Anatolij Chazanow - Anatoly Khazanov
Anatolij Chazanow | |
|---|---|
| Urodzony | 13 grudnia 1937 |
| Narodowość |
 Stany Zjednoczone  Izrael |
| Alma Mater | Uniwersytet Państwowy w Moskwie |
| Znany z | wkład w studia koczownicze; etniczność i nacjonalizm; i studia poradzieckie |
| Kariera naukowa | |
| Pola | studia koczownicze, antropologia społeczno-kulturowa i historyczna |
| Instytucje | Uniwersytet Wisconsin-Madison |
Anatolij Michajłowicz Chazanow (ros. Анато́лий Михайлович Хазáнов, ur. 13 grudnia 1937) jest antropologiem i historykiem .
Urodzony w Moskwie , Khazanov udział Moscow State University , gdzie otrzymał tytuł magistra w 1960 roku uzyskał tytuł doktora stopień naukowy w 1966 roku i dr inż. w 1976 roku z Akademii Nauk ZSRR. W 1990 r. Został profesorem na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Wisconsin w Madison ; Obecnie jest emerytowanym profesorem antropologii Ernesta Gellnera. Jest członkiem brytyjskiej Akademii, członkiem korespondentem Międzynarodowego Instytutu Badań nad Cywilizacjami Koczowniczymi UNESCO oraz członkiem honorowym Central Asian Studies Society; a także laureat licznych stypendiów i stypendiów.
Anatolij M. Khazanov rozpoczął karierę zawodową jako archeolog specjalizujący się w kulturach koczowniczych wczesnej epoki żelaza . W drugiej połowie lat 60. przeszedł do antropologii społeczno-kulturowej. W latach 1966-1985 jego głównymi obszarami badań były pasterskie nomady i początki złożonych społeczeństw . Jego główny argument, że koczownicy nigdy nie byli autarkiczni, a zatem pod względem ekonomicznym, kulturowym i politycznym byli zależni od ich relacji ze światem osiadłym, podziela obecnie większość ekspertów w tej dziedzinie. Z drugiej strony Chazanow starał się, na ile było to możliwe, pod sowiecką cenzurą, aby zademonstrować błędność sowieckiej marksistowskiej koncepcji procesu historycznego.
Po emigracji w 1985 roku ze Związku Radzieckiego Chazanow kontynuował naukę pasterzy mobilnych, zwracając szczególną uwagę na rolę nomadów w historii świata oraz braki i niedociągnięcia w procesie ich modernizacji . Twierdził, że różne projekty modernizacyjne nie powiodły się, ponieważ nie zapewniały miejsca dla trwałego samorozwoju duszpasterzy i odmawiały ich udziału w podejmowaniu decyzji.
Od początku lat dziewięćdziesiątych Chazanow stał się również znany ze swojego wkładu w badania nad etnicznością i nacjonalizmem oraz przejścia od rządów komunistycznych. Był jednym z pierwszych, którzy argumentowali, że w wielu krajach ta transformacja nie gwarantuje powstania liberalnego porządku demokratycznego. Twierdził również, że wbrew powszechnej opinii globalizacja jako taka nie jest w stanie zmniejszyć nacjonalizmu i konfliktów etnicznych, które pozostaną istotnym zjawiskiem w dającej się przewidzieć przyszłości.
W pierwszej dekadzie XXI wieku Chazanow zwrócił się również ku badaniu pamięci zbiorowej, reprezentacji zbiorowej i innych powiązanych zagadnień; szczególnie zainteresowane ich rolą w definiowaniu i redefiniowaniu tożsamości narodowych i etnicznych.
Khazanov napisał 6 monografii i około 200 artykułów. Należą do nich Nomads and the Outside World (Cambridge University Press, 1984; 2nd Edition University of Wisconsin Press, 1994), która została przetłumaczona na kilka języków; Sowiecka polityka narodowościowa w okresie pierestrojki (Delphic, 1991) i po ZSRR: etniczność, nacjonalizm i polityka we Wspólnocie Niepodległych Państw (University of Wisconsin Press, 1995). Redagował również lub współredagował 10 tomów artykułów, w tym Pastoralism in the Levant: Archaeological Materials in the Anthropological Perspective (Prehistory Press, 1992) z Ofer Bar-Yosefem , Changing Nomads in a Changing World (Sussex Academic Press, 1998) z Josephem Ginatem , Nomads in the Sedentary World (Curzon Press, 2001) z André Wink, Perpetrators, Accomplices, and Victims in Twentieth Century Politics: Reckoning with the Past (Routledge, 2009) ze Stanley Payne i Who Owns the Stock? Prawa zbiorowe i prawa własności zwierząt (Berghahn, 2012) z Güntherem Schlee.