Amores (Owidiusz) - Amores (Ovid)

Amores jestpierwszym ukończonym tomikiem poezji Owidiusza , napisanym w elegijnych kupletach . Po raz pierwszy została opublikowana w 16 rpne w pięciu księgach, ale Owidiusz, według własnej relacji, później zredagował ją do trzytomowej edycji, która przetrwała do dziś. Książka nawiązuje do popularnego modelu elegii erotycznej, rozsławionej przez takie postacie jak Tibullus czy Propertius , ale często jest wywrotowa i dowcipna w tych tropach, wyolbrzymiając wspólne motywy i zabiegi aż do absurdu.

Podczas gdy kilku badaczy literatury nazwało Amores ważnym wkładem do łacińskiej elegii miłosnej, nie są one powszechnie uważane za najlepsze dzieła Owidiusza i „najczęściej omawiane są w skrócie w prologu do pełniejszej dyskusji o jednym z innych dzieł”.

Historia

Owidiusz urodził się w 43 roku p.n.e., ostatnim roku Republiki Rzymskiej , a dorastał na wsi Sulmo. Na podstawie wspomnień Seneki Starszego uczeni wiedzą, że Owidiusz w młodości uczęszczał do szkoły. W epoce augustowskiej chłopcy uczęszczali do szkół skupiających się na retoryce, aby przygotować ich do kariery politycznej i prawniczej. Duży nacisk położono na umiejętność dobrego mówienia i wygłaszania przekonujących przemówień w społeczeństwie rzymskim. Retoryka zastosowana w Amores odzwierciedla wychowanie Owidiusza w tym systemie edukacyjnym.

Później Owidiusz przyjął Rzym jako swój dom i zaczął celebrować miasto i jego mieszkańców w serii prac, w tym Amores . Dzieło Owidiusza podąża za trzema innymi wybitnymi elegistami epoki augustowskiej, w tym Gallusem, Tibullusem i Propertiusem .

Amores Owidiusza , podobnie jak dzieła jemu współczesnych, jest wytworem epoki Augusta w Rzymie. Za Augusta Rzym przeszedł okres transformacji. Augustowi udało się zakończyć serię wojen domowych , koncentrując władzę rządu we własnych rękach. Chociaż August posiadał większość władzy, ukrył transformację jako przywrócenie tradycyjnych wartości, takich jak lojalność, i utrzymywał tradycyjne instytucje, takie jak Senat , twierdząc, że jego Rzym był taki, jaki powinien być zawsze. Pod jego rządami obywatele pozostawali wierni Augustowi i rodzinie królewskiej, uważając ich za „ucieleśnienie państwa rzymskiego”. Pogląd ten powstał częściowo dzięki próbom Augusta poprawy życia zwykłych ludzi poprzez zwiększenie dostępu do urządzeń sanitarnych, żywności i rozrywki. Sztuka, zwłaszcza literatura i rzeźba , przyjęła rolę pomocy w przekazywaniu i umacnianiu tego pozytywnego wizerunku Augusta i jego rządów. W tym historycznym kontekście został napisany i rozgrywa się Amores .

Spekulacji na temat prawdziwej tożsamości Corinny jest wiele, jeśli w ogóle żyła. Argumentowano, że jest ona poetycką konstrukcją kopiującą archetyp puella z innych dzieł z gatunku elegii miłosnej. Imię Corinna mogło być typowym kalamburem Owidiusza opartym na greckim słowie oznaczającym "dziewicę", " kore ". Ponieważ nie ma jasnej kobiety, do której nawiązuje Corinna, wielu uczonych doszło do wniosku, że romans opisany w Amores nie jest oparty na prawdziwym życiu, a raczej odzwierciedla cel Owidiusza, by bawić się gatunkiem elegii miłosnej, a nie nagrywać prawdziwe, namiętne uczucia do kobiety.

Chociaż większość tej książki jest raczej żartobliwa , niektórzy ludzie nie przyjęli tego w ten sposób i może to być powodem lub częścią powodu, dla którego Owidiusz został wygnany z Rzymu. Jednak jego wygnanie ma prawdopodobnie więcej wspólnego z napisanymi później Ars Amatoria , które obraziły Augusta . Istnieje również związek między Owidiuszem a córką Augusta, Julią , która również została wygnana.

Streszczenie

W Amores to poetycka pierwsze konto osoba poetyckiej Persona za romans z nieosiągalnym klasy wyższej dziewczynki, Corinna. Nie zawsze jest jasne, czy autor pisze o Corinnie, czy o ogólnej puelli. Owidiusz nie zakłada, że ​​samotna kobieta jest przedmiotem chronicznej obsesji na punkcie osoby kochanka. Fabuła jest liniowa, z kilkoma artystycznymi dygresjami, takimi jak elegia na temat śmierci Tibullusa.

Książka 1

  • 1.1 - Poeta zapowiada, że ​​jego tematem będzie miłość.
  • 1.2 - Przyznaje się Kupidynowi do porażki.
  • 1.3 - Po raz pierwszy zwraca się do swojego kochanka i wymienia jego dobre cechy,
  • 1.4 - Uczestniczy w kolacji; wiersz jest w większości listą tajnych instrukcji dla kochanka, który również uczestniczy w przyjęciu wraz z mężem.
  • 1.5 - Opisuje wizytę, jaką Corinna, tutaj nazwana po raz pierwszy, składa w jego pokojach.
  • 1.6 - Błaga odźwiernego, aby wpuścił go do domu, aby zobaczyć jego miłość.
  • 1.7 - Bije swojego kochanka i ma wyrzuty sumienia.
  • 1.8 - Głównie monolog Dipsasa, podchmielonego kupca, do młodej damy o tym, jak oszukiwać bogatych mężczyzn. To najdłuższy wiersz w książce.
  • 1.9 - Poeta porównuje kochanków z żołnierzami.
  • 1.10 - Narzeka, że ​​jego kochanka domaga się darów materialnych, zamiast daru poezji.
  • 1.11 - Prosi pokojówkę Corinny, aby zaniosła jej wiadomość.
  • 1.12 - Poeta reaguje gniewnie, gdy Corinna nie może odwiedzić.
  • 1.13 - Zwraca się do świtu i prosi, aby zaczekał, aby mógł zostać dłużej ze swoją kochanką.
  • 1.14 - Kpi z Corinny za zniszczenie włosów przez farbowanie.
  • 1.15 - Książka kończy się pisaniem Owidiusza słynnych poetów przeszłości, a wśród nich będzie twierdzenie, że jego imię będzie.

Książka ma układ pierścieniowy, z pierwszym i ostatnim wierszem dotyczącym samej poezji, a 1.2 i 1.9 zawierają rozwinięte militarne metafory.

Książka 2

  • 2.1: Poeta opisuje rodzaj publiczności, jakiej pragnie.
  • 2.2: Poeta prosi Bagoas, służącą kobiety, aby pomógł mu uzyskać dostęp do swojej kochanki.
  • 2.3: Poeta zwraca się do eunucha (prawdopodobnie Bagoas z 2.2), który nie pozwala mu zobaczyć kobiety.
  • 2.4: Poeta opisuje swoją miłość do kobiet wszelkiego rodzaju.
  • 2.5: Poeta zwraca się do swojego kochanka, którego na przyjęciu widział niewiernego.
  • 2.6: Poeta opłakuje śmierć papugi Corinny.
  • 2.7: Poeta broni się przed kochanką, która oskarża go o spanie ze swoją służebnicą Cypassis.
  • 2.8: Poeta zwraca się do Cypassis, prosząc ją, aby zachowała ich romans w tajemnicy przed kochanką.
  • 2.9a: Poeta gani Kupidyna za to, że sprawił mu tyle bólu w miłości.
  • 2.9b: Poeta wyznaje swoje uzależnienie od miłości.
  • 2.10: Poeta opowiada, jak kocha dwie dziewczyny naraz, pomimo twierdzenia Graecinusa, że ​​to niemożliwe.
  • 2.13: Poeta modli się do bogów o aborcję Corinny.
  • 2.14: Poeta potępia aborcję.

Książka 3

  • 3.1 - Owidiusz wyobraża sobie, że stanie w obliczu uosobionych „Elegii” i „Tragedii”, które zaczynają się kłócić, ponieważ Tragedy wierzy, że Owidiusz nigdy nie przestaje pisać elegii. Elegy odpowiada, argumentując swoją sprawę, odpowiadając sarkastycznie na Tragedię, że powinna „przyjąć lżejszy ton” i wskazuje, że nawet używa swojego (elegijnego) miernika do lamentowania. Elegia wydaje się zwyciężać.
  • 3.2 - Owidiusz uwodzi dziewczynę na wyścigach, mimo że być może dopiero ją poznał. Owidiusz wydaje się być bardzo zdesperowany – o czym świadczy szybki ruch. Czytelnik nie ma pewności, czy jego zaloty zostały naprawdę zaakceptowane, czy też Owidiusz (wybiera?) błędnie zinterpretował odrzucenia dziewczyny.
  • 3.3 - Owidiusz ubolewa, że ​​jego kochanek nie został ukarany za kłamstwo. Obwinia bogów za dopuszczanie pięknych kobiet do „nadmiernych swobód” oraz za karanie i walkę z mężczyznami. Jednak potem stwierdza, że ​​mężczyźni muszą „okazywać więcej ducha” i gdyby był bogiem, robiłby to samo co oni w odniesieniu do pięknych kobiet.
  • 3.4 - Owidiusz ostrzega mężczyznę, aby próbował chronić swojego kochanka przed cudzołóstwem. Uzasadnia to komentarzem na temat zakazanej miłości i jej powabu.
  • 3.5 - Owidiusz ma sen o białej krowie z czarnym znakiem. Sen symbolizuje cudzołożną kobietę, która teraz została na zawsze splamiona piętnem cudzołóstwa.
  • 3.6 - Owidiusz opisuje rzekę, która uniemożliwia mu zobaczenie swojego kochanka. Następnie porównuje ją z innymi rzekami w mitologii grecko-rzymskiej i związanymi z nimi mitami, takimi jak Inachos i Asopus .
  • 3.8 - Owidiusz lamentuje nad chciwością kochanka , narzekając, że poezja i sztuka są teraz warte mniej niż złoto.
  • 3.10 - Święto Ceres uniemożliwia Owidiuszowi kochanie się ze swoją kochanką. Co charakterystyczne dla Owidiusza, skarży się, że nie powinien ponosić odpowiedzialności za błędy bogów.
  • 3.11a - Owidiusz uwolnił się z kajdan swojego kochanka. Wstydzi się tego, co dla niej zrobił i zakłopotania, że ​​stoi przed jej drzwiami. Wykorzystała go, dlatego to zakończył.
  • 3.11b - Poeta jest w konflikcie. Kocha i pożąda swojej kochanki, ale przyznaje się do jej złych czynów i zdrad. Chciałby, żeby była mniej atrakcyjna, żeby łatwiej mógł uciec z jej uścisku.
  • 3.12 - Owidiusz ubolewa, że ​​jego poezja przyciągnęła innych do jego kochanka. Zastanawia się, dlaczego jego opisy Corinny były interpretowane tak dosłownie, kiedy poeci śpiewają o fikcjach lub przynajmniej upiększonych faktach. Podkreśla wagę tej poetyckiej licencji .
  • 3.13 - Owidiusz opisuje Święto Junony, które odbywa się w mieście urodzenia jego żony, Falsica (Falerii) i jego początki. Kończy wiersz, mając nadzieję, że Juno będzie sprzyjać zarówno jemu, jak i mieszkańcom miasta.
  • 3.14 - Owidiusz instruuje swojego partnera, aby nie mówił mu o jej romansach. Zamiast tego, chociaż wie, że nie może zatrzymać jej dla siebie, chce, żeby go oszukała, żeby mógł udawać, że tego nie zauważa.
  • 3.15 - Owidiusz żegna się z miłością elegią.

Styl

Miłość elegia

Amores Owidiusza są mocno osadzone w gatunku miłosnej elegii. Dwuwiersz elegijny był używany najpierw przez Greków, pierwotnie do epigramatów pogrzebowych, ale zaczęto go kojarzyć z poezją erotyczną. Elegia miłosna jako gatunek była modna w czasach augustianów.

Termin „elegijny” odnosi się do metrum wiersza . Metr elegijny składa się z dwóch linii lub dwuwierszy , z których pierwsza to heksametr, a druga pentametr . Owidiusz często wstawia przerwę między słowami trzeciej stopy w linii heksametru, zwaną inaczej silną cezurą . Aby odzwierciedlić artystyczny kontrast między różnymi metrami, Owidiusz również kończy linię pentametrujambicznym ” słowem disyllable ”.

Znajome motywy obejmują:

  • Wiersz przedstawiający poetę zamkniętego w drzwiach swojej kochanki.
  • Porównania między wolnym życiem poety a szanowanymi karierami rzymskimi, takimi jak rolnictwo, polityka czy wojsko.

Jest regularnie chwalony za dostosowywanie i ulepszanie tych starszych modeli z humorem.

Struktura narracyjna

Uczeni zauważyli również kłótliwy charakter elegii miłosnej Owidiusza. Podczas gdy niektórzy krytycy oskarżali Owidiusza o rozwlekłość i winę wielokrotnego powtarzania tego samego punktu, inni zauważyli, że Owidiusz zwraca szczególną uwagę na przebieg swoich argumentów. Owidiusz zwykle rozpoczyna wiersz od przedstawienia tezy, a następnie przedstawia dowody potwierdzające, które powodują powstanie tematu pod koniec wiersza. Końcowy dwuwiersz w wierszu często funkcjonuje jako zakończenie „punch-line”, nie tylko podsumowujące wiersz, ale także przekazujące kluczową ideę tematyczną. Przykład „argumentacyjnej” struktury Owidiusza można znaleźć w II.4, gdzie Owidiusz zaczyna od stwierdzenia, że ​​jego słabością jest miłość do kobiet. Następnie przedstawia dowody wspierające poprzez swoją analizę różnych rodzajów piękna, po czym kończy podsumowaniem swojej tezy w ostatnim dwuwierszu. Ten logiczny przepływ zwykle łączy jedną myśl z następną i jeden wiersz z następnym, co sugeruje, że Owidiusz był szczególnie zainteresowany ogólnym kształtem swojej argumentacji i tym, jak każda część pasuje do jego ogólnej narracji.

Motywy

Miłość i wojna

Jednym z głównych tematów i metaforycznych porównań w Amores jest to, że miłość to wojna. Temat ten prawdopodobnie wywodzi się z centralnej roli wojska w życiu i kulturze Rzymu oraz powszechnego przekonania, że ​​wojsko i jego dążenia mają tak dużą wartość, że temat dobrze nadawał się do poetyckiego upamiętnienia.

Podczas gdy Amores opowiada o miłości, Owidiusz wykorzystuje wojskowe obrazy, by opisać swoje pogoń za kochankami. Przykładem tego jest I.9, gdzie Owidiusz porównuje cechy żołnierza z cechami kochanka. Tutaj zarówno żołnierze, jak i kochankowie mają wiele wspólnych cech, takich jak strzeżenie, znoszenie długich podróży i trudów, szpiegowanie wroga, podbijanie miast jak drzwi kochanka i stosowanie taktyk, takich jak atak z zaskoczenia, aby wygrać. To porównanie nie tylko potwierdza metaforę tematyczną, że miłość jest wojną, ale że triumf w obu przypadkach wymaga tych samych cech i metod. Kolejne miejsce, w którym ta metafora jest zilustrowana, gdy Owidiusz wyłamuje pilnie strzeżone drzwi, aby dotrzeć do swojej kochanki Corinny w II.12. Oblężenie drzwi w dużej mierze odzwierciedla zwycięstwo militarne.

Innym sposobem, w jaki pojawia się ten temat, jest służba Owidiusza jako żołnierza Kupidyna . Metafora Owidiusza jako żołnierza sugeruje również, że Owidiusz przegrał z zdobywcą Kupidyna, a teraz musi wykorzystać swoje poetyckie zdolności, by służyć dowództwu Kupidyna. Kupidyn jako dowódca i Owidiusz jako obowiązkowy żołnierz pojawia się w całym Amores . Ta relacja zaczyna się rozwijać w I.1, gdzie Kupidyn zmienia formę wiersza, a Owidiusz podąża za jego rozkazem. Owidiusz następnie idzie „na wojnę w służbie Kupidynowi, aby zdobyć swoją kochankę”. Pod koniec Amores w III.15, Owidiusz w końcu prosi Kupidyna o zakończenie służby przez usunięcie flagi Kupidyna z jego serca.

Otwarcie Amores i ustawienie konstrukcji również sugeruje związek między miłością a wojną, a forma eposu, tradycyjnie kojarzona z tematyką wojenną, zostaje przekształcona w formę miłosnej elegii. Amores I.1 zaczyna się od tego samego słowa co Eneidy , „Arma” (celowe porównanie do epickiego gatunku, który Owidiusz później mocks), jako poeta opisuje swoją pierwotną intencję: napisać poemat epicki w Heksametr Daktyliczny „z materiał na metry” (wiersz 2), czyli wojna. Jednak Amor „kradnie jeden (metryczny) stopa” ( unum suripuisse pedem , I.1 ln 4), przekształcając go w dystych elegijny , licznik miłości poezji.

Owidiusz powraca do tematu wojny kilkakrotnie w całym Amores , zwłaszcza w dziewiątym wierszu Księgi I, rozbudowanej metaforze porównującej żołnierzy i kochanków ( Militat omnis amans , „każdy kochanek jest żołnierzem” I.9 ln 1).

Humor, żartobliwość i szczerość

Miłosne elegie Owidiusza wyróżniają się na tle innych w tym gatunku humorem . Żartobliwość Owidiusza wynika z wyśmiewania zarówno poetyckiej tradycji elegii, jak i konwencji jego poetyckich przodków. Podczas gdy jego poprzednicy i rówieśnicy traktowali miłość w poezji dość poważnie, Owidiusz spędza większość czasu żartobliwie wyśmiewając ich poważne zajęcia. Na przykład, kobiety są przedstawiane jako najpiękniejsza, kiedy pojawiają się w stanie naturalnym zgodnie z wierszy Propercjusza i Tibullusa . Jednak Owidiusz żartobliwie kpi z tego pomysłu w I.14, kiedy krytykuje Corinnę za farbowanie włosów, posuwając się nawet o krok dalej, gdy ujawnia, że ​​mikstura w końcu spowodowała całkowite wypadnięcie jej włosów.

Ironiczny humor Owidiusza skłonił uczonych do wysunięcia idei, że Amores funkcjonuje jako rodzaj zabawy, zarówno w kontekście jego relacji z innymi utworami poetyckimi, jak i w kontekście tematycznym miłości. Temat miłości jako zabawnej, humorystycznej gry jest rozwijany przez opisany zalotny i beztroski romans. Dowcipny humor Owidiusza podważa ideę, że relacje z kobietami w wierszach są trwałe lub że Owidiusz jest głęboko przywiązany do tych związków. Jego dramatyzacja Corinny jest jednym z przykładów na to, że Owidiusza być może bardziej interesuje wyśmiewanie się z miłości niż bycie przez nią naprawdę poruszonym. Na przykład w II.2, gdy Owidiusz staje twarzą w twarz z Corinną wypływającą statkiem i dramatycznie apeluje do bogów o jej bezpieczeństwo. Najlepiej można to zrozumieć przez pryzmat humoru i żartobliwości Owidiusza, ponieważ potraktowanie tego poważnie sprawiłoby, że „pięćdziesiąt sześć aluzji… [wyglądają] absurdalnie pretensjonalnie, gdyby miał na myśli jedno z nich”.

Ze względu na humor i ironię tego utworu, niektórzy uczeni kwestionują szczerość Amoresa . Inni badacze odnajdują szczerość w humorze, wiedząc, że Owidiusz prowadzi grę opartą na retorycznym nacisku na łacinę i różnych stylach poetów i ludzi zaadaptowanych w kulturze rzymskiej.

Wykorzystanie aluzji

Wiersze zawierają wiele aluzji do innych dzieł literackich poza elegią miłosną.

Poeta i jego nieśmiertelność

W szczególności wiersze 1.1 i 1.15 dotyczą sposobu, w jaki poezja czyni poetę nieśmiertelnym, podczas gdy jedną z jego propozycji dla kochanka w 1.3 jest to, że ich imiona zostaną połączone w poezję i sławne na zawsze

Wpływ i odbiór

Inni autorzy rzymscy

Popularność Owidiusza pozostaje silna do dnia dzisiejszego. Po wygnaniu w 8 rne August nakazał usunąć dzieła Owidiusza z bibliotek i zniszczyć, ale wydaje się, że miało to niewielki wpływ na jego popularność. Był zawsze „jednym z najszerzej czytanych i naśladowanych poetów łacińskich. Przykłady autorów rzymskich, którzy podążali za Owidiuszem, to Martial , Lucan i Statius .

Epoka post-klasyczna

Większość dzieł łacińskich zaginęła, a bardzo niewiele tekstów odnaleziono po średniowieczu i zachowano do dnia dzisiejszego. Jednak w przypadku Amores istnieje tak wiele kopii rękopisów z XII i XIII wieku, że wiele z nich jest „bezwartościowych pod względem tekstu”, kopiując się zbyt blisko siebie i zawierających błędy spowodowane zażyłością. Teodulph z Orleanu wymienia Owidiusza z Wergiliuszem wśród innych ulubionych pisarzy chrześcijańskich, podczas gdy Nigellus porównał wygnanie Owidiusza do wygnania św. Jana i uwięzienia św . Piotra . Później, w XI wieku, Owidiusz był ulubionym poetą opata (a później biskupa) Baudry'ego, który pisał do zakonnicy imitacje elegii - aczkolwiek o miłości platońskiej. Inni używali jego wierszy, aby zademonstrować alegorie lub lekcje moralne, takie jak 1340 Ovid Moralisé, który został przetłumaczony z obszernym komentarzem na temat rzekomego moralnego znaczenia Amores . Wilkinson przypisuje również Ovidowi bezpośredni wkład w około 200 linijek klasycznej, dworskiej opowieści miłosnej Roman de la Rose .

Christopher Marlowe napisał słynne tłumaczenie wersetów po angielsku.

Przypisy

Bibliografia

  • LD Reynoldsa; NGWilson Texts and Transmission: An Survey of the Latin Classics (Oxford: Clarendon Press, 1984)
  • D. Robathan „Owidiusz w średniowieczu” w Binns, Owidiusz (Londyn 1973)
  • LP Wilkinson, Owidiusz przypomniał (Duckworth 1955)
  • William Turpin (2016). Owidiusz, Amores (Księga 1) . Otwarte wydawnictwa książkowe.

Zewnętrzne linki