Amenhotepa III - Amenhotep III

Amenhotepa III ( starożytnego egipski : imn-HTP (.w)Amon jest zadowolony”; helenizowanych jak Amenophis III), znany również jako Amenhotepa Magnifikat lub Amenhotepa Wielki był dziewiąty faraona z XVIII dynastii . Według różnych autorów rządził on Egiptem od czerwca 1386 do 1349 p.n.e. lub od czerwca 1388 p.n.e. do grudnia 1351 p.n.e./1350 p.n.e., po śmierci jego ojca Totmesa IV . Amenhotep III był synem Tutmozisa z małoletniej żony Mutemwiyi .

Jego panowanie było okresem bezprecedensowego dobrobytu i świetności, kiedy Egipt osiągnął szczyt swej artystycznej i międzynarodowej potęgi. Kiedy zmarł w 38 lub 39 roku swojego panowania, jego syn początkowo rządził jako Amenhotep IV, ale potem zmienił swoje królewskie imię na Echnaton .

Rodzina

Królowa Tiye, wielka królewska żona Amenhotepa III
Waza w Luwrze z imionami Amenhotep III i Tiye wypisanymi w kartuszach (po lewej Amenhotep III, po prawej Tiye).

Syn przyszłego Totmesa IV (syna Amenhotepa II ) i małoletniej żony Mutemwiyi , Amenhotepa III urodził się około 1401 roku p.n.e. Był członkiem rodziny Thutmosid który rządził Egiptem przez prawie 150 lat od czasów Totmes I . Amenhotep III był ojcem dwóch synów ze swoją Wielką Królewską Żoną Tiye . Ich pierwszy syn, książę Tutmozis , zmarł przed swoim ojcem, a ich drugi syn, Amenhotep IV, później znany jako Echnaton , ostatecznie zastąpił na tronie Amenhotepa III. Amenhotep III mógł być również ojcem trzeciego dziecka – zwanego Smenchkare , który później zastąpił Echnatona i krótko rządził Egiptem jako faraon.

Amenhotep III i Tiye mogli również mieć cztery córki: Sitamun , Henuttaneb , Isis lub Iset i Nebetah . Często pojawiają się na posągach i płaskorzeźbach za panowania ich ojca, a także są reprezentowane przez mniejsze przedmioty — z wyjątkiem Nebetah. Nebetah jest potwierdzona tylko raz w znanych zapisach historycznych na kolosalnej grupie wapiennych posągów z Medinet Habu. Ta ogromna rzeźba, wysoka na siedem metrów, przedstawia Amenhotepa III i Tiye siedzących obok siebie „z trzema ich córkami stojącymi przed tronem – Henuttaneb, największa i najlepiej zachowana, pośrodku; Nebetah po prawej; a drugi, którego imię jest zniszczone, po lewej.

Amenhotep III podniósł dwie ze swoich czterech córek — Sitamuna i Izydę — na urząd „wielkiej królewskiej żony” w ostatniej dekadzie swojego panowania. Dowody na to, że Sitamun awansował już na ten urząd przed 30 rokiem jego panowania, są znane z inskrypcji na słojach odkrytych z królewskiego pałacu w Malkacie . Paradygmat teologiczny Egiptu zachęcał faraona płci męskiej do przyjmowania królewskich kobiet z kilku różnych pokoleń jako żon, aby zwiększyć szanse jego potomstwa na tron. Bogini Hathor sama była związana z Ra jako pierwszy matką a później żoną i córką boga kiedy wzrosła do wyeksponowany w panteonie w Mitologia egipska .

Wiadomo, że Amenhotep III poślubił kilka cudzoziemek:

Życie

Hieroglify na tylnej części posągu Amenhotepa III. Istnieją 2 miejsca, w których agenci Echnatona wymazali imię Amun, później przywrócone na głębszą powierzchnię. Muzeum Brytyjskie, Londyn

Amenhotep III wyróżnia się posiadaniem najbardziej zachowanych posągów ze wszystkich egipskich faraonów, a ponad 250 jego posągów zostało odkrytych i zidentyfikowanych. Ponieważ posągi te obejmują całe jego życie, stanowią serię portretów obejmujących całą długość jego panowania.

Inną uderzającą cechą panowania Amenhotepa III jest seria ponad 200 dużych upamiętniających kamiennych skarabeuszy , które zostały odkryte na dużym obszarze geograficznym, od Syrii ( Ras Shamra ) po Soleb w Nubii. Ich długie, spisane teksty wychwalają dokonania faraona. Na przykład 123 z tych pamiątkowych skarabeuszy opisuje dużą liczbę lwów (w zależności od odczytu 102 lub 110), które Amenhotep III zabił „własnymi strzałami” od pierwszego do dziesiątego roku panowania. Podobnie, pięć innych skarabeuszy twierdzi, że zagraniczna księżniczka Gilukhepa, która miała zostać jego żoną, przybyła do Egiptu z orszakiem 317 kobiet. Była pierwszą z wielu takich księżniczek, które weszły do ​​domu faraona.

Królowa Tiye, której mąż, Amenhotep III, mógł być przedstawiony po jej prawej stronie w tym zepsutym posągu

Kolejnych jedenaście skarabeuszy opisuje wykopaliska sztucznego jeziora, które zbudował dla swojej Wielkiej Królewskiej Małżonki, królowej Tiye, w swoim jedenastym roku panowania,

11 rok panowania pod panowaniem majestatu... Amenhotepa (III), obdarzonego życiem władcy Teb i Wielkiej Królewskiej Małżonki Tiye; niech żyje; jej ojciec miał na imię Yuya, jej matka miała na imię Tuya. Jego Wysokość nakazał stworzenie jeziora dla wielkiej królewskiej żony Tiye – oby żyła – w jej mieście Djakaru. (w pobliżu Achmina ). Jego długość wynosi 3700 (łokci), a szerokość 700 (łokci). (Jego Wysokość) obchodził Święto Otwarcia Jeziora w trzecim miesiącu Powodzi, dnia szesnastego. Jego Wysokość był wiosłowany na królewskiej barce Aten-tjehen w nim [jeziorze].

Jeden z wielu pamiątkowych skarabeuszy Amenhotepa III. Ten skarabeusz należy do klasy zwanej „skarabeuszami małżeńskimi”, które potwierdzają boską moc króla i prawowitość jego żony Tiye. Walters Art Museum , Baltimore .

Wydaje się, że Amenhotep został koronowany jeszcze jako dziecko, być może w wieku od 6 do 12 lat. Jest prawdopodobne, że regent działał w jego imieniu, jeśli został faraonem w tak młodym wieku. Ożenił się z Tiye dwa lata później, a ona żyła dwanaście lat po jego śmierci. Jego długie panowanie było okresem bezprecedensowego dobrobytu i świetności artystycznej, kiedy Egipt osiągnął szczyt swojej artystycznej i międzynarodowej potęgi. Dowodem na to jest korespondencja dyplomatyczna władców Asyrii , Mitanni , Babilonu i Hatti, przechowywana w archiwum Listów z Amarny ; listy te dokumentują częste prośby tych władców o złoto i wiele innych darów od faraona. Listy obejmują okres od 30 roku Amenhotepa III do co najmniej końca panowania Echnatona . W jednej znanej korespondencji — list z Amarny EA 4 — Amenhotep III jest cytowany przez babilońskiego króla Kadaszmana-Enlila I, który stanowczo odrzuca jego prośby o poślubienie jednej z córek tego faraona:

Od niepamiętnych czasów żadna córka króla Egiptu[pt] nie jest nikomu dana.

Odmowa ze strony Amenhotepa III zgody na poślubienie jednej z jego córek babilońskiego monarchy może być rzeczywiście powiązana z tradycyjnymi egipskimi praktykami królewskimi, które mogą zapewnić roszczenia do tronu poprzez małżeństwo z królewską księżniczką lub można to uznać za sprytną próbę ze swojej strony do podniesienia prestiżu Egiptu nad prestiżem jego sąsiadów w świecie międzynarodowym.

Panowanie faraona było stosunkowo spokojne i spokojne. Jedyną zarejestrowaną działalność militarną króla upamiętniają trzy wykute w skale stele z jego piątego roku znalezione w pobliżu Asuanu i Saï (wyspa) w Nubii. Oficjalna relacja o zwycięstwie militarnym Amenhotepa III podkreśla jego waleczność z typową hiperbolą stosowaną przez wszystkich faraonów.

Kolosalna granitowa głowa Amenhotepa III, British Museum

5 rok panowania, trzeci miesiąc potopu, dzień 2. Pojawienie się pod majestatem Horusa: Silny byk, pojawiający się w prawdzie; Dwie Damy : Która ustanawia prawa i uspokaja Dwie Ziemie;...Król Górnego i Dolnego Egiptu: Nebmaatra, dziedzic Ra; Syn Ra: [Amenhotep, władca Teb], ukochany [Amon]-Ra, Król Bogów i Khnum, władca zaćmy, otrzymał życie. Ktoś przyszedł powiedzieć Jego Królewskiej Mości: „Upadły z niegodziwego Kusz knuł bunt w jego sercu”. Jego Wysokość doprowadził do zwycięstwa; ukończył go w swojej pierwszej kampanii zwycięstwa. Jego Wysokość dotarła do nich jak uderzenie skrzydła sokoła, jak Menthu (bóg wojny Teb) w swojej przemianie... Icheny, chełpliwy pośród armii, nie znał lwa, który był przed nim. Nebmaatra był lwem o groźnych oczach, którego pazury pochwyciły nikczemnego Kusz, który zdeptał wszystkich swoich wodzów w ich dolinach, zrzucając ich we krwi, jeden na drugiego.

Amenhotep III obchodził trzy jubileuszowe święta Sed , odpowiednio w roku 30, 34 i 37 w swoim letnim pałacu Malkata w Tebach Zachodnich. Pałac, zwany w starożytności Per- Hay lub „Domem Radości ”, składał się ze świątyni Amona i sali festiwalowej zbudowanej specjalnie na tę okazję. Jednym z najpopularniejszych epitetów króla był Aten-tjehen, co oznacza „olśniewający dysk słoneczny”; pojawia się w jego tytule w świątyni w Luksorze i częściej był używany jako nazwa jednego z jego pałaców, a także królewskiej barki z 11 roku i oznacza kompanię mężczyzn w armii Amenhotepa.

Istnieje mit o boskich narodzinach Amenhotepa III, który jest przedstawiony w Świątyni Luksorskiej . W tym micie Amenhotep III jest ojcem Amona , który udał się do Mutemwiyi pod postacią Totmesa IV.

Proponowana koregencja z Echnatonem

Amenhotep III i Sobek z Dahamszy, obecnie w Muzeum Luksorskim

Obecnie nie ma jednoznacznych dowodów na koregencję między Amenhotepem III i jego synem, Echnatonem . List z archiwum pałacowych Amarna datowany na rok 2-raczej niż rok 12-panowania Echnatona z mitannijską króla Tuszratta, (Amarna list EA 27) zachowuje skargę o tym, że Echnaton nie uhonorowali obietnicę ojca do przekazania Tuszratta posągi wykonane z czystego złota jako część posagu małżeńskiego za wysłanie swojej córki Tadukhepy do domu faraona. Korespondencja ta sugeruje, że jeśli jakakolwiek koregencja miała miejsce między Amenhotepem III a Echnatonem, trwała ona nie dłużej niż rok. Lawrence Berman zauważa w biografii Amenhotepa III z 1998 roku, że:

Znamienne jest, że zwolennikami teorii koregencji byli zazwyczaj historycy sztuki [np. Raymond Johnson], podczas gdy historycy [tacy jak Donald Redford i William Murnane] w dużej mierze pozostawali nieprzekonani. Uznając, że problem nie daje się łatwo rozwiązać, autor niniejszego artykułu stopniowo zaczął wierzyć, że nie jest konieczne proponowanie koregencji w celu wyjaśnienia produkcji sztuki za panowania Amenhotepa III. Dostrzegane problemy wydają się raczej wynikać z interpretacji przedmiotów pogrzebowych.

W lutym 2014 r. egipskie Ministerstwo Starożytności ogłosiło coś, co nazwało „ostatecznym dowodem”, że Echnaton dzielił władzę z ojcem przez co najmniej 8 lat, opierając się na znaleziskach z grobowca wezyra Amenhotepa-Huy . Grobowiec jest badany przez międzynarodowy zespół kierowany przez Instituto de Estudios del Antiguo Egypto de Madrid i dr Martina Valentina. Dowody obejmują kartusze Amenhotepa III i Echnatona wyrzeźbione obok siebie, ale może to jedynie sugerować, że Amenhotep III wybrał swojego jedynego ocalałego syna Echnatona na jego następcę, ponieważ nie ma żadnych przedmiotów ani inskrypcji, które mogłyby nazwać i nadać temu samemu panowaniu. daty dla obu królów.

Egiptolog Peter Dorman również odrzuca jakąkolwiek współregencję między tymi dwoma królami, opierając się na dowodach archeologicznych z grobowca Cheruefa.

Ostatnie lata

Ptaki – fragment malowidła ściennego z pałacu Malkata , w Metropolitan Museum of Art

Zwolnienia od ściany świątyni Soleb w Nubii oraz sceny z grobu tebańskim z Kheruef , Steward króla Wielkiej żony Teje, przedstawiają Amenhotepa jako widocznie słabym i chorym rysunku. Naukowcy uważają, że w ostatnich latach cierpiał na artretyzm i stał się otyły. Niektórzy uczeni przypuszczają, że Amenhotep poprosił i otrzymał od swojego teścia Tuszratty z Mitanni posąg Isztar z Niniwy – uzdrawiającej bogini – w celu wyleczenia go z różnych dolegliwości, w tym z bolesnych ropni. w zębach. Badanie kryminalistyczne jego mumii wykazało, że prawdopodobnie w ostatnich latach życia odczuwał nieustanny ból z powodu zniszczonych i zagłębionych zębów. Jednak nowsza analiza listu Amarna EA 23 autorstwa Williama L. Morana , opowiadająca o wysłaniu posągu bogini do Teb, nie potwierdza tej popularnej teorii. Wiadomo, że pojawienie się posągu zbiegło się w czasie z małżeństwem Amenhotepa III z Tadukhepą , córką Tuszratty , w 36 roku życia faraona; Przybycie listu EA 23 do Egiptu datuje się na „36 rok panowania, czwarty miesiąc zimy, dzień 1” jego panowania. Co więcej, Tushratta nigdy nie wspomina w EA 23, że wysłanie posągu miało wyleczyć Amenhotepa z jego dolegliwości. Zamiast tego Tushratta po prostu pisze:

Mów do Nimmurei [tj. Amenhotepa III], króla Egiptu, mojego brata, mojego zięcia, którego kocham i który kocha mnie: Tak Tušratta, król Mitanni, który cię kocha, twój ojciec-in- prawo. Dla mnie wszystko idzie dobrze. Bo wszyscy możecie iść dobrze. Twoje gospodarstwo domowe dla Tadu-Heby [tj. Tadukhepy], mojej córki, twojej żony, którą kochasz, może wszystko dobrze się układa. Twoje żony, synów, magnatów, rydwany, konie, wojska, ojczyznę i wszystko, co do ciebie należy, niech wszystko pójdzie bardzo, bardzo dobrze. Tak Szauška z Niniwy, pani wszystkich ziem: „Chcę pojechać do Egiptu, kraju, który kocham, a potem wrócić”. Teraz ją posyłam, a ona jest w drodze. Teraz, w czasach mojego ojca... [ona] pojechała do tego kraju i tak jak wcześniej tam mieszkała i czcili ją, niech mój brat teraz czci ją 10 razy bardziej niż wcześniej. Niech mój brat ją czci, [wtedy] według swego upodobania niech odejdzie, aby mogła wrócić. Niech Szauška (czyli Isztar ), pani niebios, chroni nas, mojego brata i mnie, 100 000 lat, i niech nasza pani obdarzy nas obojgu wielką radością. I zachowujmy się jak przyjaciele. Czy Szauska dla mnie sam jest moją boginią, a dla mego brata nie jest jego boginią?

Fajansowa dekoracja z prenomenem Amenhotepa III z jego pałacu tebańskiego, Metropolitan Museum of Art

Najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że posąg został wysłany do Egiptu „aby przelać swoje błogosławieństwa na wesele Amenhotepa III i Tadukhepy, tak jak została wysłana wcześniej po Amenhotepa III i Gilukhepy ”. Jak pisze Moran:

Jednym z wyjaśnień wizyty bogini jest to, że miała ona uzdrowić starzejącego się i schorowanego króla egipskiego, ale to wyjaśnienie opiera się wyłącznie na analogii i nie znajduje poparcia w tym liście… Bardziej prawdopodobne wydaje się, że jest to związek z uroczystościami z małżeństwem córki Tušratty; sf. poprzednia wizyta, o której mowa w w. 18 i n., być może z okazji ślubu Kelu-Heby [tj. Giluchepy]... i zauważ też rolę Szauszki wraz z Amanem w uczynieniu Tadu-Heby odpowiedzią na królewskie pragnienia.

Treść listu Amarna EA21 od Tushratta do jego „brata” Amenhotepa III mocno potwierdza tę interpretację. W tej korespondencji Tushratta wyraźnie stwierdza:

Dałem... moją córkę [Tadukhepę] za żonę mojego brata, którego kocham. Niech Šimige i Šauška pójdą przed nią. Niech uczynią z niego obraz pragnienia mego brata. Niech mój brat się raduje tego [tego] dnia. Niech Šimige i Szauška obdarzą mojego brata wielkim błogosławieństwem, wykwintną radością. Niech mu błogosławią, a ty , mój bracie, żyj wiecznie.

Śmierć i pogrzeb

Awers: Stela Amenhotepa III. rewers: wzniesiony przez Merenptaha (1213–1203 pne) Muzeum Egipskie

Najwyższą potwierdzoną datą panowania Amenhotepa III jest rok 38, który pojawia się na etykiecie słoika z winem z Malkaty . Mógł żyć krótko w nienotowanym 39 roku, umierając przed winobraniem tego roku. Zagraniczni przywódcy przekazali swój smutek po śmierci faraona, a Tushratta powiedział:

Kiedy usłyszałem, że mój brat Nimmureya poszedł na swój los, tego dnia usiadłem i zapłakałem. Tego dnia nie wziąłem jedzenia, nie wziąłem wody.

Amenhotep III, Musée du Louvre

Kiedy Amenhotep III zmarł, pozostawił kraj, który był u szczytu swojej potęgi i wpływów, ciesząc się ogromnym szacunkiem w świecie międzynarodowym; jednak zapisał także Egipt, który był związany z tradycyjnymi politycznymi i religijnymi pewnikami pod kapłaństwem Amona.

Wynikające z tego wstrząsy, wywołane reformatorską gorliwością jego syna Echnatona , wstrząsnęły tymi starymi pewnikami aż do samych podstaw i wywołały centralne pytanie, czy faraon był potężniejszy niż istniejący porządek domowy, reprezentowany przez kapłanów Amona i ich liczne majątki świątynne. Echnaton przeniósł nawet stolicę z Teb, próbując przełamać wpływy tej potężnej świątyni i zapewnić sobie preferowany przez siebie wybór bóstw, Atona . Echnaton przeniósł stolicę Egiptu do miejsca znanego dziś jako Amarna (chociaż pierwotnie znanego jako Echetaton, „Horyzont Atona”) i ostatecznie stłumił kult Amona .

Amenhotep III został pochowany w Zachodniej Dolinie Doliny Królów , w Grobie WV22 . Gdzieś w trzecim okresie pośrednim jego mumia została przeniesiona z tego grobowca i umieszczona w bocznej komorze KV35 wraz z kilkoma innymi faraonami z XVIII i XIX dynastii, gdzie leżała, dopóki nie została odkryta przez Victora Loreta w 1898 roku.

Mumia

Badanie jego mumii przez australijskiego anatoma Graftona Elliota Smitha wykazało, że faraon w chwili śmierci miał od 40 do 50 lat. Wiadomo, że jego główna żona, Tiye, przeżyła go o co najmniej dwanaście lat, o czym wspomniano w kilku listach z Amarny datowanych na okres panowania jej syna, a także przedstawiono przy stole obiadowym z Echnatonem i jego rodziną królewską w scenach z grobowca z Huya , które zostały dokonane w ciągu roku 9 i 12. roku panowania syna. Jak na XVIII dynastię mumia wykazuje niezwykle intensywne użycie podskórnego farszu, aby mumia wyglądała bardziej realistycznie.

Jego mumia ma numer inwentarzowy CG 61074. W kwietniu 2021 roku jego mumia została przeniesiona z Muzeum Starożytności Egipskich do Narodowego Muzeum Cywilizacji Egipskiej wraz z mumią 17 innych królów i 4 królowych w ramach imprezy zwanej Złotą Paradą Faraonów .

Sąd

Naczynie z brązu używane jako miara pojemności. Wyryto kartuszami nazwisko rodowe i imię tronowe Amenhotepa III. XVIII dynastia. Z Egiptu. Petrie Museum of Egyptian Archeology, Londyn

Na dworze Amenhotepa III było wiele ważnych osób. Wezyrami byli Ramose , Amenhotep , Aperel i Ptahmose . Znane są z niezwykłej serii zabytków, w tym z dobrze znanego grobowca Ramose w Tebach. Skarbnikami byli kolejni Ptahmose i Merire. Wysokimi stewardami byli Amenemhat Surer i Amenhotep (Huy) . Wicekrólem Kusz był Merimose. Był czołową postacią w kampaniach wojennych króla w Nubii. Być może najsłynniejszym urzędnikiem króla był Amenhotep, syn Hapu . Nigdy nie miał wysokich tytułów, ale później był czczony jako bóg i główny architekt niektórych świątyń królewskich. Kapłani Amona pod króla obejmował brata-in-law króla Anen i Simut .

Zabytki

Północny Kolos Memnona

Amenhotep III zbudował obszernie świątynię w Karnaku, w tym świątynię Luksorską, która składała się z dwóch pylonów , kolumnady za nowym wejściem do świątyni i nowej świątyni bogini Ma'at . Amenhotep III rozebrał Czwarty Pylon Świątyni Amona w Karnaku, aby zbudować nowy pylon - Trzeci Pylon - i stworzył nowe wejście do tej konstrukcji, gdzie wzniósł dwa rzędy kolumn z otwartymi papirusowymi kapitelami pośrodku tego nowo utworzonego dziedzińca . Dziedziniec między Trzecim a Czwartym Pylonem, zwany czasem dziedzińcem obeliskowym , był również ozdobiony scenami przedstawiającymi świętą barkę bóstw Amona , Mut i Chonsu przewożonych w łodziach pogrzebowych. Król rozpoczął tam również prace nad Dziesiątym Pylonem w Świątyni Amona. Pierwszym odnotowanym aktem Amenhotepa III jako króla — w latach 1 i 2 — było otwarcie nowych kamieniołomów wapienia w Tura , na południe od Kairu i w Dayr al-Barsha w środkowym Egipcie , aby zwiastować jego wielkie projekty budowlane. Nadzorował budowę kolejnej świątyni Ma'at w Luksorze i praktycznie pokrył Nubię licznymi pomnikami.

...w tym mała świątynia z kolumnadą (poświęcona Totmesowi III ) w Elefantynie , skalna świątynia poświęcona Amonowi "Władcy Dróg" w Wadi es-Sebuam oraz świątynia Horusa z Miam w Anibie ...[ a także założenie] dodatkowych świątyń w Kawa i Sesebi .

Luksorska Świątynia Amenhotepa III

Jego ogromna świątynia grobowa na zachodnim brzegu Nilu była w swoim czasie największym kompleksem religijnym w Tebach , ale niestety król zdecydował się zbudować ją zbyt blisko terasy zalewowej i niecałe dwieście lat później stała w ruinie . Większość murów została wykradziona przez Merneptaha, a później faraonów do własnych projektów budowlanych. Kolosy Memnonu -dwa masowe figury kamienne, 18 m (59 stóp) wysokości, Amenhotepa że stała w bramie jego grobowej tyni, są jedynymi elementami kompleks, który znajduje się w pozycji stojącej. Amenhotep III zbudował także Trzeci Pylon w Karnaku i wzniósł 600 posągów bogini Sekhmet w Świątyni Mut , na południe od Karnaku. Niektóre z najwspanialszych posągów Nowego Królestwa Egiptu datowane są na jego panowanie, „takie jak dwa wybitne lwy z granitu w kształcie róży, pierwotnie ustawione przed świątynią w Solebie w Nubii ”, a także duża seria królewskich rzeźb. Kilka pięknych posągów Amenhotepa siedzących z czarnego granitu noszących nakrycie głowy nemes pochodzi z wykopalisk za Kolosami Memnona, a także z Tanis w Delcie. W 2014 roku dwa gigantyczne posągi Amenhotepa III, które zostały obalone przez trzęsienie ziemi w 1200 roku pne, zostały zrekonstruowane z ponad 200 fragmentów i ponownie wzniesione przy północnej bramie świątyni grobowej króla.

Jedno z najbardziej oszałamiających znalezisk królewskich posągów datowanych na jego panowanie zostało dokonane dopiero w 1989 roku na dziedzińcu kolumnady Amenhotepa III w Świątyni Luksorskiej, gdzie znaleziono skrzynkę posągów , w tym różową o wysokości 6 stóp (1,8 m). kwarcytowy posąg króla noszącego Podwójną Koronę odnaleziony w stanie niemal idealnym. Został zamontowany na saniach i mógł być posągiem kultowym. Jedyną szkodą, jaką poniósł, było to, że imię boga Amona zostało wycięte wszędzie tam, gdzie pojawiało się w kartuszu faraona , najwyraźniej w ramach systematycznych wysiłków zmierzających do wyeliminowania jakiejkolwiek wzmianki o tym bogu za panowania jego następcy, Echnatona.

Miasto złotej ery odnaleziono nienaruszone

W 2021 r. wczesne wykopaliska w nowo odkrytym miejscu ujawniły to, co archeolog nazwał, Wschodem Atona , metropolią, która prawdopodobnie została zbudowana przez króla Amenhotepa III, podczas złotej ery Egiptu, nad którą rządził. Przypuszcza się, że jest to miasto przemysłowe, mieszczące osoby pracujące przy królewskich pomnikach i projektach w Tebach (Luksor), ówczesnej stolicy Egiptu, a także w branżach pomocniczych potrzebnych do utrzymania takiej administracyjnej i wykwalifikowanej populacji robotników, od piekarnia na cmentarz. Witryna zawiera dobrze zachowane artefakty i struktury do badań, które mogą zapewnić wspaniały wgląd w codzienne życie tej populacji. Misją archeologiczną kieruje Zahi Hawass , były sekretarz generalny egipskiej Najwyższej Rady Starożytności .

Sed Festival Stela Amenhotepa III

Święto Sed datuje się od zarania egipskiego panowania z wczesnymi egipskimi królami Starego Państwa . Kiedy król służył przez 30 lat swego panowania, przeprowadzał serię testów, aby wykazać, że jest zdolny do dalszego pełnienia funkcji faraona. Po zakończeniu, odmłodzona witalność króla umożliwiła mu odsłużenie jeszcze przez trzy lata, zanim zorganizuje kolejny Festiwal Sed. Dla upamiętnienia wydarzenia na steli, czyli kamieniu o różnej wielkości i składzie, wpisane są najważniejsze wydarzenia. Proklamacje informowały mieszkańców Egiptu o zbliżającym się Festiwalu Sed wraz ze stelami.

Stela

Sed Festiwal Stela Amenhotepa III została podjęta z Egiptu do Europy przez handlarza sztuki. Obecnie uważa się, że znajduje się w Stanach Zjednoczonych, ale nie jest wystawiany publicznie. W Europie dr Eric Cassirer był kiedyś właścicielem steli. Wymiary steli z białego alabastru to 10 x 9 cm (3,94 x 3,54 cala), ale przetrwała tylko górna połowa steli. Miał on kształt świątynnego pylonu ze stopniowym zwężeniem w górnej części.

Widok z przodu: Bóg Heh, który reprezentuje liczbę milion, trzyma nacięte liście palmowe oznaczające lata. Nad jego głową wydaje się, że Heh przez milion lat symbolicznie podtrzymuje kartusz Amenhotepa III.

Widok z boku: Seria emblematów festiwalowych (ḥb) wraz z emblematem Sed (sd) identyfikującym stelę jako wykonaną na królewski jubileusz Amenhotepa III Festiwalu Sed.

Widok z góry: Na górze widać złośliwe uszkodzenie steli, w której kartusz został odłupany.

Widok z tyłu: Podobnie jak widok z góry, kartusz został usunięty.

Cassirer sugeruje, że Echnaton, syn i następca Amenhotepa III, był odpowiedzialny za sfałszowanie imienia króla na steli. Echnaton tak bardzo nienawidził swojego królewskiego nazwiska, że ​​zmienił własne imię z Amenhotepa IV na Echnatona; zniszczył wszelkie odniesienia do boga Amona, ponieważ postanowił czcić innego boga, Atona. Inni bogowie wyeksponowani na steli, Re i Ma'at, nie wykazywali żadnych oznak wandalizmu.

Uważa się, że stela była eksponowana w widocznym miejscu w nowej stolicy Echnatona, Achetaten (obecnie Amarna). Po usunięciu królewskiego imienia i odniesień do Amona, prawdopodobnie zajmował ważne miejsce w świątyni lub pałacu Echnatona. Echnaton mógł wtedy wyświetlać stelę bez przypomnienia swojego starego nazwiska rodowego lub fałszywego boga Amona, a jednocześnie świętować osiągnięcie ojca.

Amenhotep III, Wspaniały, XVIII dynastia

Festiwal Sed Amenhotepa III

Amenhotep III, Muzeum Brooklyńskie

Amenhotep chciał, aby jego Festiwale Sed były znacznie bardziej spektakularne niż te z przeszłości. Służył jako król przez 38 lat, świętując podczas swoich rządów trzy Święta Sed. Ramzes II ustanowił rekord Sed Festivals z 14 podczas swoich 67-letnich rządów.

Amenhotep III wyznaczył Amenhotepa, syna Hapu, na urzędnika, który zaplanował ceremonię. Amenhotep-Hapu był jednym z niewielu jeszcze żyjących dworzan, którzy służyli na ostatnim Festiwalu Sed (za Amenhotepa II). Amenhotep-Hapu zwerbował skrybów do zbierania informacji z zapisów i inskrypcji wcześniejszych świąt Sed, często pochodzących ze znacznie wcześniejszych dynastii. Większość opisów znaleziono w starożytnych świątyniach grobowych. Oprócz rytuałów zebrali opisy strojów noszonych na poprzednich festiwalach.

Wzniesiono świątynie i wzniesiono posągi w górę iw dół Nilu. Rzemieślnicy i jubilerzy stworzyli ozdoby komentujące wydarzenie, w tym biżuterię, ozdoby i stele. Malqata, „Dom Radości”, kompleks świątynny zbudowany przez Amenhotepa III, służył jako centralny punkt Festiwali Sed. Malqata zawierała sztuczne jezioro, które Amenhotep zbudował dla swojej żony, królowej Tiye, które miało być używane podczas Festiwalu Sed.

Pisarz Nebmeruef koordynował każdy etap wydarzenia. Polecił Amenhotepowi III użyć maczugi do zapukania do drzwi świątyni. Obok niego Amenhotep-Hapu odzwierciedlał jego wysiłek jak królewski cień. Po królu poszła królowa Tiye i królewskie córki. Przenosząc się w inne miejsce, król poprzedził sztandar szakala boga Wepwaweta, „Otwieracza Dróg”. Król zmieniał strój przy każdej większej uroczystości.

Jedną z głównych atrakcji Festiwalu była podwójna koronacja króla. Został intronizowany oddzielnie dla Górnego i Dolnego Egiptu. W Górnym Egipcie Amenhotep nosił białą koronę, ale zmienił koronę na czerwoną na koronację Dolnego Egiptu.

Na podstawie wskazówek pozostawionych przez zarządcę królowej Tiye, Khenruefa, festiwal mógł trwać od dwóch do ośmiu miesięcy. Khenruef towarzyszył królowi podczas podróży po imperium, prawdopodobnie odtwarzając ceremonię dla różnych odbiorców.

W czasie festiwalu Amenhotep III miał trzy oficjalne żony: „Wielką żonę”, królową Tiye; ich córka, Sitamen, awansowana na królową podczas Festiwalu Sed; i Gilukhepa, córka króla Mitanni, tradycyjnego egipskiego rywala. Nie ma wzmianki o królewskim haremie.

Chociaż odrzucani przez zwykłych Egipcjan, kazirodztwo nie było rzadkością wśród członków rodziny królewskiej. W rzeczywistości większość egipskich opowieści o stworzeniu zależy od tego. Do czasu festiwalu Sed królowa Tiye miała już za sobą lata rozrodcze. Jednak rzeźba odrestaurowana przez Amenhotepa dla jego dziadka, Amenhotepa II, przedstawia Sitamena z młodym księciem obok niej.

W nagrodę za całe życie służące egipskim królom, Amenhotep-Hapu otrzymał własną świątynię grobową. Miejsce to znajdowało się za miejscem jego króla, Amenhotepa III. Niektóre warsztaty Amenhotepa III zostały zrównane z ziemią, aby zrobić miejsce dla świątyni Amenhotepa-Hapu.

Niektóre ze znanych informacji o festiwalu Sed Amenhotepa pochodzą z mało prawdopodobnego źródła: sterty śmieci w pałacu Malqata. Odnaleziono wiele słojów z nazwiskami ofiarodawców Amenhotepa III z okazji jego święta. Darczyńcami byli nie tylko bogaci, ale i drobni służący. Słoiki noszą imię i nazwisko dawcy, tytuł i datę. Słoiki przechowywano bez względu na ich pochodzenie.

Po Festiwalu Sed Amenhotep III z bliskiego boga stał się jednym boskim. Niewielu królów egipskich żyło wystarczająco długo, by móc świętować. Ci, którzy przeżyli, wykorzystali uroczystość jako afirmację przejścia do boskości.

Pochodzenie

Galeria

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

  • Aldred, Cyryl (1991). Echnaton: król Egiptu . Tamiza i Hudson.
  • Allen, James P. „Sukcesja Amarna” (PDF) . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 1 lipca 2013 . Pobrano 2014-02-01 .
  • Beckerath, Jürgen von (1997). Chronologia des Pharaonischen Ęgypten . Moguncja: Philipp von Zabern.
  • Berman, Lawrence M. (1998). „Przegląd Amenhotepa III i jego panowania”. W O'Connorze, David; Cline, Eric (wyd.). Amenhotep III: Perspektywy jego panowania . Ann Arbor: Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan.
  • Cassirer, Manfred (1952). „Hb-SD Stela Amenophisa III”. Dziennik archeologii egipskiej . 38 .
  • Clayton, Peter (1994). Kronika faraonów . Thames & Hudson Ltd.
  • Dodson, Aidan; Hilton, Dyan (2004). Kompletne rodziny królewskie starożytnego Egiptu . Tamiza i Hudson.
  • Dorman, Piotr (2009). „Długa koregencja Revisited: architektoniczne i ikonograficzne Conundra w grobowcu Cheruefa” (PDF) . Ożywiając jego imię: Studia epigrafii egipskiej i historii ku pamięci Williama J. Murnane'a . Skarp. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 22.07.2012.
  • Fletcher, Joanna (2000). Kronika faraona – życie intymne Amenhotepa III . Oxford University Press.
  • Grajetzki, Wolfram (2005). Starożytne egipskie królowe: słownik hieroglificzny . Londyn: Publikacje Złotego Domu. Numer ISBN 978-0-9547218-9-3.
  • Grimal, Nicolas (1992). Historia starożytnego Egiptu . Książki Blackwella.
  • Hayes, William (1973). „Sprawy wewnętrzne od Totmesa I do śmierci Amenophisa III”. Bliski Wschód i Region Morza Egejskiego, C. 1800-1380 pne . część 1, tom 2.
  • Kozloff, Arielle; Bryan, Betsy (1992). Królewskie i Boskie Posągi w Oślepiającym Słońcu Egiptu: Amenhotep III i jego Świat . Cleveland.
  • Kozloff, Arielle P. (2012). Amenhotep III: Promienny faraon Egiptu . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge.
  • Lichtheim, Miriam (1980). Starożytna literatura egipska: Księga czytań: okres późny . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego.
  • Moran, William L. (1992). Listy z Amarny . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • O'Connor, David; Cline, Eric (1998). Amenhotep III: Perspektywy jego panowania . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan.
  • O'Connor, David; Cline, Eric H. (2001). Amenhotep III: Perspektywy jego panowania . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan.
  • Reeves, Mikołaj (2000). Echnaton: fałszywy prorok Egiptu . Tamiza i Hudson.
  • Smith, Grafton Elliot (1912). Królewskie Mumie . Kair.
  • Troja, Lana (1986). „Wzory królewskości w starożytnym egipskim micie i historii”. Studia w Uppsali w starożytnych cywilizacjach śródziemnomorskich i bliskowschodnich . 14 .
  • Tyldesley, Joyce (2006). Kronika królowych Egiptu . Tamiza i Hudson.