Ali Pasza z Janiny - Ali Pasha of Ioannina

Ali Pasza
Ali Pasza
Portret autorstwa Raymonda Monvoisin
Pasza z Yanina
W urzędzie
1788-1822
Dane osobowe
Urodzić się 1740
Beçisht , Imperium Osmańskie (obecnie Albania )
Zmarł 1822 (w wieku 81-82)
Janina , Imperium Osmańskie (obecnie Grecja )
Relacje Veli Bey (ojciec)
Chamko/Hamko (matka)
Muhtar Bey (dziadek)
Islam Bey (kuzyn ojca)
Muhtar Pasha (syn)
Veli Pasha (syn)
Salih Pasha (syn)
Rodzice Veli Bey i Hanka
Pseudonimy „Aslan” ( turecki : Lew )
„Lew z Yanniny”
„Muzułmański Bonaparte”

Ali Pasza (1740 - 24 stycznia 1822), różnie określany jako Tepelena lub Janina/Yannina/Ioannina lub Lew Janniny , był osmańskim władcą Albanii, który służył jako pasza dużej części zachodniej Rumelii , Imperium Osmańskiego terytoriach europejskich, które określano mianem Paszalik Janiny . Jego dwór znajdował się w Janinie , a rządzone przez niego terytorium obejmowało większą część Epiru i zachodnią część Tesalii oraz grecką Macedonię . Ali miał trzech synów: Muhtara Paszę, który służył w wojnie z Rosjanami w 1809 roku, Veli Paszę , który został paszą z Morea Eyalet i Saliha Paszę, gubernatora Wlory .

Ali po raz pierwszy pojawia się w relacjach historycznych jako przywódca bandy bandytów, którzy brali udział w wielu konfrontacjach z osmańskim urzędnikami państwowymi w Albanii i Epirze. Wstąpił do administracyjno-wojskowego aparatu Imperium Osmańskiego, piastując różne stanowiska do 1788 r., kiedy to został mianowany paszą, władcą sandżaka Janiny . Jego umiejętności dyplomatyczne i administracyjne, zainteresowanie modernistycznymi ideami i koncepcjami, ludowa muzułmańska pobożność, szacunek dla innych religii, zwalczanie bandytyzmu, mściwość i surowość w narzucaniu prawa i porządku oraz grabieże wobec osób i społeczności w celu zwiększenie jego dochodów wywoływało zarówno podziw i krytykę współczesnych, jak i trwającą wśród historyków kontrowersję dotyczącą jego osobowości. Wraz ze wzrostem jego wpływów, jego zaangażowanie w politykę osmańską rosło, czego kulminacją był aktywny sprzeciw wobec trwających osmańskich reform wojskowych . Po ogłoszeniu buntownika w 1820 r. został schwytany i zabity w 1822 r. w wieku 81 lub 82 lat, po udanej kampanii wojskowej przeciwko jego siłom. W literaturze zachodniej Ali Pasza stał się uosobieniem „orientalnego despoty”.

Nazwa

Jego nazwisko w lokalnych językach brzmiało : albański : Ali Pashë Tepelena lub albański : Ali Pashë Janina ; Arumuński : Ali Pãshelu ; Grecki : Αλή Πασάς Τεπελενλής Ali Pasas Tepelenlis lub Αλή Πασάς των Ιωαννίνων Ali Pasas ton Ioanninon (Ali Pasza z Ioanniny ); i turecki : Tepedelenli Ali Paşa ( osmański turecki : تپه‌دلنلي علي پاشا ‎).

Tło i wczesne lata

Posąg Ali Paszy w Tepelenë

W pewnym momencie w XIX wieku rodzinie Alego przypisywano legendarne pochodzenie; zgodnie z tym twierdzeniem, rodzina Ali rzekomo pochodziła od derwisza Mevlevi o imieniu Nazif, który wyemigrował z Konya do Tepelene przez Kütahya . Jednak ta tradycja jest bezpodstawna, a rodzina Alego najprawdopodobniej miała lokalne pochodzenie albańskie . W XVII wieku osiągnęli pewną rangę.

Dziadek Ali (Muhtar Bey) i pradziadek byli wodzami bandytów. Jego dziadek zginął podczas oblężenia Korfu w 1716 roku . Jego ojciec Veli bej był miejscowym władcą Tepeleny .

Sam Ali urodził się w Tepelenie lub w sąsiedniej wiosce Beçisht. Według George'a Bowena Ali Pasha należał do plemienia Lab ; ponieważ plemię to cieszyło się złą reputacją wśród innych Albańczyków z powodu ubóstwa i drapieżnych nawyków, uznał za stosowne nazywać siebie po Tepelenie, mieście Tosków; nikt nie odważył się tego zakwestionować aż do jego śmierci. Ojciec Alego brał udział w rywalizacji z kuzynem ojca Islamem Beyem, który również był lokalnym władcą. Islam Bey został mianowany mutasarrıf z Delvina w 1752 roku, ale ojciec Ali udało się go zabić i pozwolono, aby odnieść sukces swojego kuzyna jako mutasarrıf w 1762 roku, jednak jego ojciec został zamordowany wkrótce po (gdy Ali był dziewięć lub dziesięć), a on został przywieziony przez jego matkę, Chamko (lub Hanko), która pochodziła z Konitsy .

We wczesnych latach Ali wyróżniał się jako bandyta. Związał się z sektą Bektashi . Rodzina straciła wiele ze swojego statusu politycznego i materialnego po zamordowaniu ojca. W 1758 r. jego matka, Hanko, podobno kobieta o niezwykłym charakterze, sama założyła i prowadziła bandę bandytów i studiowała, by zainspirować chłopca swoim dzikim i nieposkromionym temperamentem, z myślą o zemście i odzyskaniu utraconego bogactwa. . Według Byrona : „Ali odziedziczył 6 dram i muszkiet po śmierci swojego ojca. Ali zebrał kilku zwolenników spośród sług swojego ojca, stał się panem, najpierw jednej wioski, a potem innej, zgromadził pieniądze, powiększył swoje władzy, a wreszcie znalazł się na czele znacznej grupy Albańczyków”. Ali stał się znanym przywódcą bandytów i przyciągnął uwagę władz osmańskich. Został przydzielony do stłumienia bandytów i walczył o „ Sułtana i Imperium ” z wielką odwagą, szczególnie przeciwko słynnemu buntownikowi Pazvantoğlu . Pomógł paszy Negroponte w stłumieniu buntu w Szkodrze , w tym okresie został wprowadzony do jednostek janczarów i zainspirowany ich dyscypliną. W 1768 poślubił córkę bogatego Paszy z Delwiny , z którą zawarł sojusz.

Ali został mianowany mutasarrıfem Ioanninna pod koniec 1784 lub na początku 1785 roku, ale wkrótce został odwołany, powracając na to stanowisko pod koniec 1787 lub na początku 1788 roku. Rumelia .

Po wspieraniu sułtana w konfliktach między lokalnymi panami feudalnymi, został mianowany w 1785 r. władcą sandżaka delvinskiego z tytułem paszy . W nagrodę za zasługi w Banacie w czasie wojny austriacko-tureckiej (1787–1791) , otrzymał dodatkowo w 1787 r. sandżak z Trikali , który w tym czasie cierpiał z powodu najazdów bandytów. Po osiągnięciu pokoju w Trikali przez polowanie na bandytów, został nadzorcą myta „ Toscerii i Epiru ”. W 1787 lub 1788 przejął kontrolę nad miastem Ioannina , głównym centrum finansowym całego Epiru i Albanii, i zwerbował większość bandytów pod własnym sztandarem. W tym samym roku Ali ogłosił się władcą sandżaka Janiny pod tytułem Pasza Janiny , przekazując tytuł paszy Trikali swemu synowi Veliemu . To zapoczątkowało Pashalika Yanina , a Ioannina będzie jego bazą władzy przez następne 33 lata. W tym okresie Ali wykorzystał słaby rząd osmański, aby jeszcze bardziej rozszerzyć swoje terytorium, aż uzyskał kontrolę nad większością Albanii i północno-zachodniej Grecji.

W czasie wojny Ali Pasza mógł zebrać armię 50 000 ludzi w ciągu dwóch do trzech dni i podwoić tę liczbę w ciągu dwóch do trzech tygodni. Na czele tych sił zbrojnych stała Rada Najwyższa. Naczelnym Wodzem był założyciel i finansista Ali Pasza. Członkami Rady byli Muftar Pasha , Veli Pasha , Celâleddin Bey , Abdullah Pashe Taushani i wielu jego zaufanych ludzi, takich jak Hasan Dervishi , Halil Patrona , Omar Vrioni , Meço Bono , Ago Myhyrdari , Thanasis Vagias , Veli Gega i Tahir Abazi .

Ali Pasza jako władca

Fortyfikacje zbudowane za panowania Ali Paszy w Butrint , południowa Albania
Firman wydane przez Ali Pasza w 1810 roku, napisany w języku narodowym języku greckim. Ali używał greckiego we wszystkich swoich dworskich interesach.
Ali Pasha i jego ulubiona żona Kira Vassiliki , autor: Paul Emil Jacobs

Jako Pasza Janiny powoli położył podwaliny pod stworzenie niemal niezależnego państwa, które obejmowało dużą część Grecji i Albanii. Podczas jego rządów miasto Ioannina rozwinęło się w ważne centrum edukacyjne, kulturalne, polityczne i gospodarcze. Aby osiągnąć swoje cele, sprzymierzył się ze wszystkimi grupami religijnymi i etnicznymi na swoim terytorium. Jednocześnie nie wahał się zaciekle zmiażdżyć żadnego przeciwnika. Rozwijał też stosunki z mocarstwami europejskimi.

Polityka Alego jako władcy Ioánnina była w większości podporządkowana celowości; działał jako na wpół niezależny despota i pragmatycznie sprzymierzył się z tym, kto w tamtym czasie oferował najwięcej korzyści. W rzeczywistości to Ali Pasza i jego albańscy żołnierze i najemnicy ujarzmili niezależnego Souli .

Ali Pasza chciał ustanowić w basenie Morza Śródziemnego na morze-moc, która byłaby odpowiednikiem że w Dey z Algieru , Ahmed Ben Alego. Aby zdobyć port morski na albańskim wybrzeżu, zdominowanym przez Wenecję , Ali Pasza zawarł sojusz z Napoleonem I z Francji , który ustanowił François Pouqueville swoim konsulem generalnym w Janinie , za całkowitą zgodą osmańskiego sułtana Selima III .

Po traktacie tylżyckim , w którym Napoleon udzielił carowi planu likwidacji Imperium Osmańskiego, Ali Pasza przeszedł na stronę i sprzymierzył się z Wielką Brytanią w 1807 roku; szczegółowy opis jego sojuszu z Brytyjczykami został napisany przez Sir Richarda Churcha . Jego działania były dozwolone przez rząd osmański w Konstantynopolu . Ali Pasza był bardzo ostrożny i niezadowolony z pojawienia się nowego sułtana osmańskiego Mahmuda II w 1808 roku.

Medalion przypisywany Ali Paszy, 1807

Lord Byron odwiedził dwór Alego w Ioánnina w 1809 roku i opisał to spotkanie w swojej pracy Childe Harold . Najwyraźniej miał mieszane uczucia co do despoty, zwracając uwagę na splendor dworu Ali Paszy i greckie odrodzenie kulturowe, do którego zachęcał w Joanninie, a które Byron opisał jako „lepsze w bogactwie, wyrafinowaniu i nauce” niż jakiekolwiek inne greckie miasto.

Jednak w liście do matki Byron ubolewał nad okrucieństwem Alego: „Jego Wysokość jest bezlitosnym tyranem, winnym najstraszniejszych okrucieństw, bardzo odważnym, tak dobrym generałem, że nazywają go Mahometanem Buonaparte… ale równie barbarzyńskim jak odnosi sukcesy, pieczenie buntowników itd., itd.”

Od gości z zachodu na dworze Paszy (m.in. Lorda Byrona , barona de Vaudoncourt i Fredericka Northa, hrabiego Guildford ) napłynęły różne opowieści o jego skłonnościach seksualnych . Ci dokumentaliści napisali, że trzymał duży harem kobiet i mężczyzn. Takie relacje mogą odzwierciedlać orientalistyczną wyobraźnię Europy i umniejszać historyczną rolę Paszy, zamiast mówić nam coś konkretnego na temat jego seksualności.

Ali Pasza, zgodnie z jednym zdaniem „był okrutny i niewierny tyran; jeszcze nie był Turkiem, ale Albańczyk, był buntownikiem przeciwko sułtanowi ( Mahmud II ), a on był do tej pory pośrednim przyjacielem Wrogowie sułtana”. Wiadomo, że podczas swoich rządów utrzymywał bliskie stosunki i korespondował ze znanymi przywódcami, takimi jak Husein Gradaščević , Ibrahim Bushati , Mehmet Ali Pasza i Ibrahim Pasza .

Choć z pewnością nie był przyjacielem greckich nacjonalistów (osobiście nakazał bolesną egzekucję Klephta Katsantonis ), jego rządy przyniosły względną stabilność. Dopiero po jego mocnym zeznaniu ludność Grecji sprzeciwiła się rządom sułtana Mahmuda II i nowo mianowanego Hursyda Paszy i tym samym rozpoczęła grecką wojnę o niepodległość .

Ali Pasza posługiwał się greką na swoim dworze, a nad bramą jego zamku w Janninie widniał napis w języku greckim, że pochodzi od króla Pyrrusa z Epiru. Podobno rozmawiał z obcokrajowcami po grecku.

Wyczynom Ali Paszy poświęcony jest długi poemat epicki znany jako Alipashiad, składający się z ponad 10 000 linijek. Alipashiad skomponował Haxhi Shekreti , w albańskiej muzułmanina z Delvina i został w całości napisany w języku greckim.

Wpływ na współczesne greckie oświecenie

Chociaż ojczystym językiem Ali Paszy był albański , używał on greki we wszystkich swoich dworskich interesach, ponieważ ludność regionu Epiru (obecnie głównie w północno-zachodniej Grecji), którą rządził, w przeważającej części mówiła po grecku . W konsekwencji część miejscowej ludności greckiej okazała sympatię do jego rządów. Uruchomiło to również nowe możliwości edukacyjne, w ramach których biznesmeni z greckiej diaspory dofinansowali szereg nowych celów edukacyjnych. Jak zauważa historyk Douglas Dakin :

Barwna kariera [Ali] należy zarówno do greckiej, jak i tureckiej historii. Jego dwór był grecki i był centrum greckiego renesansu.

Okrucieństwa

„Ali Pasha polowanie na jeziorze” Louisa Dupré (1825)

W 1808 r. Mühürdar, dowódca janczarów Ali Paszy, schwytał jednego ze swoich najsłynniejszych przeciwników, greckiego klephta Katsantonisa , który został publicznie stracony przez złamanie kości młotem kowalskim. Jedną z najgłośniejszych zbrodni Alego, bez aktu oskarżenia, było masowe morderstwo 17 lub 18 wybranych młodych Greczynek z Ioanniny. Zostali skazani bez procesu jako cudzołożnice, związani w worki i utopieni w jeziorze Pamvotis . Tradycja ustna arumuńska (pieśni) opowiada o okrucieństwie wojsk Ali Paszy.

W październiku 1798 r. wojska Alego zaatakowały nadmorskie miasto Preweza , bronione przez mały garnizon złożony z 280 francuskich grenadierów i miejscowych Greków. Kiedy miasto zostało ostatecznie zdobyte, w odwecie za opór miejscowej ludności doszło do wielkiej rzezi. Torturował także francuskich i greckich jeńców wojennych przed ich egzekucją. Francuski oficer opisał okrucieństwa nakazane przez Alego Paszy i jego okrutny charakter:

Komnata, w której zamknięto pana Tissota, była skierowana w stronę miejsca, w którym znajdowały się zakrwawione szczątki Francuzów i Greków zabitych w Prewezie. Oficer był świadkiem okrutnej śmierci kilku Prewezan, których Ali poświęcił w swojej wściekłości, oraz zachowania paszy podczas egzekucji: sto razy bardziej okrutny niż Neron, Ali z sarkazmem patrzył na męki swoich ofiar. Jego zakrwawiona dusza cieszyła się z okropną przyjemnością jego nieopisaną zemstą i medytowała jeszcze więcej okrucieństw.

Każdy francuski jeniec otrzymywał brzytwę, za pomocą której był zmuszany do oskórowania odciętych głów swoich rodaków. Tych, którzy odmówili, bito pałkami po głowie. Po oskórowaniu głów maski posolono i włożono do płóciennych worków. Po zakończeniu operacji Francuzi zostali zagnani z powrotem do hangaru i ostrzeżeni, by przygotowywali się na śmierć.

Wkrótce potem przywieźli nieszczęsnych Prewezan, którym Albańczycy związali ręce za plecami. Złożyli je na duże łodzie i pojechali na Salagora (mała wyspa w Zatoce Arta ), gdzie czekał legion katów. Ali zrobił hekatombę z tych czterystu nieszczęśników. Ich głowy zostały niesione triumfalnie, a następnie ofiarowane w Janinie , widowisku godnym jego okrucieństwa.

Na początku dziewiętnastego wieku jego wojska zakończyły niszczenie niegdyś prosperującego centrum kulturalnego Moscopole we współczesnej południowo-wschodniej Albanii i zmusiły ludność Arumuńską do ucieczki z tego regionu.

upadek

W 1819 r. Halet Efendi zwrócił uwagę sułtana Mahmuda II na kwestie wyraźnie związane z Ali Paszą; Halet Efendi oskarżył Ali Paszy o odebranie władzy i wpływów w osmańskiej Rumelii od Wzniosłej Porty . W 1820 Ali Pasza, po długich napięciach z tureckimi reformami , rzekomo nakazał zamordowanie Gaskho Beya , przeciwnika politycznego w Konstantynopolu ; Sułtan Mahmud II , który dążył do przywrócenia autorytetu Wzniosłej Porty , wykorzystał to jako główną okazję do wystąpienia przeciwko Ali Paszy, nakazując jego natychmiastowe usunięcie.

Głowa Ali Paszy prezentowana osmańskiemu sułtanowi Mahmudowi II
Grób Ali Paszy w Ioannina

Ali Pasza odmówił rezygnacji ze swojego oficjalnego stanowiska i stawił zaciekły opór ruchom wojsk sułtana, gdy około 20 000 tureckich żołnierzy dowodzonych przez Hursida Paszy walczyło z małą, ale potężną armią Ali Paszy. Większość jego zwolenników opuściła go bez walki i uciekła, w tym Androutsos i jego synowie Veli i Muhtar, lub wstąpili do armii osmańskiej. Wśród nich byli Omer Vrioni i Alexis Noutsos , którzy bez sprzeciwu udali się do Ioanniny , oblężonej we wrześniu 1820 roku.

4 grudnia 1820 r. Ali Pasza i Souliotes utworzyli koalicję anty-osmańską, do której Souliotes wnieśli 3000 żołnierzy. Ali Pasha zyskał poparcie Souliotes głównie dlatego, że zaoferował pozwolenie na powrót Souliotes do ich ziemi, a częściowo przez odwołanie się do ich postrzeganego pochodzenia albańskiego. Początkowo koalicja odniosła sukces i zdołała kontrolować większość regionu, ale kiedy muzułmańskie albańskie oddziały Alego Paszy zostały poinformowane o rozpoczęciu greckich buntów w Morea, została ona rozwiązana.

Bunt Alego przeciwko Wzniosłej Porte zwiększył wartość greckiego elementu militarnego, ponieważ Porte również zabiegał o jego usługi. Mówi się, że zakontraktował usługi Klephtów i Souliotów na wygnaniu na Wyspach Jońskich, a także armatoles pod jego dowództwem. Obawiał się jednak, że Klephtowie mogą go rozgromić przed przybyciem Turków Osmańskich.

Jego separatystyczne działania są doskonałym przykładem instytucjonalnej korupcji i tendencji dzielących panujących w Imperium Osmańskim w tym czasie. Jego starania, by stać się niezależnym władcą, wywołały w końcu reakcję Porty Wzniosłej, która wysłała przeciwko niemu armię. Po około dwóch latach walk, w styczniu 1822, siły osmańskie zajęły większość fortyfikacji Janiny z wyjątkiem ufortyfikowanego pałacu wewnątrz kastro. Ali Pasza rozpoczął negocjacje. Oszukany z ofertami pełnego przebaczenia, był przekonany do opuszczenia twierdzy i osiedlić się w klasztorze św Pantelejmona na wyspie w jeziorze Pamvotis uprzednio podjętej przez wojska otomańskiego w czasie oblężenia. Został tam zabity i ścięty przez jednostkę osmańską w 1822 roku.

Hursid Pasza , któremu podarowano go na dużym talerzu ze srebrnego talerza, wstał, by go przyjąć, ukłonił się przed nim trzy razy i z szacunkiem pocałował brodę, wyrażając głośno życzenie, aby on sam zasługiwał na podobny koniec. Do tego stopnia podziw, z jakim odwaga Alego zainspirowała tych ludzi do zatarcia pamięci o jego zbrodniach.

Ali Pasha został pochowany z pełnymi honorami w mauzoleum obok meczetu Fethiye , który nadal stoi. Pomimo jego brutalnych rządów, wieśniacy oddali ostatni hołd Alemu: „Nigdy nie widziano większej żałoby niż wojowniczych Epirotów”.

Dawny klasztor, w którym zginął Ali Pasza, jest dziś popularną atrakcją turystyczną. Dziury po kulach nadal można zobaczyć, a klasztor poświęcił mu muzeum, w którym znajduje się szereg jego osobistych rzeczy.

Religia

Ali Pasha urodził się w muzułmańskiej rodzinie. Niezależnie od tego, walka o władzę i zawirowania polityczne w imperium wymagały od niego poparcia niemuzułmańskich lub heterodoksyjnych księży, wierzeń i zakonów, a zwłaszcza ludności prawosławnej, która stanowiła większość ludności w regionie, którym rządził. Jedną z postaci duchowych, które miały na niego wpływ, był św . Kosma . Ali zarządził i nadzorował budowę poświęconego mu klasztoru w pobliżu Beratu. Ali Pasza zachował kontrolę nad ludnością chrześcijańską, ale szanował klasztory i pozostawał w dobrych stosunkach z wyższym duchowieństwem.

Mocno popierał zakony sufickie , które w tym czasie były szeroko rozpowszechnione w Rumelii . Ali był blisko dominujących zleceń sufickich jak Naqshbandi , Halveti , Sâdîyye lub nawet Alevi . W szczególności słynne sanktuaria sufickie w Yanina i Parga to Naqshbandi. Zakonem , który był w większości wspierany przez niego, był Bektashi i dziś przyjmuje się, że jest wyznawcą Bektashi, zainicjowanym przez Babę Shemina z Fushë-Krujë . Pod jego patronatem bektaszizm rozprzestrzenił się w Tesalii, Epirze, południowej Albanii i Kruji. Nagrobek Alego był zwieńczony koroną ( taj ) zakonu Bektashi. Nasibi Tahir Babai , święty Bektashi, jest uważany za jednego z trzech duchowych doradców Ali Paszy.

Ali Pasza w literaturze

Ali Paszy mace , obecnie w Muzeum Narodowym Historycznym Aten

Według Encyklopedii Islamu w literaturze zachodniej Ali Pasza stał się uosobieniem „orientalnego despoty”.

Na początku 19 wieku, osobiste Ali ballad , Haxhi Shekreti, skomponował poemat Alipashiad . Wiersz został napisany w języku greckim , ponieważ autor uważał go za bardziej prestiżowy język, w którym można chwalić swojego mistrza. Alipashiad nosi niezwykłą cechę pisania z ówczesnego muzułmańskiego punktu widzenia. On jest tytułowa postać z 1828 niemiecki Singspiel Ali Pascha von Janina przez Albert Lortzing .

W powieści Hrabia Monte Christo przez Alexandre Dumas Pere , upadek Ali Pasha jest objawione zostały spowodowane przez oficera armii francuski Fernand Mondego. Nieświadomy zmowy Mondego z siłami sułtana, Pasha jest opisany jako powierzający swoją żonę Kyrę Vassiliki i córkę Haydée Mondego, który sprzedaje ich w niewolę. Mondego następnie osobiście morduje Ali Pasha i wraca do Francji z fortuną. Bohater powieści, Edmond Dantés , następnie odnajduje Haydée, kupuje jej wolność i pomaga jej pomścić rodziców, zeznając na sądzie wojennym Mondego w Paryżu. Mondego, uznany za winnego „przestępstwa, zdrady i hańby”, zostaje porzucony przez żonę i syna, a później popełnia samobójstwo.

Alexandre Dumas, père napisał historię Ali Pacha , część jego ośmiotomowej serii Celebrated Crimes (1839-40).

Ali Pasha jest także główną postacią węgierskiej powieści Mór Jókai z 1854 roku Janicsárok végnapjai („Ostatnie dni janczarów ”), przetłumaczonej na angielski przez R. Nisbet Baina, 1897, pod tytułem Lew Janiny .

Ali Pasza i Hursid Pasha to główne postacie w Ismail Kadare „s historyczny powieści Niche zdrajcy (oryginalny tytuł Kamarja e turpit ).

Ali Pasha prowokuje beja Mustafę (postać fikcyjną) w Misji Jońskiej Patricka O'Briana do walki na własny rachunek, gdy brytyjska marynarka wojenna jest w okolicy, szukając sojusznika, by zepchnąć Francuzów z Korfu. Turecki ekspert marynarki brytyjskiej odwiedza go, aby poznać tę zagmatwaną historię, w której kapitan Aubrey wypływa na morze, by wziąć Mustafę do bitwy.

Wiele sprzecznych wersji dotyczących pochodzenia „ Diamentu Spoonmaker's Diamond ”, głównego skarbu Pałacu Topkapi w Stambule, łączy go z Ali Paszą – choć ich historyczna autentyczność jest wątpliwa.

Historyczna powieść romantyczna Loretta Chase z 1992 roku Córka lwa zawiera Ali Pasha i możliwy bunt przeciwko niemu ze strony kuzyna Ismala.

Zobacz też

Uwagi

Źródła

  • „Ali Pasa Tepelenë”. Encyklopedia Britannica (2005)
  • „Ali Pasza (1744? - 1822)” . Encyklopedia Columbia (2004).
  • Clay, Nathalie (2014). „Ali Pasa Tepedelenli” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23950 . ISSN  1873-9830 .
  • Ellingham i in. Prosty przewodnik po Grecji , (2000)
  • Fleming, Katherine Elizabeth. Muzułmański Bonaparte: dyplomacja i orientalizm w Grecji Ali Paszy. Princeton University Press, 1999. ISBN  978-0-691-00194-4 .
  • Koliopoulos, John S. (1987) Zbóje z powodu, rozbój i Irredentism we współczesnej Grecji 1821-1912 . Clarendon Press, Oksford. ISBN  0-19-822863-5
  • Sakellariou, MV (1997). Epir: 4000 lat greckiej historii i cywilizacji . Ekdotike Atenon. Numer ISBN 960-213-371-6.
  • S. Aravantinos, Istoria Ali Pasa tou Tepelenli, [historia Ali Paszy Tepelenli na podstawie niepublikowanych tekstów Panagiotisa Arantinos] Ateny 1895, (przedruk fotograficzny, Ateny 1979).
  • gr. Lars, I Albania kai I Epiros sta teli tou IG 'kai stis arches tou IH' aion. Ta Dytikovalkanika Pasalikia tis Othomanikis Autokratorias [Albania i Epir I koniec XVIII i początek XIX wieku, Osmańskie Ejalety Bałkanów Zachodnich, przeł. A. Dialla, wyd. Gutenberg, Ateny 1994, s. 144-173.
  • G. Siorokas, I eksoteriki politiki tou Ali pasa ton Ioanninon. Apo to Tilsit sti Vienni [polityka spraw wewnętrznych Ali Paszy. Od Tylży do Wiednia] (1807–1815), Janina, 1999.
  • D. Skiotis, „Apo listis pasas. Ta prota vimata stin anodo tou Ali pasa ton Ioanninon [Od bandyty do paszy. Wczesne lata Ali Paszy], (1750-1784), Thisaurimata 6 (1969), s. 257-290
  • Ciemny. A. Zotos, I dikaiosyni eis to kratos tou Ali pasa [Sprawiedliwość w stanie Ali Paszy], Ateny, 1938.
  • Vaso D. Psimouli, Souli kai Souliotes, Ateny 1998
  • Ali Pasha Archives, 2007, zbiory I. Chotziego, Biblioteka Gennadiusza, wyd. – Cpmmentary – Indeks: V. Panagiotopoulos przy współpracy D. Dimitropoulou, P. Michailari, tom. 4
  • A. Papastavros, Ali Pasas, apo listarchos igemonas [Ali Pasza, od bandyty do przywódcy], wyd. Apeirotan, 2013.
  • WM Leake, Podróże po północnej Grecji, Α.Μ.Ηakkert-Publisher, (przedruk fotograficzny Amsterdam 1967). Tom. 1, s. 295, tom. 4, s. 260
  • I. Lampridis, „Malakasiaka”, Epirotika Meletimata [Epirote Studies] 5 (1888), wyd. 2. Towarzystwo Badań Epirotów. (EHM), Janina 1993, s. 25
  • Archiwum Ali Paszy, zbiory I. Chotziego, Biblioteka Gennadiusza, wyd. – Komentarz – Indeks: V. Panagiotopoulos przy współpracy D. Dimitropoulou, P. Michailari, 2007, t. B”, s. 672–674 (dok. 851), 676–677, (dok. 855), 806-807 (dok. 943).
  • G. Plataris, Kodikas Choras Metsovou ton eton 1708–1907 [Dziennik Chora Metsovou z lat 1708–1907], Ateny 1982, s. 105, 120.
  • V. Skafidas, „Istoria tou Metsovou” [Historia Metsovo], Epirotiki Estia 11/121, 122 (1962), s. 387.
  • M. Tritos, „Ta sozomena firmania ton pronomion tou Metsovou” [Ocalali firmanie o przywilejach przyznanych Metsovou], Protokół z 1 Konferencji Studiów Metsowickich, Ateny 1993, s. 404.

Dalsza lektura

  • Brøndsted, Peter Oluf , Wywiady z Ali Pacha ; pod redakcją Jacoba Isagera , (Ateny, 1998)
  • Davenport, Richard, Życie Ali Paszy, późnego wezyra Janniny; Nazwisko Aslan lub lew (2nd ed, Relfe, Londyn, 1822)
  • Dumas père, Alexandre , Ali Pacha, celebrowane zbrodnie
  • Fauriel, Claude Charles: Die Sulioten und ihre Kriege mit Ali Pascha von Janina , (Breslau, 1834)
  • Glenny, Misha Bałkany 1804-1999 Granta Books, Londyn 1999.
  • Jóka, Mór : Janicsárok végnapjai , Pest, 1854. (w języku angielskim: Maurus Jókai: Lew Janiny , przekład R. Nisbet Bain, 1897). [1]
  • Manzour, Ibrahim, Mémoires sur la Grèce et l'Albanie pendant le gouvernement d'Ali Pacha , (Paryż, 1827)
  • Plomer, William Diament Janniny: Ali Pasha 1741-1822 (Nowy Jork, Taplinger, 1970)
  • Pouqueville, François, Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie, et dans plusieurs autres party de l'Empire Ottoman (Paryż, 1805, 3 vol. in-8°), przetłumaczone na angielski, niemiecki, grecki, włoski, szwedzki, itp. dostępne on-line w Gallica
  • Pouqueville, François, Podróże po Epirze, Albanii, Macedonii i Tesalii (Londyn: wydrukowano dla Sir Richarda Phillipsa and Co, 1820), angielska wersja denaturowana i skrócona dostępna on-line
  • Pouqueville, François, Voyage en Grece (Paryż, 1820-1822, 5 vol. in-8 °; 20 wydanie, 1826-1827, 6 vol. in-8 °), jego praca kapitałowa
  • Pouqueville, François, Histoire de la régénération de la Grèce (Paryż, 1824, 4 tom in-8°), przetłumaczone na wiele języków. Oryginalne francuskie wydanie dostępne w książkach Google [2]
  • Pouqueville, François, Notice sur la fin tragique d'Ali-Tébélen (Paryż 1822, in-8°)
  • Skiotis, Dennis N., „Od bandyty do paszy: pierwsze kroki w dojściu do władzy Ali z Tepelen, 1750-1784”, International Journal of Middle East Studies 2 : 3: 219-244 (lipiec 1971) ( JSTOR )
  • Vaudoncourt, Guillaume de Memoirs na Wyspach Jońskich ... : w tym życie i charakter Ali Pacha . Londyn: Baldwin, Cradock i radość, 1816
  • „Wizualizacja zamówienia Ali Paszy: relacje, sieci i wagi” . Uniwersytet Stanford.

Zewnętrzne linki