Anahit - Anahit
| Anahit | |
|---|---|
Macierzyństwo, płodność | |
 Głowa odlana z brązu (I wiek pne), większa niż naturalnej wielkości, niegdyś należąca do posągu . Odnaleziono ją w XIX wieku w pobliżu Satala , położonej w pobliżu ormiańskiej dzielnicy Erez/Yerznka. Jest zwykle interpretowany jako reprezentujący Anahit lub Afrodytę. Obecnie przechowywane w British Museum .
| |
| Rodzice | Aramazd |
| odpowiednik grecki | Afrodyta lub Artemida |
| odpowiednik rzymski | Diana |
Anahit ( ormiański : Անահիտ ) była boginią płodności i uzdrowienia, mądrości i wody w mitologii ormiańskiej . We wczesnych okresach była boginią wojny. W V wieku pne była głównym bóstwem Armenii wraz z Aramazd . Ormiańska bogini Anahit jest spokrewniona z podobną irańską boginią Anahitą . Kult Anahit, najprawdopodobniej zapożyczony od Irańczyków podczas inwazji na Medów lub wczesnego okresu Achemenidów , miał w Armenii ogromne znaczenie. Artaxias I wzniósł posągi Anahit i ogłosił rozkaz ich czczenia.
Anahit ormiański i perski Anahita
Według Strabona „Ormianie podzielali religię Persów i Medów, a szczególnie uhonorowani Anaitis”. Królowie Armenii były „niezłomny zwolennicy kultu” i Tiridates III , przed nawróceniem na chrześcijaństwo „, modlił się oficjalnie do triady Aramazd -Anahit- Vahagn ale mówi się, wykazały szczególne nabożeństwo do„wielkiej damy Anahit,. .. the dobrodziejka całego rodzaju ludzkiego, matka wszelkiej wiedzy, córka wielkiego Aramazd '”Według Agathangelos , tradycja wymaga Kings Armenii podróż raz w roku do świątyni w Eriza (Erez) w Acilisene w celu obchodzić święto boskości; Tiridates odbył tę podróż w pierwszym roku swojego panowania, gdzie składał ofiary, wieńce i gałązki. Świątynia w Erizie wydaje się być szczególnie znana, „najbogatsza i najczcigodniejsza w Armenii”, obsadzona przez kapłanów i kapłanki, te ostatnie z wybitnych rodzin, które miały służyć w świątyni przed zawarciem małżeństwa. Ta praktyka może ponownie ujawnić semickie wpływy synkretyczne i nie jest w inny sposób potwierdzona w innych dziedzinach. Pliniusz donosi, że żołnierze Marka Antoniusza rozbili ogromny posąg boskości wykonany z czystego złota, a następnie podzielili między siebie kawałki. Również według Pliniusza, wspieranego przez Diona Kasjusza , Acilisene w końcu stał się znany jako Anaïtica. Dio Cassius wspomina również, że inny region wzdłuż rzeki Cyrus, na granicy Albanii i Iberii , był również nazywany „ziemią Anaïtis”.
Świątynie poświęcone Anahit
W Armenii kult Anahit został ustanowiony w Erez , Armavir , Artashat i Ashtishat . Góra w dystrykcie Sophene była znana jako tron Anahit ( Athor Anahta ). Cały okręg Erez, w prowincji Akilisene (Ekeghiats), nazywał się Anahtakan Gavar .
Według Plutarcha świątynia Erez była najbogatszą i najszlachetniejszą w Armenii. Podczas wyprawy Marka Antoniusza w Armenii posąg został rozbity przez żołnierzy rzymskich. Pliniusz Starszy opowiada o tym następującą historię: Cesarz August , zaproszony na obiad przez jednego ze swoich generałów, zapytał go, czy to prawda, że niszczyciele posągu Anahit zostali ukarani przez rozgniewaną boginię. "Nie!" — odparł generał — przeciwnie, dziś mam szczęście, że mogę cię leczyć jedną częścią biodra tego złotego posągu. Ormianie wznieśli nowy złoty posąg Anahit w Erezie, czczony przed czasem św. Grzegorza Oświeciciela .
Coroczne święto miesiąca Navasard , obchodzone na cześć Anahit, było okazją do wielkich zgromadzeń, z udziałem tańców, muzyki, recitali, konkursów itp. Chorzy pielgrzymowali do świątyń, prosząc o wyzdrowienie. Symbolem starożytnej medycyny ormiańskiej była głowa pozłacanego brązu posągu bogini Anahit.
Relacje historyków o Anahit
.png)
Według Agathangelos król Trdat extolls „wielką Lady Anahit, chwałę naszego narodu i vivifier ...; matką wszystkich czystości i wydawania wielkiego i dzielnego Aramazd ”. Historyk Berossus utożsamia Anahitę z Afrodytą , podczas gdy średniowieczni ormiańscy skrybowie utożsamiają ją z Artemidą . Według Strabona kult Anahit obejmował rytuały sakralnej prostytucji , ale późniejsi pisarze chrześcijańscy nie wspominają o takim zwyczaju.
Stosunek do Avestan Anahita
Nazwa odpowiada Avestan Anahita (Aredvi Sura Anahita), podobnej boskiej postaci.
Zobacz też
Bibliografia
Bibliografia
- Petrosjan, Armen (2002). Indoeuropejskie i starożytne bliskowschodnie źródła eposu ormiańskiego . Waszyngton, DC: Instytut Badań nad Człowiekiem. Numer ISBN 9780941694810.
- Petrosjan, Armen (2007). „Panteon państwowy Wielkiej Armenii: najwcześniejsze źródła”. Aramazd : Armeński Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 2 : 174–201. ISSN 1829-1376 .
- Gelzer, Heiner (1896). "Zur armenischen Götterlehre" . Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig : 99–148. 665221528 OCLC .