Niesamowita łaska - Amazing Grace

Niesamowita łaska
Na dole strony 53 Olney Hymns znajduje się pierwsza zwrotka hymnu rozpoczynająca się „Amazing Grace!”
Gatunek muzyczny	Hymn
Tekst	Johna Newtona
Metr	8.6.8.6 ( Licznik wspólny )
Melodia	Nowa Brytania
Próbka audio
„Amazing Grace” w wykonaniu United States Marine Band (wokalista z akompaniamentem zespołu) plik Wsparcie

„ Niesamowita łaska ” to chrześcijański hymn opublikowany w 1779 r., którego słowa napisał w 1772 r. angielski poeta i duchowny anglikański John Newton (1725–1807). Jest to niezwykle popularny hymn, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie jest używany zarówno do celów religijnych, jak i świeckich.

Newton napisał słowa z własnego doświadczenia. Dorastał bez żadnego szczególnego przekonania religijnego, ale jego życiową ścieżkę ukształtowały różne zwroty akcji i zbiegi okoliczności, które często były uruchamiane przez reakcje innych na to, co uznali za jego krnąbrną niesubordynację. Został naciśnięty (wcielony) do służby w Royal Navy . Po odejściu ze służby zaangażował się w atlantycki handel niewolnikami . W 1748 r. gwałtowna burza uderzyła w jego statek u wybrzeży hrabstwa Donegal w Irlandii tak dotkliwie, że wezwał Boga o miłosierdzie. Ten moment oznaczał jego duchowe nawrócenie, ale kontynuował handel niewolnikami do 1754 lub 1755, kiedy to całkowicie zakończył swoją żeglugę. Newton zaczął studiować teologię chrześcijańską, a później został abolicjonistą .

Święcenia w Kościele Anglii w 1764 roku, Newton został wikarym w Olney, Buckinghamshire , gdzie zaczął pisać hymny z poeta William Cowper . „Amazing Grace” została napisana, aby zilustrować kazanie w Nowy Rok 1773. Nie wiadomo, czy wersom towarzyszyła muzyka; mogło być intonowane przez kongregację. Zadebiutował drukiem w 1779 r. w Newton and Cowper's Olney Hymns, ale w Anglii osiadł we względnym zapomnieniu. W Stanach Zjednoczonych „Amazing Grace” stała się popularną pieśnią używaną przez kaznodziejów baptystów i metodystów w ramach ich ewangelizacji, zwłaszcza na południu, podczas Drugiego Wielkiego Przebudzenia na początku XIX wieku. Jest kojarzony z ponad 20 melodiami. W 1835 roku amerykański kompozytor William Walker ustawił ją na melodię znaną jako „ Nowa Brytania ” w formacie nut ; jest to wersja najczęściej śpiewana dzisiaj.

Z przesłaniem, że przebaczenie i odkupienie są możliwe bez względu na popełnione grzechy, a dusza może zostać uwolniona od rozpaczy dzięki miłosierdziu Bożemu, „Amazing Grace” jest jedną z najbardziej rozpoznawalnych piosenek w świecie anglojęzycznym. Autor Gilbert Chase pisze, że jest to „bez wątpienia najsłynniejszy ze wszystkich hymnów ludowych”. Jonathan Aitken , biograf Newtona, szacuje, że piosenka jest wykonywana około 10 milionów razy rocznie.

Wywarł szczególny wpływ na muzykę ludową i stał się emblematycznym czarnym duchem . Jego uniwersalne przesłanie było istotnym czynnikiem w jego przejściu do muzyki świeckiej. „Amazing Grace” stała się bardzo popularna podczas odrodzenia muzyki ludowej w Stanach Zjednoczonych w latach 60. XX wieku i została nagrana tysiące razy w XX wieku i od tego czasu.

Nawrócenie Johna Newtona

Według Dictionary of American Hymnology „Amazing Grace” jest duchową autobiografią Johna Newtona pisaną wierszem.

W 1725 Newton urodził się w Wapping , dzielnicy Londynu w pobliżu Tamizy . Jego ojciec był kupcem żeglugowym, wychowanym jako katolik, ale miał sympatie protestanckie , a matka była pobożną niezależną, niezwiązaną z Kościołem anglikańskim . Chciała, żeby Newton został duchownym, ale zmarła na gruźlicę, gdy miał sześć lat. Przez kilka następnych lat, gdy jego ojciec był na morzu, Newton był wychowywany przez swoją emocjonalnie odległą macochę. Został również wysłany do szkoły z internatem, gdzie był maltretowany. W wieku jedenastu lat dołączył do ojca na statku jako praktykant; jego kariera na morzu będzie naznaczona uporczywym nieposłuszeństwem.

W młodości Newton zaczął bardzo zbliżać się do śmierci, badając swoją relację z Bogiem, a następnie powracając do złych nawyków. Jako żeglarz wyrzekł się swojej wiary pod wpływem towarzysza statku, który omówił z nim „ Charakterystykę ludzi, obyczajów, opinii, czasów” , książkę trzeciego hrabiego Shaftesbury . W serii listów Newton napisał później: „Jak nieostrożny żeglarz, który opuszcza swój port tuż przed narastającą burzą, wyrzekłem się nadziei i pociechy Ewangelii w chwili, gdy wszystkie inne wygody miały mnie zawieść”. Jego nieposłuszeństwo spowodowało, że został wepchnięty do Royal Navy i wykorzystał okazję do przedłużenia urlopu.

Opuścił marynarkę wojenną, by odwiedzić Mary „Polly” Catlett, przyjaciółkę rodziny, w której się zakochał. Po zniesieniu upokorzeń za dezercję, został sprzedany jako załoga na statek z niewolnikami.

Karierę rozpoczął w handlu niewolnikami.

John Newton w późniejszych latach

Newton często otwarcie kpił z kapitana, tworząc o nim nieprzyzwoite wiersze i piosenki, które stały się tak popularne, że załoga zaczęła się przyłączać. Jego nieporozumienia z kilkoma kolegami spowodowały, że został zagłodzony prawie na śmierć, uwięziony na morzu i przykuty łańcuchami jak nosili niewolników. Sam został zniewolony przez Sherbro i zmuszony do pracy na plantacji w Sierra Leone w pobliżu rzeki Sherbro . Po kilku miesiącach zaczął myśleć o Sierra Leone jako o swoim domu, ale jego ojciec interweniował po tym, jak Newton wysłał mu list opisujący jego sytuację, a załoga z innego statku przypadkowo go znalazła. Newton twierdził, że jedynym powodem, dla którego opuścił Sierra Leone, była Polly.

Będąc na pokładzie statku Greyhound , Newton zyskał rozgłos jako jeden z najbardziej bluźnierczych ludzi, jakich kapitan kiedykolwiek spotkał. W kulturze, w której marynarze zwyczajowo przeklinali, Newton był kilkakrotnie upomniany nie tylko za używanie najgorszych słów, jakie kapitan kiedykolwiek słyszał, ale także za tworzenie nowych, aby przekroczyć granice werbalnej rozpusty. W marcu 1748 roku, gdy Greyhound znajdował się na północnym Atlantyku, na statek uderzyła gwałtowna burza, która była tak wzburzona, że ​​wyrzuciła za burtę członka załogi, który stał w miejscu, w którym przed chwilą był Newton. Po wielu godzinach, kiedy załoga opróżniała statek z wody i spodziewała się, że zostanie wywrócony, Newton i inny oficer przywiązali się do pompy statku, aby nie zostać zmytym za burtę, pracując przez kilka godzin. Po zaproponowaniu tej miary kapitanowi Newton odwrócił się i powiedział: „Jeżeli to nie wystarczy, zmiłuj się nad nami Panie!”. Newton odpoczął krótko, po czym wrócił na pokład, aby sterować przez następne jedenaście godzin. Kiedy zasiadał za kierownicą, rozważał swoje boskie wyzwanie.

Jakieś dwa tygodnie później zniszczony statek i wygłodzony załoga wylądowali w Lough Swilly w Irlandii. Na kilka tygodni przed burzą, Newton czytał Wzorzec chrześcijanina , podsumowanie 15-wieku naśladowaniu Chrystusa przez Tomasz à Kempis . Wspomnienie własnego „Panie, zmiłuj się nad nami!” wypowiedziane w chwili desperacji w burzy nie opuściły go; zaczął pytać, czy jest godny miłosierdzia Bożego lub w jakikolwiek sposób odkupiony. Nie tylko zaniedbywał swoją wiarę, ale wręcz sprzeciwiał się jej, szydząc z innych, którzy okazywali swoją wiarę, wyśmiewając i potępiając Boga jako mit. Uwierzył, że Bóg przesłał mu głębokie przesłanie i zaczął przez niego działać.

Nawrócenie Newtona nie nastąpiło od razu, ale skontaktował się z rodziną Polly i ogłosił zamiar poślubienia jej. Jej rodzice byli niezdecydowani, ponieważ był znany jako niewiarygodny i porywczy. Wiedzieli, że on też jest bluźnierczy, ale pozwolili mu napisać do Polly, a on zaczął podporządkowywać się władzy ze względu na nią. Szukał miejsca na statku niewolników płynącym do Afryki, a Newton i jego koledzy z załogi uczestniczyli w większości tych samych czynności, o których pisał wcześniej; jedyną niemoralnością, od której mógł się uwolnić, była wulgaryzmy. Po ciężkiej chorobie jego postanowienie zostało odnowione, ale zachował ten sam stosunek do niewolnictwa, jaki miał jego współcześni. Newton kontynuował handel niewolnikami przez kilka rejsów, podczas których żeglował po wybrzeżach Afryki, teraz jako kapitan, i kupował niewolników wystawionych na sprzedaż w większych portach, przewożąc ich do Ameryki Północnej.

Pomiędzy podróżami ożenił się z Polly w 1750 roku i trudniej było mu ją opuścić na początku każdej podróży. Po trzech rejsach żeglugowych w handlu niewolnikami Newtonowi obiecano stanowisko kapitana statku z ładunkiem niezwiązanym z niewolnictwem. Ale w wieku trzydziestu lat upadł i nigdy więcej nie popłynął.

wikariusz Olney

Plebania w Olney, gdzie Newton napisał hymn, który stał się „Amazing Grace”

Pracując jako agent celny w Liverpoolu od 1756 r., Newton zaczął uczyć się łaciny, greki i teologii. On i Polly zanurzyli się we wspólnocie kościelnej, a pasja Newtona była tak imponująca, że ​​jego przyjaciele zasugerowali mu, aby został księdzem w Kościele Anglii. Został odrzucony przez Johna Gilberta , arcybiskupa Yorku , w 1758, rzekomo za brak wykształcenia, chociaż bardziej prawdopodobnymi przyczynami były jego skłonności do ewangelizacji i skłonność do kontaktów towarzyskich z metodystami . Newton kontynuował swoje nabożeństwa i zachęcony przez przyjaciela, napisał o swoich doświadczeniach w handlu niewolnikami i swoim nawróceniu. William Legge, 2. hrabia Dartmouth , był pod wrażeniem swojej historii, zasponsorował Newtona do wyświęcenia przez Johna Greena , biskupa Lincoln , i zaoferował mu w 1764 r. opiekę w Olney, Buckinghamshire .

Hymny Olneya

Olney było wioską liczącą około 2500 mieszkańców, której głównym przemysłem było ręczne wytwarzanie koronek. Ludzie byli w większości niepiśmienni i wielu z nich było biednych. Nauczanie Newtona było wyjątkowe, ponieważ dzielił się wieloma własnymi doświadczeniami z ambony; wielu duchownych głosiło kazania na odległość, nie dopuszczając się intymności z pokusą lub grzechem. Był zaangażowany w życie swoich parafian i był bardzo kochany, chociaż jego pisanie i przekaz były czasami nieoszlifowane. Ale jego oddanie i przekonanie były widoczne i silne, i często mówił, że jego misją było „złamanie twardego serca i uzdrowienie złamanego serca”. Zaprzyjaźnił się z Williamem Cowperem , utalentowanym pisarzem, który zawiódł w karierze prawnika i przeszedł napady szaleństwa, kilkakrotnie usiłując popełnić samobójstwo. Cowper lubił Olney – i firmę Newtona; był także nowy w Olney i przeszedł duchowe nawrócenie podobne do Newtona. Łącznie ich wpływ na miejscowy zbór był imponujący. W 1768 r. uznali za konieczne rozpoczęcie cotygodniowego spotkania modlitewnego, aby zaspokoić potrzeby coraz większej liczby parafian. Zaczęli też pisać lekcje dla dzieci.

Częściowo dzięki literackiemu wpływowi Cowpera, a częściowo dlatego, że uczeni wikariusze mieli pisać wiersze, Newton zaczął próbować swoich sił w hymnach, które stały się popularne dzięki temu językowi, zrozumiałe dla zwykłych ludzi. Kilku płodnych autorów hymnów było najbardziej produktywnych w XVIII wieku, w tym Isaac Watts  – którego hymny Newton dorastał, słuchając – i Charles Wesley , z którym Newton był zaznajomiony. Brat Wesleya, John , późniejszy założyciel Kościoła Metodystycznego, zachęcał Newtona do wstąpienia do duchowieństwa. Watts był pionierem w pisaniu angielskich hymnów, opierając swoją pracę na psalmach . Najbardziej rozpowszechnione hymny Wattsa i innych zostały zapisane we wspólnym metrum w 8.6.8.6: pierwsza linia ma osiem sylab, a druga sześć.

Newton i Cowper próbowali zaprezentować wiersz lub hymn na każde spotkanie modlitewne. Tekst „Amazing Grace” został napisany pod koniec 1772 roku i prawdopodobnie użyty po raz pierwszy na spotkaniu modlitewnym 1 stycznia 1773 roku. Zbiór wierszy napisanych przez Newtona i Cowpera do użytku podczas nabożeństw w Olney został oprawiony i opublikowany anonimowo w 1779 pod tytułem Olney Hymns . Newton napisał 280 z 348 tekstów w Olney Hymns ; „1 Kronik 17:16-17, Przegląd i oczekiwanie wiary” to tytuł wiersza z pierwszym wersem „Niesamowita łaska! (jak słodki dźwięk)”.

Analiza krytyczna

Ogólny wpływ Olney Hymns był natychmiastowy i stał się powszechnie popularnym narzędziem wśród ewangelików w Wielkiej Brytanii na wiele lat. Uczeni doceniali poezję Cowpera nieco bardziej niż żałosny i prosty język Newtona, wyrażający jego silną osobowość. Najbardziej rozpowszechnionymi tematami w wersetach napisanych przez Newtona w Olney Hymns są wiara w zbawienie, zachwyt nad Bożą łaską , Jego miłość do Jezusa i radosne okrzyki radości, jaką znalazł w swojej wierze. Jako odzwierciedlenie więzi Newtona ze swoimi parafianami, napisał wiele hymnów w pierwszej osobie , przyznając się do własnego doświadczenia z grzechem. Bruce Hindmarsh w Sing Them Over Again To Me: Hymns and Hymnbooks in America uważa „Amazing Grace” za doskonały przykład stylu świadectw Newtona, jaki daje użycie tej perspektywy. Kilka hymnów Newtona uznano za wspaniałe dzieło (nie było wśród nich „Niesamowitej łaski”), podczas gdy inne zostały włączone do wypełnienia, gdy Cowper nie był w stanie pisać. Jonathan Aitken nazywa Newtona, odnosząc się konkretnie do „Amazing Grace”, „bezwstydnie średniego tekściarza piszącego dla niskiego zboru”, zauważając, że tylko dwadzieścia jeden z prawie 150 słów użytych we wszystkich sześciu wersetach ma więcej niż jedną sylabę.

William Phipps w „ Anglican Theological Review” i autor James Basker zinterpretowali pierwszą zwrotkę „Amazing Grace” jako dowód uświadomienia sobie przez Newtona, że ​​jego udział w handlu niewolnikami był jego nędzą, być może reprezentującym szersze powszechne rozumienie motywacji Newtona. Newton połączył siły z młodym mężczyzną nazwiskiem William Wilberforce , brytyjskim posłem do parlamentu, który kierował kampanią parlamentarną mającą na celu zniesienie handlu niewolnikami w Imperium Brytyjskim, której kulminacją była ustawa o handlu niewolnikami z 1807 roku . Ale Newton nie stał się żarliwym i szczerym zwolennikiem abolicjonizmu, dopóki nie opuścił Olney w latach osiemdziesiątych XVIII wieku; nie wiadomo, czy połączył napisanie hymnu znanego jako „Niesamowita łaska” z nastrojami przeciw niewolnictwu.

Teksty w Olney Hymns zostały zaaranżowane przez ich powiązanie z wersetami biblijnymi, które będą używane przez Newtona i Cowpera na spotkaniach modlitewnych, i nie odnoszą się do żadnego celu politycznego. Dla Newtona początek roku był czasem refleksji nad duchowym postępem. W tym samym czasie skompletował pamiętnik – który już zaginął – który rozpoczął 17 lat wcześniej, dwa lata po zakończeniu żeglarstwa. Ostatni wpis z 1772 r. opowiadał o tym, jak bardzo zmienił się od tego czasu.

Tytuł przypisywany hymnie „ 1 Kronik 17:16-17” odnosi się do reakcji Dawida na proroka Natana, który powiedział mu, że Bóg zamierza na zawsze utrzymać linię swojej rodziny. Niektórzy chrześcijanie interpretują to jako przepowiednię, że Jezus Chrystus, jako potomek Dawida, został obiecany przez Boga jako zbawienie dla wszystkich ludzi. Kazanie Newtona wygłoszone tego styczniowego dnia 1773 r. koncentrowało się na konieczności wyrażenia wdzięczności za przewodnictwo Boże, na tym, że Bóg jest zaangażowany w codzienne życie chrześcijan, chociaż mogą nie zdawać sobie z tego sprawy, oraz na cierpliwości do wyzwolenia z codziennych prób życia jest zagwarantowane, gdy czekają chwały wieczności. Newton uważał się za grzesznika takiego jak Dawid, który został wybrany, być może niezasłużenie, i został przez to upokorzony. Według Newtona nienawróceni grzesznicy byli „zaślepieni przez boga tego świata”, aż „miłosierdzie przyszło do nas nie tylko niezasłużone, ale i niepożądane… nasze serca usiłowały go odciąć, dopóki nie zwyciężył nas mocą swojej łaski”.

Nowy Testament służył jako podstawa dla wielu tekstach „Amazing Grace”. Na przykład pierwszy werset można prześledzić do historii syna marnotrawnego . W Ewangelii Łukasza ojciec mówi: „Albowiem ten mój syn umarł, a znów ożył, zaginął, a odnalazł się”. Historia Jezusa uzdrawiającego niewidomego człowieka, który opowiada faryzeuszom , że teraz widzi, jest opowiedziana w Ewangelii Jana . Newton użył słów „Byłem ślepy, ale teraz widzę” i oświadczył: „O łaska jak wielki dłużnik!” w swoich listach i wpisach do pamiętnika już w 1752 roku. Efekt lirycznej aranżacji, według Bruce'a Hindmarsha, pozwala na natychmiastowe uwolnienie energii w okrzyku „Niesamowita łaska!”, po którym następuje kwalifikująca odpowiedź „jak słodko jest dźwięk". W Annotated Anthology of Hymns użycie wykrzyknika przez Newtona na początku jego wersetu jest nazywane „prymitywnym, ale skutecznym” w ogólnej kompozycji, która „sugeruje silne, choć proste, wyznanie wiary”. W poniższym wersecie trzykrotnie wspomina się o Łasce, której kulminacją jest najbardziej osobista historia Newtona o jego nawróceniu, podkreślająca wykorzystanie jego osobistego świadectwa wobec parafian.

Kazanie wygłoszone przez Newtona było jego ostatnim z tych, które William Cowper usłyszał w Olney, ponieważ niestabilność umysłowa Cowpera powróciła wkrótce potem. Jeden z autorów sugeruje, że Newton mógł mieć na myśli swojego przyjaciela, wykorzystując motywy zapewnienia i uwolnienia od rozpaczy dla dobra Cowpera.

Rozpowszechnianie

Publikacja Southern Harmony z 1847 roku , ukazująca tytuł „Nowa Brytania” i kształt nuty .

Chociaż ma swoje korzenie w Anglii, „Amazing Grace” stała się integralną częścią chrześcijańskiego gobelinu w Stanach Zjednoczonych. Ponad 60 hymnów Newtona i Cowpera zostało ponownie opublikowanych w innych brytyjskich hymnach i czasopismach, ale „Amazing Grace” nie, pojawiła się tylko raz w hymnale z 1780 roku sponsorowanym przez hrabinę Huntingdon . Uczony John Julian skomentował w swoim 1892 A Dictionary of Hymnology, że poza Stanami Zjednoczonymi piosenka była nieznana i „daleko nie była dobrym przykładem najlepszego dzieła Newtona”. W latach 1789-1799 cztery wariacje hymnu Newtona zostały opublikowane w USA w hymnach baptystycznych , holenderskich reformowanych i kongregacjonalistycznych ; do 1830 prezbiterianie i metodyści włączyli również wersety Newtona do swoich śpiewników.

Największymi wpływami w XIX wieku, które sprawiły, że „Amazing Grace” rozprzestrzeniły się w Stanach Zjednoczonych i stały się podstawą nabożeństw religijnych w wielu denominacjach i regionach, było Drugie Wielkie Przebudzenie i rozwój społeczności śpiewających nutami kształtowymi . Ogromny ruch religijny ogarnął Stany Zjednoczone na początku XIX wieku, naznaczony wzrostem i popularnością kościołów i przebudzeń religijnych, które miały swój początek na pograniczu w Kentucky i Tennessee. Bezprecedensowe zgromadzenia tysięcy ludzi uczestniczyły w spotkaniach obozowych, na których przybyli, aby doświadczyć zbawienia; nauczanie było ogniste i skupiało się na ratowaniu grzesznika od pokus i odstępstwa. Religia została pozbawiona ozdób i ceremonii i uczyniona tak prostą i prostą, jak to tylko możliwe; kazania i pieśni często wykorzystywały powtarzanie, aby dotrzeć do wiejskiej populacji biednych i przeważnie niewykształconych ludzi o konieczności odwrócenia się od grzechu. Świadczenie i składanie świadectwa stało się integralną częścią tych zebrań, na których członek zboru lub nieznajomy wstawał i opowiadał o swojej przemianie z grzesznego życia na pobożność i pokój. „Niesamowita łaska” była jednym z wielu hymnów przerywanych żarliwymi kazaniami, chociaż współczesny styl posługiwał się refrenem zapożyczonym z innych hymnów, w których zastosowano prostotę i powtórzenia, takie jak:

Niesamowita łaska! Jak słodki dźwięk,
który uratował takiego nieszczęśnika jak ja.
Kiedyś byłem zgubiony, ale teraz zostałem odnaleziony,
Byłem ślepy, ale teraz widzę.

Krzycz, krzycz na chwałę
, krzycz, krzycz na chwałę;
Brat, siostra, żałobnik,
Wszyscy wykrzykują chwałę alleluja.

Jednocześnie w stanach południowych i zachodnich powstał niepowiązany ruch wspólnego śpiewu. Forma nauczania muzyki dla niepiśmiennych ludzi pojawiła się w 1800 roku. Używał czterech dźwięków, które symbolizowały podstawową skalę: fa-sol-la-fa-sol-la-mi-fa. Każdemu dźwiękowi towarzyszyła specjalnie ukształtowana nuta i dlatego stał się znany jako śpiew nutowy. Metoda była prosta do nauczenia i nauczania, więc szkoły powstały na całym Południu i Zachodzie. Społeczności zbierały się na cały dzień śpiewania w dużym budynku, gdzie siedziały w czterech odrębnych obszarach otaczających otwartą przestrzeń, jeden członek kierował grupą jako całością. Inne grupy śpiewały na zewnątrz, na ławkach ustawionych na placu. Kaznodzieje używali hymnów z nutami kształtowymi, aby uczyć ludzi na pograniczu i wzbudzać emocje podczas spotkań obozowych. Większość muzyki była chrześcijańska, ale cel wspólnego śpiewania nie był przede wszystkim duchowy. Społeczności albo nie mogły sobie pozwolić na akompaniament muzyczny, albo odrzuciły go z kalwińskiego poczucia prostoty, więc pieśni śpiewano a cappella .

Melodia „Nowej Wielkiej Brytanii”

William Walker , amerykański kompozytor, który jako pierwszy ustawił wersety Johna Newtona do melodii „New Britain”, tworząc wersję utworu znanego jako „Amazing Grace”

Kiedy pierwotnie użyto go w Olney, nie wiadomo, jaka muzyka, jeśli w ogóle, towarzyszyła wersom napisanym przez Johna Newtona. Współczesne śpiewniki nie zawierały muzyki i były po prostu małymi zeszytami poezji religijnej. Pierwszym znanym przykładem połączenia wersów Newtona z muzyką był A Companion to the Countess of Huntingdon's Hymns (Londyn, 1808), gdzie jest ustawiony do melodii „Hephzibah” angielskiego kompozytora Johna Husbanda . Wspólne hymny metrum były wymienne z różnymi melodiami; Ponad dwadzieścia opracowań muzycznych „Amazing Grace” krążyło z różną popularnością aż do 1835 roku, kiedy amerykański kompozytor William Walker przypisał słowa Newtona tradycyjnej piosence „New Britain”. Było to połączenie dwóch melodii („Gallaher” i „St. Mary”), po raz pierwszy opublikowane w Columbian Harmony przez Charlesa H. Spilmana i Benjamina Shawa (Cincinnati, 1829). Spilman i Shaw, obaj studenci w Kentucky's Center College , skompilowali swój zeszyt zarówno dla nabożeństw publicznych, jak i przebudzeń, aby zaspokoić „potrzeby Kościoła w jego triumfalnym marszu”. Większość utworów została wcześniej opublikowana, ale „Gallaher” i „St. Mary” nie. Ponieważ żadna z melodii nie jest przypisywana i obie zawierają elementy przekazu ustnego, uczeni mogą jedynie spekulować, że mogą one być pochodzenia brytyjskiego. Rękopis z 1828 roku Lucjusza Chapina , słynnego wówczas hymnów, zawiera melodię bardzo bliską „Maryi”, ale to nie znaczy, że ją napisał.

„Amazing Grace”, ze słowami napisanymi przez Newtona i połączonymi z „New Britain”, melodią najbardziej z nią obecnie kojarzoną, pojawił się po raz pierwszy w albumie nutowym Walkera Southern Harmony w 1847 roku. Według autora Steve'a Turnera , „małżeństwo zawarte w niebie… Muzyka kryjąca się za 'niesamowitym' miała wrażenie podziwu. Muzyka kryjąca się za 'łaską' brzmiała z wdziękiem. W momencie spowiedzi nastąpił wzrost, jakby autor wychodził na otwartej przestrzeni i śmiałej deklaracji, ale odpowiadający jej upadkiem, gdy przyznaje się do ślepoty”. Kolekcja Walkera była niezwykle popularna, sprzedając około 600 000 egzemplarzy w całych Stanach Zjednoczonych, gdy całkowita populacja wynosiła nieco ponad 20 milionów. Inny melonik o nazwie The Sacred Harp (1844) autorstwa mieszkańców Georgii, Benjamina Franklina White'a i Elisha J. Kinga, stał się bardzo wpływowy i nadal jest używany.

Kolejny werset został po raz pierwszy nagrany w niezwykle wpływowej powieści przeciw niewolnictwu Harriet Beecher Stowe z 1852 r . W domku wuja Toma . Trzy wersety zostały symbolicznie zaśpiewane przez Toma w godzinie najgłębszego kryzysu. Śpiewa wers szósty i piąty w tej kolejności, a Stowe dołączył inny werset, nie napisany przez Newtona, który był przekazywany ustnie społecznościom afroamerykańskim przez co najmniej 50 lat. Był to jeden z od 50 do 70 wersów piosenki zatytułowanej „Jerusalem, My Happy Home”, która została po raz pierwszy opublikowana w książce z 1790 roku zatytułowanej A Collection of Sacred Ballads :

Kiedy jesteśmy tam dziesięć tysięcy lat,
Jasno świecące jak słońce,
Mamy nie mniej dni na wyśpiewanie chwały Bożej,
niż kiedy zaczęliśmy.

	Forma nutowa wersja „Amazing Grace” nagrana przez Alana i Johna Lomaxów w Birmingham, Alabama, 1942 Ta wersja zawiera również szóstą zwrotkę Newtona, co jest rzadkością w nagraniach. To nagranie zostało wykonane dla American Folklife Center i znajduje się w Bibliotece Kongresu USA
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dla mediów .

„Amazing Grace” stała się symbolem ruchu chrześcijańskiego i symbolem samych Stanów Zjednoczonych, jako kraju zaangażowanego w wielki polityczny eksperyment, próbujący wykorzystać demokrację jako środek rządzenia. Społeczności śpiewające o kształtach, ze wszystkimi członkami siedzącymi wokół otwartego centrum, a każda piosenka zatrudnia innego lidera pieśni, ilustruje to w praktyce. Jednocześnie Stany Zjednoczone rozpoczęły ekspansję na zachód na niezbadane wcześniej tereny, które często były dziczy. „Niebezpieczeństwa, trudy i sidła” w tekstach Newtona miały dla Amerykanów zarówno dosłowne, jak i przenośne znaczenie. Stało się to dojmująco prawdziwe podczas najpoważniejszego testu spójności Ameryki podczas wojny secesyjnej w Stanach Zjednoczonych (1861-1865). „Amazing Grace”, nastawiona na „New Britain”, znalazła się w dwóch śpiewnikach rozdawanych żołnierzom. Wraz ze śmiercią tak realną i nieuchronną, nabożeństwa religijne w wojsku stały się powszechne. Hymn został przetłumaczony na inne języki, a także: a na szlak łez The Cherokee śpiewała chrześcijańskie pieśni jako sposób radzenia sobie z trwającym tragedii, a wersją utworu przez Samuela Worcester , które zostały przetłumaczone na język Cherokee stał bardzo popularny.

Odrodzenie miejskie

Chociaż "Amazing Grace" ustawiony na "New Britain" był popularny, inne wersje istniały regionalnie. Prymitywni baptyści w regionie Appalachów często używali słowa „Nowa Brytania” z innymi hymnami, a czasem śpiewali słowa „Niesamowita łaska” do innych pieśni ludowych, w tym tytułów takich jak „ In the Pines ”, „Pisgah”, „Primrose” i "Evan", jak wszyscy potrafią śpiewać w metrum wspólnym, z którego składa się większość ich repertuaru. Pod koniec XIX wieku wiersze Newtona śpiewano do melodii „Arlington” tak często, jak przez pewien czas do „New Britain”.

Dwóch aranżerów muzycznych, Dwight Moody i Ira Sankey, zapowiedziało kolejne odrodzenie religijne w miastach USA i Europy, nadając piosence międzynarodowy rozgłos. Nauczanie Moody'ego i muzyczne talenty Sankeya były znaczące; ich aranżacje były prekursorami muzyki gospel , a kościoły w całych Stanach chętnie je nabywały. Moody i Sankey zaczęli publikować swoje kompozycje w 1875 roku, a „Amazing Grace” ukazało się trzy razy z trzema różnymi melodiami, ale to oni jako pierwsi nadali jej tytuł; hymny były zazwyczaj publikowane przy użyciu incipitów (pierwsza linia tekstu) lub nazwy melodii, takiej jak „New Britain”. Wydawca Edwin Othello Excell nadał wersji „Amazing Grace” nastawionej na „New Britain” ogromną popularność, publikując ją w serii śpiewników, które były używane w miejskich kościołach. Excell zmienił część muzyki Walkera, czyniąc ją bardziej współczesną i europejską, dając "New Britain" trochę dystansu do jej wiejskich początków muzyki ludowej. Wersja Excella była bardziej przyjemna dla rosnącej miejskiej klasy średniej i zaaranżowana dla większych chórów kościelnych. Kilka wydań zawierających pierwsze trzy zwrotki Newtona i werset wcześniej zawarty przez Harriet Beecher Stowe w kabinie wuja Toma zostało opublikowanych przez Excell w latach 1900-1910. Jego wersja „Amazing Grace” stała się standardową formą piosenki w amerykańskich kościołach.

Nagrane wersje

	„Amazing Grace” a cappella z podszewką hymnu To nagranie trzech śpiewaków zostało wykonane dla Archive of American Folk-Song w Livingston w stanie Alabama w 1939 roku i znajduje się w Bibliotece Kongresu Stanów Zjednoczonych.
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dla mediów .

Wraz z pojawieniem się nagranej muzyki i radia, „Amazing Grace” zaczęło przechodzić od standardu głównie gospel do świeckiej publiczności. Umiejętność nagrywania w połączeniu z marketingiem płyt do określonych odbiorców pozwoliły „Amazing Grace” przybrać w XX wieku tysiące różnych form. Tam, gdzie Edwin Othello Excell starał się ujednolicić śpiew „Amazing Grace” w tysiącach kościołów, nagrania pozwoliły artystom improwizować słowami i muzyką charakterystyczną dla każdej publiczności. AllMusic zawiera ponad 1000 nagrań – w tym reedycje i kompilacje – według stanu na 2019 rok. Jego pierwszym nagraniem jest wersja a cappella z 1922 roku autorstwa Sacred Harp Choir. Od 1926 do 1930 był włączany do katalogu Okeh Records , które zazwyczaj mocno koncentrowało się na bluesie i jazzie. Popyt był wysoki na czarne nagrania gospel piosenki HR Tomlina i JM Gatesa . Przejmujące uczucie nostalgii towarzyszyło nagraniom kilku śpiewaków gospel i blues w latach 40. i 50., którzy wykorzystali tę piosenkę do upamiętnienia swoich dziadków, tradycji i rodzinnych korzeni. Po raz pierwszy został nagrany z akompaniamentem muzycznym w 1930 roku przez Fiddlin' Johna Carsona , choć do innego hymnu ludowego "At the Cross", a nie do "New Britain". „Amazing Grace” jest symbolem kilku rodzajów stylów muzyki ludowej, często wykorzystywane jako standardowy przykład do zilustrowania takich technik muzycznych jako wyściółka się i wezwanie i odpowiedzi , które były praktykowane zarówno w czerni i bieli muzyki ludowej.

Wersja Mahalii Jackson z 1947 roku była głośna w radiu, a ponieważ jej popularność rosła w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, często śpiewała ją na imprezach publicznych, takich jak koncerty w Carnegie Hall . Autor James Basker stwierdza, że ​​piosenka została wykorzystana przez Afroamerykanów jako „paradygmatyczny duchowy murzyn”, ponieważ wyraża radość odczuwaną z wyzwolenia z niewoli i światowych nieszczęść. Anthony Heilbut, autor The Gospel Sound , stwierdza, że ​​„niebezpieczeństwa, trudy i sidła” w słowach Newtona są „uniwersalnym świadectwem” doświadczeń Afroamerykanów. Podczas ruchu na rzecz praw obywatelskich i sprzeciwu wobec wojny w Wietnamie piosenka nabrała politycznego tonu. Mahalia Jackson zatrudniła „Amazing Grace” dla maszerujących na rzecz praw obywatelskich, pisząc, że używa jej „by dać magiczną ochronę – zaklęcie chroniące przed niebezpieczeństwem, zaklęcie do aniołów z nieba, by zstąpili… Nie byłam pewna, czy magia działała na zewnątrz mury kościoła… na świeżym powietrzu w Missisipi. Ale nie ryzykowałem”. Piosenkarka ludowa Judy Collins , która znała piosenkę, zanim pamiętała, jak się jej nauczyła , była świadkiem, jak Fannie Lou Hamer prowadziła marsze w Mississippi w 1964 roku , śpiewając „Amazing Grace”. Collins uważał go również za swego rodzaju talizman i widział jego równie emocjonalny wpływ na maszerujących, świadków i organy ścigania, które sprzeciwiały się demonstrantom praw obywatelskich. Według koleżanki folkowej Joan Baez , była to jedna z najbardziej pożądanych piosenek przez jej publiczność, ale nigdy nie zdawała sobie sprawy, że pochodzi z hymnu; kiedy śpiewała go w latach 60., powiedziała, że ​​„rozwinął własne życie”. Pojawił się nawet na Woodstock Music Festival w 1969 roku podczas występu Arlo Guthrie .

	Próbka wersji „Amazing Grace” Judy Collins Collins przechodzi od głosu solowego do wspierającego ją refrenu Próbka wersji „Amazing Grace” Royal Scots Dragon Guards Samotne przejście dudy do chóru piszczałek i bębnów, podobne do wersji Collinsa
Masz problemy z odtwarzaniem tych plików? Zobacz pomoc dla mediów .

Collins zdecydował się nagrać go pod koniec lat 60. w atmosferze kontrkulturowej introspekcji; była częścią grupy spotkań, która zakończyła kontrowersyjne spotkanie śpiewając „Amazing Grace”, ponieważ była to jedyna piosenka, do której wszyscy członkowie znali słowa. Jej producent był obecny i zasugerował, aby zamieściła jego wersję na swoim albumie Whales & Nightingales z 1970 roku . Collins, który miał historię nadużywania alkoholu, twierdził, że piosenka była w stanie „pociągnąć ją” do wyzdrowienia. Został nagrany w St. Paul's , kaplicy na Uniwersytecie Columbia , wybranej do akustyki. Wybrała aranżację a cappella zbliżoną do Edwina Othello Excella, a towarzyszył jej chór amatorskich śpiewaków, którzy byli jej przyjaciółmi. Collins powiązała to z wojną w Wietnamie, której sprzeciwiła się: „Nie wiedziałam, co jeszcze zrobić z wojną w Wietnamie. Maszerowałem, głosowałem, poszedłem do więzienia za akcje polityczne i pracowałem dla kandydatów Wierzyłem w to. Wojna wciąż szalała. Myślałem, że nie było już nic do zrobienia… poza zaśpiewaniem „Amazing Grace”. Stopniowo i nieoczekiwanie piosenka zaczęła być grana w radiu, a następnie proszona. Wspiął się na 15 miejsce na liście Billboard Hot 100 , pozostając na listach przebojów przez 15 tygodni, jakby, jak napisała, jej fani „czekali, aby to zaakceptować”. W Wielkiej Brytanii w latach 1970-1972 znalazł się 8 razy na listach przebojów, osiągając piąte miejsce i spędzając w sumie 75 tygodni na popularnych listach przebojów. Jej interpretacja osiągnęła również numer 5 w Nowej Zelandii i numer 12 w Irlandii w 1971 roku.

Chociaż Collins używał go jako katharsis dla jej sprzeciw wobec wojny w Wietnamie, po dwóch latach od jej wydania The Royal Scots Dragoon Guards , starszy szkocki regiment w armii brytyjskiej , zanotowała wersji instrumentalnej featuring Dudy solista towarzyszy Pipe Band . Tempo ich aranżacji zostało spowolnione, by uwzględnić dudy, ale bazowało na Collins: rozpoczęło się solowym wstępem dudowym podobnym do jej samotnego głosu, potem towarzyszył mu zespół dud i rogów, podczas gdy w jej wersji wspiera ją chór. Przez trzy tygodnie był na szczycie krajowej listy singli RPM w Kanadzie i wspiął się na 11 miejsce w USA. Jest też instrumentem kontrowersyjnym, łączy bowiem piszczałki z orkiestrą wojskową. Rur major z Royal Scots Dragoon Guards został wezwany do zamku w Edynburgu i karał za poniżające na dudach.

Aretha Franklin i Rod Stewart nagrali również "Amazing Grace" w tym samym czasie i oba ich wykonania były popularne. Wszystkie cztery wersje były sprzedawane różnym grupom odbiorców, zapewniając w ten sposób swoje miejsce jako piosenka pop. Johnny Cash nagrał go na swoim albumie Sings Precious Memories z 1975 roku , dedykując go swojemu starszemu bratu Jackowi, który zginął w wypadku w młynie, kiedy byli chłopcami w Dyess w stanie Arkansas . Cash i jego rodzina śpiewali to sobie, gdy pracowali na polach bawełny po śmierci Jacka. Cash często włączał tę piosenkę, gdy koncertował w więzieniach, mówiąc: „Przez trzy minuty tej piosenki wszyscy są wolni. To po prostu uwalnia ducha i uwalnia osobę”.

US Library of Congress posiada kolekcję 3000 wersjach i pieśni inspirowanych „Amazing Grace”, z których niektóre były nagrania za pierwszym razem przez folklorystów Alan i John Lomax , ojciec i syn zespół, który w 1932 roku podróżował tysiące mil w poprzek południowe stany USA, aby uchwycić różne regionalne style piosenki. Bardziej współczesne wykonania zawierają próbki takich popularnych artystów jak Sam Cooke and the Soul Stirrers (1963), The Byrds (1970), Elvis Presley (1971), Skeeter Davis (1972), Mighty Clouds of Joy (1972), Amazing Rhythm Aces ( 1975), Willie Nelson (1976) i Lemonheads (1992).

W amerykańskiej kulturze popularnej

Po zawłaszczeniu hymnu w muzyce świeckiej, „Amazing Grace” stała się taką ikoną w kulturze amerykańskiej, że była wykorzystywana do różnych świeckich celów i kampanii marketingowych, narażając ją na niebezpieczeństwo, że stanie się banałem . Został on masowo wyprodukowany na pamiątkach, użyczył swojej nazwy złoczyńcy z Supermana , pojawił się w The Simpsons, aby zademonstrować odkupienie morderczej postaci o imieniu Sideshow Bob , włączonej do śpiewów Hare Krishna i zaadaptowanej do ceremonii Wicca . Można go również śpiewać do tematu z Klubu Myszki Miki , jak zauważył Garrison Keillor . Hymn został wykorzystany w kilku filmach, w tym w Alice's Restaurant , Invasion of the Body Snatchers , Coal Miner's Daughter i Silkwood . Jest on wymieniony w filmie Amazing Grace z 2006 roku , który podkreśla wpływ Newtona na czołowego brytyjskiego abolicjonistę Williama Wilberforce'a , oraz w filmowej biografii Newtona, Newton's Grace . W filmie science fiction z 1982 roku Star Trek II: The Wrath of Khan użyto „Amazing Grace” w kontekście chrześcijańskiej symboliki, aby upamiętnić pana Spocka po jego śmierci, ale bardziej praktycznie, ponieważ piosenka stała się „natychmiast rozpoznawalna dla wielu ludzi publiczność jako muzyka, która brzmi odpowiednio do pogrzebu” według badacza Star Trek . Od 1954 roku, kiedy to instrumentalny instrument „Nowej Brytanii” stał się bestsellerem, „Amazing Grace” kojarzy się z pogrzebami i nabożeństwami żałobnymi. Hymn stał się pieśnią, która budzi nadzieję w obliczu tragedii, stając się rodzajem „duchowego hymnu narodowego” według autorów Mary Rourke i Emily Gwathmey. Na przykład prezydent Barack Obama wyrecytował, a później zaśpiewał hymn podczas nabożeństwa żałobnego dla Clementy Pinckney , która była jedną z dziewięciu ofiar strzelaniny w kościele w Charleston w 2015 roku.

Freedom (film z 2014 r.) opowiada historię handlarza niewolnikami Johna Newtona i jego kompozycję hymnu.

Współczesne interpretacje

	„Amazing Grace” (wersja smyczkowa) Wersja smyczkowa „Amazing Grace” zespołu Sił Powietrznych Stanów Zjednoczonych, Strolling Strings
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dla mediów .

	„Amazing Grace” (jazzowa wersja wokalna) Jazzowa wersja wokalna „Amazing Grace” zespołu United States Air Force Band
Masz problemy z odtwarzaniem tego pliku? Zobacz pomoc dla mediów .

W ostatnich latach słowa hymnu zostały zmienione w niektórych publikacjach religijnych, aby umniejszyć poczucie narzuconej przez śpiewaków nienawiści do samego siebie. Druga linijka: „To uratowało takiego nieszczęśnika jak ja!” został przepisany jako „To mnie zbawiło i wzmocniło”, „ocal duszę taką jak ja” lub „to mnie zbawiło i wyzwoliło”. Kathleen Norris w swojej książce Amazing Grace: A Vocabulary of Faith charakteryzuje tę transformację oryginalnych słów jako „nieszczęsny angielski”, tworząc linię, która zastępuje oryginalne „śmiesznie nijakie”. Częściową przyczyną tej zmiany były zmienione interpretacje tego, co oznacza nędza i łaska. Kalwiński pogląd Newtona na odkupienie i boską łaskę ukształtował jego perspektywę, że uważał się za grzesznika tak nikczemnego, że nie był w stanie zmienić swojego życia ani zostać odkupionym bez Bożej pomocy. Jednak jego subtelność liryczna, zdaniem Steve'a Turnera, pozostawia znaczenie hymnu rozmaitym interpretacjom chrześcijańskim i niechrześcijańskim. „Nędznik” reprezentuje również okres w życiu Newtona, kiedy widział się wyrzutkiem i nieszczęśliwym, jak wtedy, gdy był zniewolony w Sierra Leone; jego własnej arogancji dorównywało to, jak bardzo upadł w swoim życiu.

Kanadyjski dudziarz grający „Amazing Grace” podczas nabożeństwa żałobnego, 29 października 2009 r. w Forward Operating Base Wilson, Afganistan

Ze względu na ogromną popularność i ikoniczny charakter, znaczenie słów „Amazing Grace” stało się tak indywidualne, jak piosenkarz czy słuchacz. Bruce Hindmarsh sugeruje, że świecka popularność „Amazing Grace” wynika z braku jakiejkolwiek wzmianki o Bogu w tekstach aż do czwartego wersu (według wersji Excella, czwarty wers zaczyna się „Kiedy byliśmy tam dziesięć tysięcy lat”) i że pieśń reprezentuje zdolność ludzkości do przekształcenia się zamiast przemiany dokonywanej z rąk Boga. „Łaska” miała jednak dla Johna Newtona jaśniejsze znaczenie, ponieważ użył tego słowa do reprezentowania Boga lub mocy Boga .

Transformacyjna moc utworu została zbadana przez dziennikarza Billa Moyersa w filmie dokumentalnym wydanym w 1990 roku. Moyers został zainspirowany do skupienia się na mocy utworu po obejrzeniu występu w Lincoln Center , gdzie publiczność składała się z chrześcijan i niechrześcijan, i zauważył że miała równy wpływ na wszystkich obecnych, jednocząc ich. James Basker również docenił tę siłę, wyjaśniając, dlaczego wybrał „Niesamowitą łaskę” do przedstawienia zbioru poezji przeciwko niewolnictwu: „istnieje moc przemieniająca, która ma zastosowanie…: przemiana grzechu i smutku w łaskę, cierpienie w piękno, wyobcowanie w empatię i połączenie, niewypowiedziane w literaturę pełną wyobraźni”.

Moyers przeprowadził wywiady z Collinsem, Cashem, śpiewaczką operową Jessye Normanem , muzykiem folkowym z Appalachów Jean Ritchie i jej rodziną, białymi śpiewakami Sacred Harp w Georgii, czarnymi śpiewakami Sacred Harp w Alabamie oraz chórem więziennym w więzieniu Texas State Penitentiary w Huntsville . Collins, Cash i Norman nie byli w stanie rozróżnić, czy siła piosenki pochodzi z muzyki, czy z tekstu. Norman, który kiedyś zaśpiewał ją szczególnie pod koniec dużego koncertu rockowego na świeżym powietrzu z okazji 70. urodzin Nelsona Mandeli , stwierdził: „Nie wiem, czy to tekst – nie wiem, czy mówimy o tekstach, kiedy powiedz, że dotyka tak wielu ludzi – lub czy jest to ta melodia, którą wszyscy znają”. Więzień, z którym rozmawiał Moyers, wyjaśnił swoją dosłowną interpretację drugiego wersetu: „To była łaska, która nauczyła moje serce lęku i łaska ukoiła moje lęki”, mówiąc, że strach stał się dla niego natychmiast realny, gdy zdał sobie sprawę, że może nigdy nie dostać swojego życia w porządku, spotęgowanym samotnością i ograniczeniami w więzieniu. Piosenkarka Gospel Marion Williams podsumowała jego działanie: „To piosenka, która trafia do każdego”.

Słownik American hymnology twierdzi, że jest w ponad tysiąca opublikowanych śpiewników i zaleca jego stosowanie dla „okazjach kultu kiedy musimy wyznać z radości, że jesteśmy zbawieni tylko przez łaskę Bożą, jako hymn odpowiedzi na odpuszczenie grzech lub jako zapewnienie przebaczenia, jako wyznanie wiary lub po kazaniu”.

Uwagi

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki

• Amazing Grace na Hymnary.org
• Niesamowita łaska
• Kolekcja Biblioteki Kongresu USA Amazing Grace
• Muzeum Cowpera i Newtona w Olney, Anglia
• Amazing Grace: niektóre wczesne melodie antologia amerykańskiego repertuaru hymn-tune
• Amazing Grace: Historia piosenki i jej związek z Lough Swilly
• Amazing Grace Sound Recording Całkowicie oryginalna muzyka kompozytora Michaela Johna Trotty.