Algonquin ludzie - Algonquin people

Algonquin
Ogólna populacja
17,002
Regiony o znaczących populacjach
Kanada ( Quebec , Ontario )
Języki
francuski , angielski , Algonquin
Religia
Midewiwin
Powiązane grupy etniczne
Anicinàpek ( Nipissing , Ojibwa , Mississaugas , Saulteaux , Odawa , Potawatomi i Oji-Cree )
Terytorium Algonquin około 1800 w kolorze zielonym

Algonquin to rdzenni mieszkańcy wschodniej Kanady . Posługują się językiem Algonquin , rozbieżnym dialektem języka Ojibwe , który jest częścią rodziny języków Algonquian . Kulturowo i językowo są blisko spokrewnieni z Odawa , Potawatomi , Ojibwe (w tym Oji-Cree ) i Nipissing , z którymi tworzą większą Anicinàpe (Anishinaabeg). Lud Algonquin nazywa siebie Omàmiwinini (liczba mnoga: Omàmiwininiwak ) lub bardziej uogólniona nazwaAnicinape .

Choć znane kilka nazw w przeszłości, takich jak Algoumequin (w momencie Samuel de Champlain), najczęściej określenie „Algonquin” sugerowano pochodzą z malecite słowo elakómkwik ( IPA:  [ɛlæɡomoɡwik] ): „oni są nasi krewni/sojusznicy”. Dużo większa, niejednorodna grupa ludów mówiących po algonkińsku , które według Briana Conwella rozciągają się od Wirginii po Góry Skaliste i na północ do Zatoki Hudsona , została nazwana po tym plemieniu.

Większość Algonquinów mieszka w Quebecu . Dziewięć zespołów Algonquin w tej prowincji i jeden w Ontario ma łączną populację około 11 000. Algonquin są oryginalnymi mieszkańcami południowego Quebecu i wschodniego Ontario w Kanadzie. Dziś mieszkają w dziewięciu społecznościach w Quebecu i jednej w Ontario. Algonquin byli małym plemieniem, które żyje również w północnym Michigan, południowym Quebecu i wschodnim Ontario. (Popularne użycie odzwierciedla pewne zamieszanie w tej kwestii. Termin „Algonquin” jest czasami używany, na przykład w Encyklopedii Katolickiej , w odniesieniu do wszystkich społeczności mówiących po Algonquianie, chociaż nie jest to poprawne.)

Wielu Algonquinów nadal posługuje się językiem Algonquin, zwanym ogólnie Anicinàpemowin lub konkretnie Omàmiwininìmowin . Język jest uważany za jeden z kilku rozbieżnych dialektów języków Anishinaabe. Wśród młodszych użytkowników język Algonquin doświadczył silnych zapożyczeń słów z języka Cree . Tradycyjnie Algonquins żyli albo w korze brzozowej, albo w drewnianych mìkiwàms . Dziś Algonquins mieszkają w mieszkaniach, takich jak te, w których mieszka ogół społeczeństwa.

Tradycyjnie Algonquins praktykowali Midewiwin (właściwa ścieżka). Wierzyli, że w naturalnym świecie byli otoczeni przez wiele manitòk lub duchów. Francuscy misjonarze nawrócili wielu Algonquinów na katolicyzm w XVII i XVIII wieku. Dziś wielu ludzi praktykuje tradycyjne Midewiwin lub synkretyczne połączenie chrześcijaństwa i Midewiwin.

W najwcześniejszej historii mówionej Algonquins mówili, że migrowali z wybrzeża Atlantyku . Razem z innymi Anicinàpek dotarli do "Pierwszego Miejsca Postoju " niedaleko Montrealu . Podczas gdy inne ludy Anicinàpe kontynuowały swoją podróż w górę rzeki Świętego Wawrzyńca , Algonquins osiedlili się wzdłuż Kitcisìpi ( rzeki Ottawa ), długiej, ważnej autostrady dla handlu, wymiany kulturalnej i transportu. Tożsamość Algonquin nie została jednak w pełni uświadomiona, aż do podziału Anicinàpek w „Trzecim miejscu zatrzymania”. Uczeni wykorzystali historie ustne, archeologię i językoznawstwo, aby oszacować, że miało to miejsce około 2000 lat temu, w pobliżu dzisiejszego Detroit .

Po zetknięciu się z Europejczykami, zwłaszcza Francuzami i Holendrami , narody Algonquin zaczęły aktywnie handlować futrami . To doprowadziło ich do walki z potężnymi Irokezami , których konfederacja znajdowała się w dzisiejszym Nowym Jorku. W 1570 r. Algonquins zawarli sojusz z Montagnais na wschodzie, których terytorium rozciągało się aż do oceanu.

francuski kontakt

Para Algonquin, XVIII-wieczna akwarela. Pierwszymi Algonquijczykami napotkanymi przez Francuzów byli Kitcisìpiriniwak ("Ottawa River Men"; liczba pojedyncza: Kitcisìpirini ), których wioska znajdowała się na wyspie na rzece Ottawa ; Francuzi nazwali tę grupę La Nation de l'Isle .

Algonquin pierwszy spotkał Europejczyków kiedy Samuel de Champlain przyszedł na imprezie prowadzonej przez Kitcisìpirini Głównego Tessouat w Tadoussac , w wschodniej części dzisiejszej prowincji Quebec, w lecie 1603 roku zostały one świętuje niedawne zwycięstwo nad Irokezów , z sojuszniczej Montagnais i Etcheminy ( Malecyt ). Champlain nie rozumiał, że Algonquins byli społecznie zjednoczeni przez silny system totemów /klanów, a nie polityczną koncepcję narodowości w stylu europejskim. Każdy z kilku zespołów Algonquin miał swojego własnego szefa. W każdej grupie wódz zależał od politycznej aprobaty każdego z przywódców klanów. Champlain musiał pielęgnować relacje z licznymi wodzami i przywódcami klanów. Od 1603 niektórzy Algonquin sprzymierzyli się z Francuzami pod rządami Champlaina. Ten sojusz okazał się przydatny dla Algonquin, który wcześniej miał niewielki lub żaden dostęp do europejskiej broni palnej.

Champlain po raz pierwszy zbadał rzekę Ottawę w maju 1613 i dotarł do ufortyfikowanej wioski Kitcisìpirini na wyspie Morrison . W przeciwieństwie do innych społeczności Algonquin, Kitcisìpiriniwak nie zmieniały lokalizacji wraz z porami roku. Wybrali strategiczny punkt na szlaku handlowym między Wielkimi Jeziorami a rzeką Świętego Wawrzyńca. Prosperowali dzięki zbieraniu skór bobrów od miejscowych handlarzy przejeżdżających przez ich terytorium. Byli też dumni ze swoich pól kukurydzy.

Początkowo Francuzi używali terminu „Algonquin” tylko dla drugiej grupy, Wàwàckeciriniwak . Jednak do 1615 r. zastosowali tę nazwę do wszystkich zespołów Algonquin żyjących wzdłuż rzeki Ottawa. Ze względu na żywe zainteresowanie plemion przejęciem kontroli nad dolną rzeką Ottawa , Kitcisìpiriniwak i Wàwàckeciriniwak spotkały się z zaciekłym sprzeciwem. Te dwie duże grupy sprzymierzyły się razem, pod przywództwem Sachema (Carolus) Charlesa Pachiriniego, aby zachować tożsamość i terytorium Omàmiwinini .

Wojna francusko-indyjska/wojna siedmioletnia

Iroquois Konfederacja prowadził Algonquins z ich ziem. Byli wspomagani przez handel bronią przez Holendrów , a później przez Anglików . Irokezi i Anglicy pokonali Francuzów i Algonkinów.

W 1623 r., po tym, jak okupacja Nowej Francji przez Sir Davida Kirke wykazała słabość kolonialną Francji, Francuzi zaczęli handlować muszkietami z Algonkinami i ich sojusznikami. Francuscy jezuici zaczęli dążyć do nawrócenia Algonquin na katolicyzm .

Przez te wszystkie lata Irokezi nigdy nie zaatakowali fortecy Kitcisìpirinik . Jednak w 1642 r. dokonali niespodziewanego zimowego najazdu, atakując Algonquin, podczas gdy większość wojowników była nieobecna, i powodując poważne straty. 6 marca 1647 r. ( Środa Popielcowa ) duża partia wojenna Mohawków zaatakowała Kitcisìpiriniwak mieszkających w pobliżu Trois-Rivières i prawie ich wytępiła . Kitcisìpiriniwak były nadal w Morrison wyspie w 1650 roku i inspirowany szacunek z ich 400 wojowników. Kiedy w tym samym roku Francuzi wycofali się z kraju Huron , podobno Tessouat zawiesił przełożonego misji jezuickiej za pachę, ponieważ odmówił ofiarowania mu zwyczajowych prezentów za pozwolenie na podróż przez terytorium Algonquin.

Niektórzy dołączyli do misji w Sillery, gdzie w 1676 r. zostali w większości zniszczeni przez epidemię chorób zakaźnych. Zachęceni przez Francuzów, inni pozostali w Trois-Rivières. Ich osadnictwo w pobliskim Pointe-du-Lac trwało do około 1830 roku. W tym roku ostatnie 14 rodzin, w liczbie około 50, przeniosło się do Kanesatake koło Oka . (Rodziny, które przebywały w Trois Rivieres, można znaleźć w spisie Algonquin w Trois Rivieres w połowie XIX wieku).

Sulpician Mission of the Mountain została założona w Montrealu w 1677 roku, a niektóre Algonquins osiedlili się tam razem z nawróconych Irokezów. Społeczność głównie Mohawków stała się znana jako Kahnawake . Ale wielu Algonquin zachowało swoje przywiązanie do tradycyjnego terytorium i handlu futrami. Ci, którzy zgodzili się przenieść do ustanowionych rezerwatów lub dołączyli do innych historycznych zespołów, byli „uznawani” przez władze federalne. Wielu innych, którzy nie przenieśli się, później nazwano „marudami” w hrabstwach Ottawa i Pontiac .

Osada w Quebecu

Począwszy od 1721 roku, wielu chrześcijańskich Algonquins zaczęło osiedlać się na lato w Kahnesatake, niedaleko Oka. Mohawk Nation następnie została uznana za jedną z Narodów Siedmiu Kanady . Wojownicy Algonquin nadal walczyli w sojuszu z Francją aż do podboju przez Brytyjczyków Quebecu w 1760 roku, podczas wojny siedmioletniej. Po tym, jak Brytyjczycy przejęli kolonialne rządy Kanady, ich urzędnicy starali się pozyskać sojuszników z Pierwszymi Narodów. Walcząc w imieniu Korony Brytyjskiej, Algonquins brali udział w kampanii Barry St Leger podczas amerykańskiej wojny o niepodległość .

Lojalistyczni osadnicy zaczęli wkraczać na ziemie Algonquin wkrótce po rewolucji. Później w XIX wieku przemysł drzewny zaczął poruszać się w górę doliny Ottawy , a wiele Algonquins zostało zdegradowanych do szeregu małych rezerw.

Gospodarka

Historyczne społeczeństwo Algonquin było w dużej mierze oparte na myślistwie i rybołówstwie. Będąc przede wszystkim narodem łowieckim, ludzie kładli nacisk na mobilność. Użyli materiałów, które były lekkie i łatwe w transporcie. Kajaki wykonano z kory brzozowej , obszyto korzeniami świerka i uodporniono na działanie rozgrzanej żywicy świerkowej i smaru niedźwiedziego . Zimą do transportu materiałów używano sanek , a ludzie używali rakiet śnieżnych do poruszania się. Kobiety używały tikinaagan (kołysek) do noszenia dzieci. Został zbudowany z drewna i pokryty kopertą wykonaną ze skóry lub materiału. Dziecko stało z nogami opartymi na małej desce. Matka kładła wtedy tikinàgan na jej plecy. To pozwoliło dziecku rozejrzeć się i obserwować swoje otoczenie. Dziecko było trzymane blisko matki, ale też było bardzo pobudzane.

Ludzie posługujący się językiem algonkińskim również uprawiali rolnictwo, szczególnie na południe od Wielkich Jezior , gdzie klimat pozwala na dłuższy okres wegetacyjny. Godne uwagi rdzenne rośliny uprawiane przez Algonquins to słonecznik i tytoń . Około 800 roku wschodni Algonquijczycy przejęli uprawę kukurydzy od swoich sąsiadów w głębi kraju. Nawet wśród grup, które głównie polowały, produkty rolne były ważnym źródłem pożywienia. Zdobywali to, czego potrzebowali, handlując lub najeżdżając społeczeństwa, które uprawiały więcej rolnictwa. Wschodni Algonquijczycy stworzyli naczynia, które były w stanie wytrzymać nie tylko naprężenia termiczne, ale także naprężenia mechaniczne wynikające z intensywnego użytkowania.

Stanowiska archeologiczne na wyspie Morrison w pobliżu Pembroke , na terytorium późniejszego Kitcisìpiriniwak , ujawniają 1000-letnią kulturę, w której wytwarzano miedziane narzędzia i broń. Rudę miedzi wydobywano na północ od Jeziora Górnego i rozprowadzano do dzisiejszego północnego Nowego Jorku . Lokalne artefakty garncarskie z tego okresu wykazują szerokie podobieństwa, które wskazują na ciągłe wykorzystywanie rzeki do wymiany kulturalnej w całej Tarczy Kanadyjskiej i poza nią.

Kilka wieków później plemię Algonquin osiedliło się na wyspach i wybrzeżach Ottawy. W XVII wieku pierwsi Europejczycy uznali je za dobrze ugruntowane jako społeczeństwo zbieracko-łowieckie kontrolujące rzekę. Kitcisìpiriniwak pokazał ducha przedsiębiorczości. Na wyspie Morrison, w miejscu, w którym odkryto artefakty z miedzi sprzed 5000 lat, banda Kitcisìpirini pobierała opłaty od flotylli kajaków spływających rzeką.

Etnobotanika

Algonquin z Quebecu zbierają jagody Ribes glandulosum i Viburnum nudum var. Cassinoides jako pokarm oraz jedz i sprzedawaj owoce Vaccinium myrtilloides . Biorą napar z liści Epigaea repens na choroby nerek i nakładają okład z dziąseł lub igieł Abies balsamea na otwarte rany, ukąszenia owadów, czyraki i infekcje. Igły działają udrażniająco dla kobiet po porodzie i są podawane na herbatę przeczyszczającą, a korzenie leczą choroby serca.

Nowoczesne wydarzenia

W 1981 r. członkowie plemienia Algonquin skutecznie zablokowali komercyjne przedsięwzięcie związane ze zbiorem ryżu, któremu rząd Kanady udzielił pozwolenia na zbieranie dzikiego ryżu . Plemię tradycyjnie od wieków zbierało to ziarno ręcznie. Setki ludzi zablokowało drogi i pomimo policyjnych helikopterów, wozów ryżowych i „wielu wrogości, popychania i popychania”, według Harolda Perry, honorowego szefa Ardoch Algonquins, plemię i jego zwolennicy utrzymywali swoją pozycję przez 27 dni… wystarczająco długo, aby rząd federalny mógł cofnąć swoją decyzję i cofnąć pozwolenie na handel.

W ostatnich latach napięcia z przemysłem drzewnym ponownie wybuchły w społecznościach Algonquin, w odpowiedzi na praktykę wycinania zupełnego.

W Ontario od 1983 r. trwają roszczenia Algonquin do ziemi, obejmujące znaczną część południowo-wschodniej części prowincji, rozciągającą się od okolic North Bay do okolic Hawkesbury i obejmującą Ottawę , Pembroke i większość Algonquin Provincial Park . Algonquins nigdy nie zrzekli się tytułu do tego obszaru. W 2015 r. osiągnięto porozumienie co do zasady między Algonquins of Ontario, rządem Kanady i rządem Ontario.

W 2000 r. Algonquins z Timiskaming First Nation odegrali znaczącą rolę w lokalnej, popularnej opozycji wobec planu przekształcenia kopalni Adams w wysypisko śmieci.

Członkowie plemienia Algonquin rozpoczęli pokojową blokadę operacji na swoich świętych ziemiach na północ od Kingston w prowincji Ontario 29 czerwca 2007 roku. Firma poszukiwawcza Frontenac Ventures Corporation z siedzibą w Oakville wystąpiła o nakaz sądowy, aby zmusić protestujących do opuszczenia tego obszaru . Sąd nakaz uzyskano w dniu 27 sierpnia 2007 roku, a seria aresztowań, a następnie, w tym nad Ardoch Algonquin First Nation współpracownicy Chiefs Robert Lovelace i Paula Shermana . Wódz Lovelace odbył sześciomiesięczny wyrok za obrazę sądu za naruszenie nakazu, co wymagało od wszystkich protestujących pozostania co najmniej 200 metrów (660 stóp) od miejsca wydobycia. Szef Sherman również otrzymał sześciomiesięczny wyrok, ale został zawieszony, ponieważ zgodziła się przestrzegać nakazu. Nałożono na nich grzywny w wysokości dziesiątek tysięcy dolarów.

Oprócz zarzutów pogardy Frontenac Ventures pozywa Algonquins o 77 milionów dolarów odszkodowania cywilnego. 18 marca 2008 r. oskarżenie o pogardę zostało wycofane „bez kosztów” przeciwko trzem nie-rodzimym działaczom : Frankowi Morrisonowi i chrześcijańskim działaczom pokojowym Davidowi Milne i wielebnemu Johnowi Hudsonowi . Zostali oskarżeni o naruszenie tego samego nakazu, co Lovelace i Sherman, ale Frontenac Ventures odmówił wniesienia oskarżenia . W trakcie tego samego postępowania uzyskano jednak nakazy aresztowania pięciu innych działaczy, którzy rzekomo złamali nakaz.

Społeczności

W czasie ich pierwszego spotkania z Francuzami w 1603 r., różne zespoły Algonquin prawdopodobnie miały łączną populację około 6000 osób. Szacunki brytyjskie w 1768 r. wynosiły 1500. Od 2000 roku w Kanadzie jest blisko 8000 Algonquins, podzielonych na dziesięć oddzielnych Pierwszych Narodów: dziewięć w Quebecu i jeden w Ontario.

Historyczny

Narody Algonquian udokumentowane już w 1630 roku:

Quebec
  • Kichesipirini („ludzie wielkiej rzeki”) — byli największą i najpotężniejszą grupą Algonquins. Znany jako różnorodnie: Kitcisìpirini , Kitcisìpiriniwak , Algoumequins de l'Isle-aux-Allumettes , Big River ludzie, Gens d l'Isle , Honkeronon ( języka Wyandot ), Wyspa algonkin, Indian Island, wyspiarskiego kraju, ludzie z wyspy, Kichesippiriniwek , Nation de l'Isle , Nation of the Isle i Savages de l'Isle . Ich główna wioska znajdowała się na wyspie Morrison .
  • Kinounchepirini („ludzie wód Pickerel”) — znany również jako Keinouche , Kinouchebiiriniwek , Kinònjepìriniwak , Kinonche , Pickerel , Pike i Quenongebin . Czasami były wymieniane jako zespół algonkiński, ale po 1650 r. były związane z Ottawą i pierwotnie zostały znalezione wzdłuż dolnej rzeki Ottawa poniżej wyspy Allumette .
  • Otaguottaouemin ” — znany również jako Kotakutouemi lub Outaoukotwemiwek . Znajdowały się one wzdłuż górnej rzeki Ottawy nad wyspą Allumette .
  • Sàgaiganininiwak („ludzie jeziora”) — znany również jako Saghiganirini .
  • Saginitaouigama ” — znany również jako Sagachiganiriniwek .
  • Weskarini („ludzie jeleni [-klan]”) – znany również jako Wàwàckeciriniwak , La Petite Nation , Little Nation, Ouaouechkairini , Ouassouarini , Ouescharini , Ouionontateronon ( język Wyandot ) lub Petite Nation. Ich tradycyjna ojczyzna znajduje się po północnej stronie rzeki Ottawa wzdłuż rzeki Lievre i rzeki Rouge w Quebecu.
Ontario

Współczesny

Narody statusowe w Quebecu
Kraje statusowe w Ontario
Narody bez statusu

Te dane dotyczące populacji pochodzą z kanadyjskiego Departamentu Spraw Indian i Północy.

Nipissing First Nation of North Bay, Ontario , jest czasami uważane za należące do grupy Algonquin z Anishinaabeg .

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Zgromadzenie Pierwszych Narodów - Historia” . Zgromadzenie Pierwszych Narodów . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2009-08-02.
  2. ^ Campbell (1997: 401 n. 133, 136)
  3. ^ Jasny William (2004). Native American Nazwy miejsc w Stanach Zjednoczonych . Norman: University of Oklahoma Press, s. 32
  4. ^ Artus, Chrześcijanin. 1998. noogom gaa-izhi-anishinaabemonaaniwag: Różnica pokoleniowa w Algonquin . Winnipeg: The University of Manitoba Press.
  5. ^ Cuoq, Jean André . 1886. Lexique de la Langue Algonquine , Montreal: J. Chapleau & Fils.
  6. ^ B Warunki Dean R. (2010). Archeologia rodzimej Ameryki Północnej . Nowy Jork: Prentice Hall. P. 223.
  7. ^ Czarny, Meredith Jean 1980 Algonquin Ethnobotany: Interpretacja adaptacji Aborygenów w południowo-zachodnim Quebecu. Ottawa. Muzea Narodowe Kanady. Numer serii Mercury 65 (str. 88)
  8. ^ Czarny, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: Interpretacja adaptacji Aborygenów w południowo-zachodnim Quebecu w Ottawie. Muzea Narodowe Kanady. Numer serii Mercury 65, strona 103
  9. ^ Czarny, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: Interpretacja adaptacji Aborygenów w południowo-zachodnim Quebecu w Ottawie. Muzea Narodowe Kanady. Numer serii Mercury 65, strona 107
  10. ^ Czarny, Meredith Jean 1980 Algonquin Ethnobotany: Interpretacja adaptacji Aborygenów w południowo-zachodnim Quebecu. Ottawa. Muzea Narodowe Kanady. Numer serii Mercury 65 (str. 216)
  11. ^ Czarny, Meredith Jean, 1980, Algonquin Ethnobotany: Interpretacja adaptacji Aborygenów w południowo-zachodnim Quebecu w Ottawie. Muzea Narodowe Kanady. Numer serii Mercury 65, strona 124
  12. ^ „Ardoch Algonquin Pierwszy Naród” . Aafna.pl Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-08-13 . Źródło 18.05.2012 .
  13. ^ Ministerstwo Spraw Aborygenów Ottawy. Mapa roszczeń . Dostęp 2010-11-25.
  14. ^ „Algonquins of Ontario Proponowana umowa w zasadzie” . Rząd Ontario . Źródło 4 maja 2016 .
  15. ^ „Ardoch Algonquin Pierwszy Naród” . Aafna.pl 2007-08-23. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-02-11 . Źródło 18.05.2012 .
  16. ^ Armstrong, Frank. „Lider przemawia z więzienia; Lovelace postanawia kontynuować walkę” . Wig Standard . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-03-07 . Źródło 2020-04-16 .
  17. ^ Yanagisawa, Sue. „Przywódca Ardoch odszedł w więzieniu; Przeoczenie powoduje, że Bob Lovelace nie bierze udziału w rozprawie” . Wig Standard . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-08-07 . Źródło 2020-04-16 .
  18. ^ http://sdiprod2.inac.gc.ca/FNProfiles/FNProfiles_home.htm Zarchiwizowane 6 listopada 2004, w Wayback Maszynie

Dalsza lektura

  • Daniel Clément, Algonquins. Hull, Quebec: Kanadyjskie Muzeum Cywilizacji, 1996.
  • Yvon H. Couture, Les Algonquins. Val d'Or, Quebec: Éditions Hyperborée, 1983.
  • Robert Michael Morrissey, Imperium przez kolaborację: Indianie, koloniści i rządy w Colonial Illinois Country. Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press, 2015.
  • Evan T. Pritchard, Bez słowa na czas: droga ludu Algonquin. Tulsa, OK: Council Oak Books, 1997.
  • Richard White, The Middle Ground: Indianie, imperia i republiki w regionie Wielkich Jezior, 1650-1815. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1991.

Zewnętrzne linki