Alexander Polyhistor - Alexander Polyhistor
Lucius Cornelius Alexander Polyhistor ( starogrecki : Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ ; rozkwitł w pierwszej połowie I wieku pne; zwany także Aleksandrem z Miletu ) był greckim uczonym, który został zniewolony przez Rzymian podczas wojny mitrydatesowej i zabrany do Rzymu jako korepetytor . Po zwolnieniu nadal mieszkał we Włoszech jako obywatel rzymski. Jako pisarz był tak produktywny, że zyskał nazwisko Polyhistor (bardzo uczony). Większość jego pism zaginęła, ale fragmenty, które pozostają, rzucają cenne światło na tematy antykwaryczne i wschodnio-śródziemnomorskie. Wśród jego dzieł znalazły się relacje historyczne i geograficzne dotyczące prawie wszystkich krajów starożytnego świata, a także książka O Żydach ( starogrecki : Περὶ Ἰουδαίων ), która zawierała wiele dzieł, które w przeciwnym razie mogłyby być nieznane.
Życie
Aleksander rozkwitł w pierwszej połowie I wieku pne. Według Suda był uczniem Crates of Mallus i Milesianem , podczas gdy Stephanus z Bizancjum twierdzi, że pochodził z Cotiaeum w Małej Frygii i był synem Asklepiadesa, podczas gdy Etymologicum Magnum zgadza się nazywać go Kotiaeus . Możliwe, że dwa różne Alexandroi zostały połączone lub pomieszane. Został rzymskim jeńcem wojennym, został sprzedany jako niewolnik Corneliusowi Lentulusowi jako jego nauczycielowi ( paedagogus ), a później został uwolniony. Jako wyzwoleniec rzymski nazywał się Cornelius Alexander. W nomen mogą pochodzić od Cornelii Lentuli lub od Sulla Felix, jak otrzymał obywatelstwo od Sulli . Zmarł w Laurentum w pożarze, który strawił jego dom, a Suda mówi, że jego żona Helene odpowiedziała na wiadomość o jego stracie, wieszając się.
Pracuje
Suda z X wieku nie próbuje wymieniać swoich dzieł, twierdząc, że skomponował książki „poza liczbą”.
Najważniejszy traktat Aleksandra składał się z czterdziestu dwóch ksiąg zawierających opisy historyczne i geograficzne prawie wszystkich krajów starożytnego świata. Obejmowały one pięć książek On Rome , Aigyptiaca (co najmniej trzy książki), On Bithynia , On the Euxine Sea , On Illyria , Indica i Chaldæan History . Inna godna uwagi praca dotyczy Żydów: odtwarza, parafrazując, odpowiednie fragmenty pisarzy żydowskich, o których inaczej nie byłoby wiadomo (patrz poniżej). Aleksander jako filozof napisał „ Successions of Philosophers” , o którym kilkakrotnie wspominał Diogenes Laertius w „ Żywotach i opiniach wybitnych filozofów” . Żadne z dzieł Aleksandra nie przetrwało jako takie: można znaleźć tylko cytaty i parafrazy, głównie w dziełach Diogenesa Laertiusa. Euzebiusz wydobył dużą część w swojej Chaldejskiej Kronice .
Jednym z uczniów Aleksandra był Gajusz Juliusz Hyginus , łaciński pisarz, uczony i przyjaciel Owidiusza , który został wyznaczony przez Augusta na naczelnika Biblioteki Palatyńskiej. Z tego, co Laertius opisuje lub parafrazuje w swojej pracy, Aleksander zapisał różne przemyślenia na temat sprzeczności, losu, życia, duszy i jej części, doskonałych postaci i różnych ciekawostek, takich jak rada, aby nie jeść fasoli.
Na Żydów
Louis Ginzberg pisał o pracy Aleksandra: „Chociaż te fragmenty ukazują ich autora jako nic innego jak kompilator bez gustu i osądu oraz pozbawiony wszelkich zdolności literackich, posiadają one, nawet w swojej skromności, pewną wartość”. W jego kompilacji źródła żydowskie i nieżydowskie są przytaczane bezkrytycznie obok siebie; dlatego też Aleksandrowi świat zawdzięcza informacje o najstarszym opracowaniu historii biblijnej w prozie lub poezji przez Żydów, helleńskich i samarytańskich . Epicki poeta Filon , tragiczny pisarz Ezechiel , historyk Eupolemus , kronikarz Demetrius , tak zwany Artapanus , historyk Aristeas i Teodot Samarytanin , a także bezimienny rodak tego ostatniego, często mylony z Eupolemusem, retorem Apollonius Molon (pisarz antyżydowski) - wszyscy ci autorzy są znani potomności tylko dzięki fragmentom ich dzieł, które Aleksander w swoich słowach uosabiał dosłownie. Nieco interesujące dla starożytnej historii Żydów jest jego opis Asyrii - Babilonii , często przywoływany przez autorów żydowskich i chrześcijańskich; podane są w nim wyciągi, zwłaszcza z Berossusa , a także z Kronik Apollodorosa i Trzeciej Księgi Sybilli. Józef Flawiusz wykorzystał to dzieło, podobnie jak Euzebiusz w swoich Kronikach. Prawdopodobnie tylko relacja Aleksandra o potopie pochodzi od Berossusa, co potwierdzają najnowsze odkrycia asyryjskie, podczas gdy jego relacja o pomieszaniu języków ma prawdopodobnie pochodzenie żydowsko-helleńskie . Wydaje się, że inne jego dzieło zawierało wiele informacji dotyczących Żydów. Wydaje się, że to, co cytuje Euzebiusz, zostało zaczerpnięte z tej pracy, która już nie istnieje, chyba że pośrednio przez Józefa Flawiusza. Można zauważyć, że Aleksander dwukrotnie wspomina o Biblii , którą jednak znał tylko powierzchownie, jak wynika z jego dziwnego stwierdzenia, że Prawo Żydów zostało im nadane przez kobietę imieniem Moso , a Judea otrzymała swoją nazwę od Judy i Idumea , dzieci Semiramis .
Tekst zachowanych fragmentów jest w bardzo niezadowalającym stanie ze względu na niewystarczające zestawienie rękopisów. Jak wiele z jego oryginałów sam Aleksander pominął, trudno powiedzieć, biorąc pod uwagę skorumpowany stan tekstu Euzebiusza, w którym znajduje się większość jego fragmentów. Abydenus - chrześcijański redaktor dzieł Aleksandra - najwyraźniej miał przed sobą inny tekst niż ten, który posiadał Euzebiusz.
Tekst fragmentów Περὶ Ἰουδαίων znajduje się u Eusebiusa, Praeparatio Evangelica , IX. 17; Clemens Alexandrinus , Stromata i. 21, 130 oraz Müller , Fragmenta Historicorum Graecorum , iii. 211–230; fragmenty prozy, z nowego zestawienia rękopisów, w: Freudenthal, „Alexander Polyhistor”, s. 219–236.
Uwagi
Bibliografia
-
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Ginzburg, Louis (1901–1906). „Aleksander z Miletu” . W Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. cytując :
- Freudenthal, Alexander Polyhistor , Breslau, 1875 (Hellenistische Studien, i. I ii.);
- Unger, „Wann Schrieb Alexander Polyhistor?” w Philologus , xliii. 28-531, ib.xlvii. 177-183;
- Susemihl, Gesch. der Griechischen Literatur , ii. 356-364;
- Schürer, Gesch. Wyd. 3d, iii. 346-349.
- Angielskie tłumaczenie fragmentów można znaleźć w Cory's Ancient Fragments , Londyn, 1876;
- francuskie tłumaczenie w Reinach, Textes d'Auteurs Grecs et Romains Relatifs au Judaisme , 1895, s. 65–68.
Dalsza lektura
- W. Adler, „Alexander Polyhistor's Peri Ioudaiôn and Literary Culture in Republican Rome”, w: Sabrina Inowlocki & Claudio Zamagni (red.), Reconsecting Eusebius: Collected papers on literary, history , and theological issues (Leiden, Brill, 2011) (Vigiliae Christianae , Suplementy, 107),