greckiego uwidacznia się głównie w prawie spadkowym i adopcyjnym, w prawie handlowym i prawach umów oraz w jednolicie nadawanym promocjom umów prawnych.

Podczas gdy jego starsi formy mogą być badane przez prawa Gortyna , jej wpływ można odnaleźć w dokumentach prawnych zachowanych w egipskich papirusach i może być uznane za spójne całości w swoich ostatecznych relacji do prawa rzymskiego we wschodnich prowincjach cesarstwa rzymskiego , z naukowcami z dziedziny prawa porównawczego, porównującymi prawo greckie zarówno z prawem rzymskim, jak i prymitywnymi instytucjami narodów germańskich .

Źródła historyczne

Nie ma systematycznego zbioru praw greckich; tak więc wiedza o najwcześniejszych pojęciach na ten temat pochodzi z wierszy homeryckich . Prace Theophrastus , na prawach , zawierał podsumowanie prawa najróżniejszych barbarzyńskich, jak również z państw greckich, jeszcze tylko kilka fragmentów nim pozostać. Najwcześniejsze przedstawione greckie prawa pochodzą z kodeksu praw Draco i Solona , którzy wywarli ogromny wpływ na wczesne greckie prawo.

Ateny

Przypadkowe ilustracjami ateńskiego prawa znajdują się w U. z Platonem , który opisuje go bez wywierania wpływu na jego praktyce. Arystoteles skrytykował Prawa Platona w swojej Polityce , w której dokonuje przeglądu prac pewnych wczesnych greckich prawodawców. Traktat o konstytucji ateńskiej zawiera opis jurysdykcji różnych urzędników publicznych i mechaniki sądów, a tym samym umożliwia historykom zrezygnowanie z zeznań z drugiej ręki gramatyków i scholiastów, którzy czerpali z tego traktatu informacje. .

Inne dowody na istnienie starożytnego prawa ateńskiego pochodzą z oświadczeń zawartych w zachowanych przemówieniach mówców attyckich oraz z zachowanych inskrypcji.

Prawa proceduralne

Ateny

Historycy uważają starożytne prawo ateńskie za szeroko rozumiane jako proceduralne i dotyczące wymiaru sprawiedliwości, a nie materialne . Ateńskie przepisy są zazwyczaj pisane w taki sposób, że w przypadku popełnienia przestępstwa sprawca zostanie ukarany zgodnie z tym prawem, a więc bardziej skupiają się na czynnościach prawnych, które powinien podjąć prokurator, niż na ścisłym określeniu, jakie czyny są ścigane. Często skutkowałoby to tym, że ława przysięgłych musiałaby zdecydować, czy przestępstwo, o którym mówiono, że zostało popełnione, było w rzeczywistości naruszeniem danego prawa.

Rozwój prawa starożytnej Grecji

Najwcześniejsze greckie prawo, jakie przetrwało, to inskrypcja na Dreros , prawo z VII wieku p.n.e. dotyczące roli kosmosu . To i inne wczesne prawa (takie jak te, które tylko fragmentarycznie przetrwały z Tiryns ) dotyczą przede wszystkim nie regulowania zachowań ludzi, ale regulowania władzy urzędników w społeczności. Prawa te zostały prawdopodobnie ustanowione przez elity w celu kontrolowania podziału władzy między sobą. Wczesne prawo greckie składało się z czterech rozdziałów: Wczesne prawa, Prawa pisane, Sprawiedliwość i pojawienie się prawa pisanego. Homer i Hezjod byli najnowszymi pisanymi kodeksami prawa w głównych miastach starożytnej Grecji. Dowody użyte do spisanych praw składają się z dowodów literackich i dowodów inskrypcyjnych.

Ateny

Jednym z najwcześniejszych datowanych wydarzeń w historii Aten jest stworzenie drakońskiego kodeksu prawnego przez Draco , ok. 1930 r . 620 pne. Jednak tylko prawo o zabójstwach jest znane ze względu na to, że przetrwało po reformach solońskich . Wydaje się, że prawo rozróżnia zabójstwo z premedytacją i nieumyślne i przewiduje pojednanie zabójcy z rodziną zmarłego. Prawo zabójstwa Draco nadal obowiązywało w IV wieku. Chociaż reszta kodu jest nieznana, według ateńskiej tradycji był bardzo surowy.

Ateńskie kodeksy prawne ustanowione przez Draco zostały całkowicie zreformowane przez Solona , który był archontem Aten około roku. 593 pne. Reformy Solona obejmowały reformy własności ziemi i umorzenie długów oraz zniesienie niewolnictwa dla tych, którzy urodzili się Ateńczykami. Jednak przypisywanie konkretnych innowacji prawnych i reform Solonowi i jego następcom jest notorycznie trudne, ponieważ w starożytnych Atenach istniała tendencja do przypisywania Solonowi praw niezależnie od daty uchwalenia.

Sądy i wymiar sprawiedliwości

Wraz z oficjalnym egzekwowaniem prawa przez sądy w stanach greckich, sprawiedliwość i spójność społeczna były zbiorowo egzekwowane przez całe społeczeństwo, przy czym nieformalna zbiorowa sprawiedliwość często była wymierzana elitom przestępców.

Ateny

Starożytne greckie dwory były tanie i prowadzone przez ludzi świeckich. Urzędnicy sądowi otrzymywali niewiele, jeśli w ogóle nic, a większość procesów kończyła się w ciągu jednego dnia, a sprawy prywatne załatwiano jeszcze szybciej. Nie było urzędników sądowych, prawników ani oficjalnych sędziów. Normalna sprawa składała się z dwóch stron, które kłóciły się, czy został popełniony czyn bezprawny. Ława przysięgłych zadecyduje, czy oskarżony jest winny, a jeśli jest winny, jaka będzie kara. W sądach ateńskich ława przysięgłych składała się zwykle z prostych ludzi, podczas gdy strony procesowe pochodziły głównie z elit społeczeństwa.

W ateńskim systemie prawnym sądy były postrzegane jako system rozstrzygania sporów i rozstrzygania sporów, a nie egzekwowania spójnego systemu zasad, praw i obowiązków. Sąd w Prytaneion był odpowiedzialny za sądzenie przypadkowych mieszkańców, zwierząt i przedmiotów nieożywionych pod kątem zabójstwa i przypuszcza się, że miało to na celu zapewnienie, że Ateny są wolne od winy krwi za zbrodnię.

Ateński system sądowy był zdominowany przez mężczyzn. Ława przysięgłych składała się wyłącznie z mężczyzn i argumentowano, że sąd ateński wydawał się wyjątkowo niechętny do dopuszczenia jakiejkolwiek kobiecej obecności w przestrzeni obywatelskiej samego sądu.

Sprawy publiczne i prywatne

W starożytnych Atenach istniały dwa rodzaje pozwów. Oskarżenia publiczne ( graphai ) były przesłuchiwane przez przysięgłych liczących 501 lub więcej przysięgłych, wzrastających stopniowo o 500 przysięgłych, podczas gdy pozwy prywatne ( dikai ) były przesłuchiwane przez 201 lub 401 przysięgłych, w zależności od kwoty pieniędzy. Jury składało się z mężczyzn wybranych z panelu 6000 wolontariuszy, którzy byli wybierani corocznie i musieli być pełnoprawnymi obywatelami, w wieku powyżej 30 lat. Jury otrzymywało niewielką opłatę od czasów Peryklesa , co mogło prowadzić do nieproporcjonalnej liczby biedni i starsi obywatele pracujący w ławach przysięgłych.

Ostracyzm

Ostracyzm był ateńską praktyką, mającą na celu zachowanie demokracji. Praktyka ta rozpoczęła się wkrótce po pierwszej inwazji na Grecję podczas wojen grecko-perskich około 490 p.n.e. Pomysł ostracyzmów powstał po tym, jak wcześniejszy tyran Aten, Hippiasz , towarzyszył Persom w bitwie pod Maratonem z nadzieją na odzyskanie kontroli nad Atenami. Celem tej procedury było zapobieganie zostaniu tyranem w Atenach każdemu, kto ma zbyt duże wpływy , takim jak Hippiasz. Co roku odbywałoby się głosowanie, aby zdecydować, czy Atenom grozi potencjalna tyrania. Jeśli była większość tych, którzy powiedzieliby tak, kolejne głosowanie odbyłoby się dwa miesiące później, aby zdecydować, która osoba ma zostać ostracyzmowana. Jeśli mężczyzna otrzymał ponad 6000 ostrakonów z wypisanym na nich imieniem, musiałby zostać skazany na wygnanie na co najmniej dziesięć lat.

Kaplica

Ateny

Ateńczycy wybrali inną drogę, jeśli chodzi o system sądowniczy. Wykorzystali różne propozycje w każdym rodzaju decyzji podejmowanych w różnych sprawach. W ateńskim systemie prawnym nie było zawodowych prawników, chociaż znani autorzy przemówień, tacy jak Demostenes, pisali przemówienia wygłaszane przez innych lub w ich imieniu. Ci autorzy przemówień zostali opisani jako pełniący funkcję współczesnego prawnika na tyle, na ile pozwala ateński system prawny.

Argumentowano, że cechy retoryczne i performatywne widoczne w zachowanych przemówieniach sądowych w klasycznym ateńskim sądzie są dowodem na to, że ateńskie procesy były zasadniczo walkami retorycznymi, które generalnie nie dotyczyły ścisłego stosowania prawa. Mówi się również, że mówcy konstruujący historie odgrywali znacznie większą rolę w ateńskich sprawach sądowych niż te współczesne, ze względu na brak nowoczesnych technik kryminalistycznych i śledczych, które mogłyby dostarczyć innych źródeł dowodów na ateńskiej sali sądowej.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

  • Andrewes, A. „Wzrost państwa ateńskiego”. W Boardmanie, John; Hammond, NGL (wyd.). The Cambridge Ancient History Tom III, część 3: Ekspansja świata greckiego, od ósmego do szóstego wieku pne . Numer ISBN 0-521-23447-6.
  • Carey, Krzysztof (1998). „Kształt praw ateńskich”. Kwartalnik Klasyczny . 48 (1): 93–109. doi : 10.1093/cq/48.1.93 .
  • Forsdyke, Sara (2008). „Teatr uliczny i sprawiedliwość ludowa w starożytnej Grecji: zawstydzanie, kamienowanie i głodowanie przestępców wewnątrz i na zewnątrz sądów”. Przeszłość i teraźniejszość . 201 : 3–50. doi : 10.1093/pastj/gtn014 .
  • Gagarina, Michała (2003). „Opowiadanie historii w prawie ateńskim”. Transakcje Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego . 133 (2): 197–207. doi : 10.1353/apa.2003.0015 . S2CID  159972377 .
  • Hamel, Debra (2003). Próba Neairy: prawdziwa historia skandalicznego życia kurtyzany w starożytnej Grecji . New Haven i Londyn: Yale University Press.
  • Osborne, Robin (2009). Grecja w trakcie tworzenia: 1200-479 pne (2 wyd.). Londyn: Routledge.

Dalsza lektura

  • Adamidis, Wasilejos. Dowód postaci w sądach klasycznych Aten: retoryka, znaczenie i rządy prawa . Routledge, 2017.
  • Blanshard, Alastair JL 2014. „Przestrzenie przepuszczalne ateńskiego sądu”. Przestrzeń, miejsce i krajobraz w literaturze i kulturze starożytnej Grecji. Edytowane przez Kate Gilhuly, 240-275. Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press.
  • Buis, Emiliano. 2014. „Prawo i komedia grecka”. Oksfordzki podręcznik komedii greckiej i rzymskiej. Edytowane przez Michaela Fontaine'a, 321-339. Oksford; Nowy Jork: Oxford University Press.
  • Finley, Mojżesz I. 1975. „Problem jedności prawa greckiego”. W wykorzystaniu i nadużyciu historii. Mojżesz I. Finley, 134-152, 236-237. Londyn: Wiking.

Pogrubiony tekst” Gagarin, Michael. Wczesne prawo greckie. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego, 1986.

  • Gagarin, Michael i David Cohen, wyd. 2005. Cambridge Companion to starożytnego prawa greckiego. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Gagarina, Michaela. 2008. Pisanie prawa greckiego. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge Univ. Naciskać.
  • Harris, Edward M. i Lene Rubinstein. 2004. Prawo i sądy w starożytnej Grecji. Londyn: Duckworth.

Lanni, Adrian. Prawo i Sprawiedliwość w sądach klasycznych Aten. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2006. Drukuj Lanni, Adriaan. Prawo i Sprawiedliwość w sądach klasycznych Aten. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2006. Drukuj

  • MacDowell, Douglas M. 1986. Prawo Spartan. Edynburg: Szkocka prasa akademicka.
  • Schaps, David M. 1979. Prawa ekonomiczne kobiet w starożytnej Grecji. Edynburg: Uniwersytet w Edynburgu. Naciskać.
  • Schwartz, Saudra. 2016. Od sypialni do sali sądowej: Prawo i Sprawiedliwość w greckiej powieści. Elde: Barkhuis.
  • Sealey, Rafael. 1994. Sprawiedliwość Greków. Ann Arbor: Uniw. z Michigan Press.