Amon - Amun

Amun
Amon.svg
Typowy obraz Amona podczas Nowego Państwa, z dwoma piórami na głowie, na ankh symbolu i było berło.
Imię w hieroglifach
i mni
n
C12
Główne centrum kultu Teby
Symbol dwa pionowe pióropusze, Sfinks z głową barana (Criosphinx)
Małżonek
Potomstwo Chonsu
odpowiednik grecki Zeus

Amon ( US : / ɑː m ə n / ; również Amon , Ammon , Amen ; starożytnego Egiptu : JMN , zrekonstruowany jako / jamaːnuw / ( Old egipskich i na początku Bliski egipski ) → / ʔamaːnəʔ / (później Bliski egipski ) → / ʔamoːn / ( Późny Egipcjan ) Koptyjski : ⲁⲙⲟⲩⲛ ; Grecki Ἄμμων Ámmōn , Ἅμμων Hammōn ) był głównym bóstwem starożytnego Egiptu , które pojawia się jako członek Hermopolitan Ogdoad . Amun został poświadczony ze Starego Państwa wraz z żoną Amaunet . Wraz z XI dynastią ( ok. 21 wpne) Amon urósł do pozycji bóstwa patrona Teb , zastępując Montu .

Po buncie Teb przeciwko Hyksosów i z zasadą Ahmose I (16 wieku pne), Amon nabyte znaczenie krajowe , wyrażone w jego fuzji z boga słońca , Ra , jak Amon-Ra lub Amona-Re .

Amun-Ra zachował główne znaczenie w panteonie egipskim w całym Nowym Królestwie (z wyjątkiem „ herezji ateńskiej ” pod rządami Echnatona ). Amun-Ra w tym okresie (XVI-XI wiek p.n.e.) zajmował pozycję transcendentalnego , stworzonego przez siebie bóstwa stwórcy „par excellence”; był orędownikiem biednych lub niespokojnych i centralnym elementem osobistej pobożności . Wraz z Ozyrysem Amun-Ra jest najszerzej zapisanym egipskim bożkiem.

Jako naczelne bóstwo Imperium Egipskiego , Amon-Ra zaczął być czczony również poza Egiptem, zgodnie z zeznaniami starożytnych greckich historiografów w Libii i Nubii . Jako Zeus Ammon został utożsamiany z Zeusem w Grecji.

Wczesna historia

Posąg Ramzesa II z Amonem i Mutem w Museo Egizio w Turynie , Włochy

Amon i Amaunet są wymienione w Old egipskich Tekstów Piramid . Imię Amon (pisane imn ) oznaczało coś w rodzaju „ukryty” lub „niewidzialny”.

Amun doszedł do pozycji opiekuńczego bóstwa Teb po zakończeniu Pierwszego Okresu Przejściowego , za panowania XI dynastii . Jako patron Teb, jego małżonką był Mut . W Tebach Amon jako ojciec, Mut jako matka i bóg Księżyca Chonsu utworzyli boską rodzinę lub „ Triadę Tebańską ”.

Świątynia w Karnaku

Historia boga Amona jako patrona Teb rozpoczyna się w 20 wieku pne, z budową posterunek Amona-Re w Karnaku pod Senuseret I . Wydaje się, że miasto Teby nie miało wielkiego znaczenia przed XI dynastią.

Główne prace budowlane w okręgu Amona-Re miały miejsce podczas XVIII dynastii, kiedy Teby stały się stolicą zjednoczonego starożytnego Egiptu. Budowa Sali Hypostylowej mogła się również rozpocząć podczas XVIII dynastii, chociaż większość budowy została podjęta za Setiego I i Ramzesa II . Merenptah upamiętnił swoje zwycięstwa nad Ludami Morza na murach Cachette Court , początku drogi procesyjnej do Świątyni Luksorskiej . Ta Wielka Inskrypcja (która straciła obecnie około jednej trzeciej swojej treści) pokazuje kampanie króla i ewentualny powrót z przedmiotami o potencjalnej wartości i więźniami. Obok tej inskrypcji znajduje się Stela Zwycięstwa , która jest w dużej mierze kopią bardziej znanej Steli Merenptaha znalezionej w kompleksie grobowym Merenptaha na zachodnim brzegu Nilu w Tebach. Syn Merenptaha, Seti II, dodał dwa małe obeliski przed Drugim Pylonem i potrójną kapliczkę z kory na północ od alei procesyjnej na tym samym obszarze. Zostało to wykonane z piaskowca, z Chapel do Amon bokach tych Mut i khonsu .

Ostatnią poważną zmianą w układzie Dzielnicy Amun-Re było dodanie pierwszego pylonu i masywnych murów otaczających cały Dzielnica, oba zbudowane przez Nectanebo I .

Amon-Ra (elementy l'esprit des quatre, materiał lame du monde), N372.2., Brooklyn Museum

Nowe Królestwo

Płaskorzeźba przedstawiająca Amona jako faraona

Identyfikacja z Min i Ra

Fragment steli przedstawiający intronizowanego Amona. Za nim stoi Mut w podwójnej koronie. Obaj otrzymują dary od Ramzesa I, teraz zagubionego. Z Egiptu. Petrie Museum of Egyptian Archeology, Londyn

Gdy armia założyciela z XVIII Dynastii wydalony hyksoskich władców z Egiptu, miasto zwycięzcy pochodzenia, Teb , stał się najważniejszym miastem w Egipcie, stolica nowej dynastii. Lokalne bóstwo patronujące Teb, Amon, zyskało zatem znaczenie ogólnokrajowe . Faraonowie tej nowej dynastii przypisywali wszystkie swoje sukcesy Amonowi i poświęcili znaczną część swojego bogactwa i zdobytego łupu na budowę świątyń poświęconych Amonowi. być postrzeganym jako orędownik mniej szczęśliwych , broniący prawa do sprawiedliwości dla ubogich. Pomagając tym, którzy podróżowali w jego imieniu, został Obrońcą Drogi . Ponieważ podtrzymywał Ma'at (prawdę, sprawiedliwość i dobro), ci, którzy modlili się do Amona, musieli najpierw udowodnić, że są godni, wyznając swoje grzechy. Stele wotywne z wioski rzemieślniczej w Deir el-Medina :

[Amun], który przychodzi na głos ubogiego w rozpaczy, który daje tchnienie nędznemu. Ty jesteś Amonem, Panem milczących, który przychodzi na głos biednych; kiedy wołam do ciebie w moim utrapieniu, przyjdź i wybaw mnie... Chociaż sługa był skłonny czynić zło, Pan jest skłonny przebaczać. Pan Teb nie spędza całego dnia w gniewie; Jego gniew mija za chwilę; żaden nie pozostaje. Jego oddech wraca do nas w miłosierdziu... Niech wasza kꜣ będzie łaskawa; obyś wybaczył; To się nie powtórzy.

Amun-Min jako Amun-Ra ka-Mut-ef ze świątyni w Deir el Medina.
Ka-mut-ef, „Byk Jego Matki” jako lew z głową barana w Alei Sfinksów w świątyni Karnak

Następnie, gdy Egipt podbił Kusz , jako głównego bóstwa Kuszytów zidentyfikowali Amona. To bóstwo Kush zostało przedstawione jako z głową barana , a dokładniej jako wełniany baran z zakrzywionymi rogami . W ten sposób Amun został powiązany z baranem, który powstał ze względu na wiekowe pojawienie się bóstwa barana Kush, a przedstawienia związane z Amunem czasami miały małe baranie rogi, znane jako Rogi Ammona . Bóstwo słoneczne w postaci barana można prześledzić do przedpiśmiennej kultury Kerma w Nubii, współczesnej Staremu Królestwu Egiptu. Późniejsze (z okresu meroickiego ) imię nubijskiego Amona brzmiało Amani , co potwierdzają liczne imiona osobiste, takie jak Tanwetamani , Arkamani i Amanitore . Ponieważ barany były uważane za symbol męskości, Amon stał się również uważany za bóstwo płodności, a więc zaczął wchłaniać tożsamość Min , stając się Amun-Min. Ten związek z męskością doprowadził do tego, że Amun-Min zyskał epitet Kamutef , co oznacza „Byk jego matki”, w którym to postaci został znaleziony na ścianach Karnaku , ityfaliczny i z plagą , jak Min.

Wraz ze wzrostem znaczenia kultu Amona, Amun został utożsamiony z głównym bóstwem czczonym w innych obszarach w tym okresie, a mianowicie z bogiem słońca Ra . Ta identyfikacja doprowadziła do kolejnej fuzji tożsamości, w której Amun stał się Amunem-Ra. W Hymnie do Amona-Ra jest opisany jako

Pan prawdy, ojciec bogów, stwórca ludzi, stwórca wszystkich zwierząt, Pan rzeczy, które są, stwórca laski życia.

Herezja ateistów

Hieroglify na tylnej części posągu Amenhotepa III. Są dwa miejsca, w których agenci Echnatona wymazali imię Amun, później przywrócone na głębszą powierzchnię. Muzeum Brytyjskie, Londyn

Pod koniec XVIII dynastii faraon Echnaton (znany również jako Amenhotep IV) rozwinął kult Atona , bóstwa, którego moc manifestowała się w dysku słonecznym, zarówno dosłownie, jak i symbolicznie. Zepsuł symbole wielu starych bóstw i oparł swoje praktyki religijne na bóstwie Atona . Przeniósł swoją stolicę z Teb, ale ta nagła zmiana była bardzo niepopularna wśród kapłanów Amona, którzy teraz znaleźli się bez żadnej swojej dawnej władzy. Religia Egiptu była nierozerwalnie powiązana z przywództwem kraju, faraon był przywódcą obu. Faraon był najwyższym kapłanem w świątyni stolicy, a przywódcy religijni niższego szczebla byli ważnymi doradcami faraona, wielu z nich było administratorami biurokracji, która rządziła krajem.

Wprowadzenie Atenism pod Echnatona skonstruował monoteistycznych kult Atona w bezpośredniej konkurencji z tym Amona. Pochwały Amona na stelach są uderzająco podobne w języku do później użytych, w szczególności Hymnu do Atona :

Kiedy przemierzasz niebo, wszystkie twarze widzą cię, ale kiedy odchodzisz, ukrywasz się przed ich twarzami… Kiedy usiądziesz na zachodniej górze, wtedy śpią jak śmierć… Twórca tego, co gleba rodzi, ... matką zysku dla bogów i ludzi; cierpliwy rzemieślnik, wielce strudzony jako ich stwórca... dzielny pasterz, który pogania swoje bydło, ich schronienie i zarabia na życie... Jedyny Pan, który każdego dnia dociera do końca ziem, jako ten, który je widzi które stąpają po nim... Każdy kraj gada codziennie przy jego powstaniu, aby go chwalić.

Po śmierci Echnatona następca Echnatona, Smenchkare , został faraonem, a Atenizm pozostał ugruntowany podczas jego krótkich dwuletnich rządów. Kiedy zmarł Smenchkare, na krótki czas na tronie zasiadła tajemnicza kobieta faraon, znana jako Neferneferuaten, ale nie jest jasne, co wydarzyło się podczas jej panowania. Po śmierci Neferneferuaten zastąpił ją 9-letni syn Echnatona, Tutankhaten. Na początku swojego panowania młody faraon odwrócił Atenizm, przywracając starą politeistyczną religię i przemianowując się na Tutanchamon. Jego siostra-żona, wówczas Ankhesenpaaten, poszła za nim i została przemianowana na Ankhesenamun. Kult Atona w większości ustał, a kult Amona-Ra został przywrócony.

Za panowania Horemheba imię Echnatona zostało wykreślone z egipskich zapisów, wszystkie jego zmiany religijne i rządowe zostały cofnięte, a stolica powróciła do Teb. Powrót do poprzedniej stolicy i jej bóstwa opiekuńczego dokonał się tak szybko, że wydawało się, że ten niemal monoteistyczny kult i jego reformy rządowe nigdy nie istniały.

Teologia

Bóg wiatru Amona zaczął być utożsamiany z bogiem słonecznym Ra i boga płodności i tworzenia Min , tak że Amona-Ra miał główną cechę Boga słoneczna , bóg stwórca i płodności Boga . Przyjął także aspekt barana od nubijskiego boga słonecznego, oprócz wielu innych tytułów i aspektów.

Jako Amon-Re został poproszony o miłosierdzie przez tych, którzy wierzyli, że cierpienie powstało w wyniku ich własnych lub cudzych złych uczynków.

Amon-Re „który słyszy modlitwę, który przychodzi na wołanie ubogich i strapionych… Strzeżcie się go! Powtarzajcie go synowi i córce, wielkim i małym; opowiadajcie o pokoleniom pokoleń, które jeszcze nie weszły w Opowiedz go o rybach w głębinach, o ptakach w niebie, powtórz to temu, który go nie zna i temu, który go zna... Chociaż może się zdarzyć, że sługa postępuje źle, ale Pan jest normalne w byciu miłosiernym. Pan Teb nie spędza całego dnia w gniewie. Co do jego gniewu – w skończonej chwili nie ma resztki... Jak trwa twoje Ka ! bądź miłosierny!

W hymnach Leiden Amon, Ptah i Re są uważani za trójcę, którzy są odrębnymi bogami, ale z jednością w liczbie mnogiej. „Trzej bogowie są jednym, ale gdzie indziej Egipcjanie upierają się przy odrębnej tożsamości każdego z trzech”. Ta jedność w mnogości wyraża się w jednym tekście:

Wszystkich bogów jest trzech: Amun, Re i Ptah, którym nikt nie jest równy. Ten, który ukrywa swoje imię jako Amun, pojawia się na twarzy jako Re, jego ciało to Ptah.

Henri Frankfort zasugerował, że Amon był pierwotnie bogiem wiatru i wskazał, że ukryty związek między wiatrami a tajemniczością jest równoległy we fragmencie z Ewangelii Jana : „Wiatr wieje tam, gdzie chce i słyszysz jego dźwięk, ale nie wiem skąd pochodzi i dokąd zmierza."

Hymn Lejdy do Amona opisuje, jak uspokaja on wzburzone morza dla niespokojnego żeglarza:

Burza odsuwa się na bok dla marynarza, który pamięta imię Amona. Burza staje się słodką bryzą dla tego, kto wzywa Jego imienia... Amon jest skuteczniejszy niż miliony dla tego, kto umieszcza Go w swoim sercu. Dzięki Niemu samotny człowiek staje się silniejszy niż tłum.

Trzeci okres pośredni

Tebańscy arcykapłani Amona

Chociaż nie uważano ich za dynastię, arcykapłani Amona w Tebach mieli jednak taką moc i wpływy, że byli faktycznie władcami Egiptu od 1080 do ok. 943 pne. Zanim Herihor został ogłoszony pierwszym rządzącym Arcykapłanem Amona w 1080 rpne — w 19 roku Ramzesa XI — kapłaństwo Amona sprawowało skuteczną kontrolę nad gospodarką Egiptu. Kapłani Amona posiadali dwie trzecie wszystkich ziem świątynnych w Egipcie i 90 procent jej statków oraz wiele innych zasobów. W konsekwencji kapłani Amona byli tak samo potężni jak faraon, jeśli nie bardziej. Jeden z synów arcykapłana Pinedżema w końcu objął tron ​​i rządził Egiptem przez prawie pół wieku jako faraon Psusennes I , podczas gdy tebański arcykapłan Psusennes III objął tron ​​jako król Psusennes II – ostatni władca XXI dynastii .

Ten amulet z trzeciego okresu pośredniego z Walters Art Museum przedstawia Amona połączonego z bóstwem słonecznym, Re , tworząc w ten sposób najwyższe bóstwo słoneczne Amun-Re.

Spadek

W X wieku pne przytłaczająca dominacja Amona nad całym Egiptem zaczęła stopniowo spadać. Jednak w Tebach jego kult trwał nieprzerwanie, zwłaszcza w czasach nubijskiej XXV dynastii w Egipcie , ponieważ Amon był już postrzegany jako bóg narodowy w Nubii. Świątynia Amona, Jebel Barkal , założony podczas Nowego Państwa, stał się ośrodkiem ideologii religijnej Kusz . Victory Stela PIYE w Gebel Barkal (8 wpne) teraz rozróżnia pomiędzy „Amona z Napaty ” i „Amona z Teb”. Tantamani (zm. 653 p.n.e.), ostatni faraon z dynastii nubijskiej, nadal nosił teoforyczne imię Amona w nubijskiej formie Amani .

Epoka żelaza i starożytność klasyczna

Wizerunek Amona na płaskorzeźbie w Karnaku (XV w. p.n.e.)

Nubia i Sudan

Na terenach poza Egiptem, gdzie Egipcjanie wcześniej przynieśli kult Amona, jego kult trwał aż do klasycznej starożytności . W Nubii, gdzie jego imię wymawiano Amane lub Amani , pozostał bóstwem narodowym, ze swoimi kapłanami w Meroe i Nobatia , kierując całym rządem kraju za pomocą wyroczni , wybierając władcę i kierując wyprawami wojskowymi. Według Diodorusa Siculusa ci przywódcy religijni byli nawet w stanie zmusić królów do popełnienia samobójstwa, chociaż tradycja ta ustała, gdy zamordował ich Arkamane w III wieku p.n.e.

W Sudanie wykopaliska świątyni Amona w Dangeil rozpoczęły się w 2000 roku pod kierownictwem dr Salaha Mohameda Ahmeda i Julie R. Anderson z National Corporation for Antiquities and Museums (NCAM), Sudanu i British Museum w Wielkiej Brytanii. Stwierdzono, że świątynia została zniszczona przez ogień, a datowanie zwęglonych belek stropowych metodą akceleratora mas (AMS) i C14 umieściło konstrukcję ostatniego wcielenia świątyni w I wieku naszej ery. Data ta jest dodatkowo potwierdzona przez związaną z nią ceramikę i inskrypcje. Po jej zniszczeniu świątynia stopniowo niszczała i zawalała się.

Libia

W Libii pozostała samotna wyrocznia Amona na Pustyni Libijskiej w oazie Siwa . Kult Ammona został wprowadzony do Grecji we wczesnym okresie, prawdopodobnie za pośrednictwem greckiej kolonii w Cyrene , która musiała mieć związek z wielką wyrocznią Ammona w Oazie wkrótce po jej założeniu. Iarbas , mitologiczny król Libii, był również uważany za syna Hammona. Kiedy Aleksander Wielki nacierał na Egipt w późniejszym 332 rpne, był uważany za wyzwoliciela. Został ogłoszony synem Amona w tej wyroczni, tym samym podbijając Egipt bez walki. Odtąd Aleksander często odnosił się do Zeusa-Ammona jako swojego prawdziwego ojca, a po jego śmierci waluta przedstawiała go ozdobionego rogami Ammona jako symbolem jego boskości.

Według autora Corippusa z VI wieku , lud libijski znany jako Laguatan niósł wizerunek swego boga Gurzila , którego uważali za syna Ammona, do walki z Cesarstwem Bizantyńskim w latach 540-tych.

Uciec

Amon jest prawdopodobnie wspomniane w Biblii hebrajskiej jako אמון מנא Amona z nr w Jeremiasza 46:25 (również tłumaczone hordę nr i hordę Aleksandrii ) , a Teby ewentualnie nazywa נא אמון No-Amon w Nahuma 3: 8 ( przetłumaczył także ludną Aleksandrię ). Teksty te zostały prawdopodobnie napisane w VII wieku pne.

Pan Zastępów, Bóg Izraela, powiedział: „Oto ściągam karę na Amona z Teb, na faraona i Egipt, na jego bogów i jego królów, na faraona i tych, którzy mu ufają”.

—  Jeremiasz 46:25 ( KJV )

Grecja

Zeusa Ammona. Rzymska kopia greckiego oryginału z końca V wieku p.n.e. Grecy z dolnej delty Nilu i Cyrenajki połączyli cechy najwyższego boga Zeusa z rysami egipskiego boga Amona-Ra.

Amon, czczony przez Greków jako Ammon , miał świątynię i posąg, dar Pindara (zm. 443 pne) w Tebach , a drugi w Sparcie , której mieszkańcy, jak mówi Pauzaniasz , konsultowali się z wyrocznią Ammona w Libia od dawna bardziej niż inni Grecy. W Aphytis , Chalcidice, od czasów Lizandera (zm. 395 p.n.e.) czczono Amona równie gorliwie jak w Ammonium. Poeta Pindar uhonorował boga hymnem. W Megalopolis bóg był reprezentowany z głową barana (Paus. viii.32 § 1), a Grecy z Cyrenajki poświęcili w Delfach rydwan z posągiem Ammona.

Taka była jego reputacja wśród klasycznych Greków, że Aleksander Wielki udał się tam po bitwie pod Issus i podczas okupacji Egiptu, gdzie został ogłoszony przez wyrocznię „synem Amona”. Aleksander odtąd uważał się za boskiego. Nawet podczas tej okupacji Amon, identyfikowany przez tych Greków jako forma Zeusa , nadal był głównym lokalnym bóstwem Teb.

Kilka słów pochodzi od Amona poprzez grecką formę, Ammon , takie jak amoniak i amonit . Rzymianie nazywali chlorek amonu, który zebrali ze złóż w pobliżu świątyni Jowisza-Amuna w starożytnej Libii sal amoniakus (sól Amona) ze względu na bliskość pobliskiej świątyni. Amoniak, oprócz tego, że jest substancją chemiczną, jest nazwą rodzaju otwornic . Zarówno te otwornice (łuskane pierwotniaki ) jak i amonity (wymarłe bezłuskowe głowonogi ) mają spiralne muszle przypominające rogi barana i ammona. Obszary hipokampu w mózgu nazywane są cornu amonis  – dosłownie „rogami Amona”, ze względu na rogaty wygląd ciemnych i jasnych pasm warstw komórkowych.

W Raju utraconym Milton utożsamia Ammona z biblijnym Ham (Cham) i stwierdza, że ​​poganie nazywali go libijskim Jowiszem.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Assmann, styczeń (1995). Egipska religia słoneczna w nowym królestwie: Re, Amun i kryzys politeizmu . Kegan Paul Międzynarodowy. Numer ISBN 978-0710304650.
  • Ajad, Mariam F. (2009). Żona Boga, sługa Boży: Żona Boga Amona (ok. 740-525 pne) . Routledge. Numer ISBN 978-0415411707.
  • Cruz-Uribe, Eugene (1994). „Kosmogonia Chonsu”. Dziennik Amerykańskiego Centrum Badawczego w Egipcie . 31 : 169–189. doi : 10.2307/40000676 . JSTOR  40000676 .
  • Gabolde, Luc (2018). Karnak, Amon-Re: La genèse d'un świątynia, la naissance d'un dieu (w języku francuskim). Institut français d'archéologie orientale du Caire. Numer ISBN 978-2-7247-0686-4.
  • Guermeur, Iwan (2005). Les cultes d'Amon hors de Thèbes: Recherches de géographie religieuse (w języku francuskim). Brepol. Numer ISBN 978-90-71201-10-3.
  • Klotz, Dawid (2012). Cezar w mieście Amona: Budowa świątyń egipskich i teologia w Tebach rzymskich . Stowarzyszenie Égyptologique Reine Élisabeth. Numer ISBN 978-2-503-54515-8.
  • Kuhlmann, Klaus P. (1988). Das Ammonion. Archäologie, Geschichte und Kultpraxis des Orakels von Siwa (w języku niemieckim). Verlag Phillip von Zabern w Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Numer ISBN 978-3805308199.
  • Otto, Eberhard (1968). Sztuka egipska i kulty Ozyrysa i Amona . Abramsa.
  • Roucheleau, Caroline Michelle (2008). Świątynie Amona w Nubii: studium typologiczne świątyń Nowego Państwa, Napatan i Meroitów . Archeopresa. Numer ISBN 9781407303376.
  • Thiers, Christophe, wyd. (2009). Documents de théologies thébaines tardives . Uniwersytet Paul-Valéry.
  • Zandee, styczeń (1948). De Hymnen aan Amon van papirus Leiden I. 350 (w języku niderlandzkim). EJ Brilla.
  • Zandee, styczeń (1992). Der Amunhymnus des Papyrus Leiden I 344, Verso (w języku niemieckim). Rijksmuseum van Oudheden. Numer ISBN 978-90-71201-10-3.

Zewnętrzne linki