Albanoi - Albanoi

Położenie Albani 150 AD w rzymskiej prowincji Macedonii

Albanoi ( starogrecki : Ἀλβανοί , Albanoi ; łaciński : Albani ; albański : Albanët ) były iliryjskim plemię . Prawdopodobnie po raz pierwszy zostały wymienione przez Hekatajosa z Miletu (550-476 p.n.e.) pod nazwą Abroi . Ptolemeusz (200-118 p.n.e.) jest pierwszym autorem, który wymienia je pod nazwą Albanoi. Ich centralnym osada zwana Albanopolis ( Ἀλβανόπολις ) i znajdował się w przybliżeniu między Mat i Shkumbin rzek, w środkowej Albanii . Zgërdhesh został zidentyfikowany jako prawdopodobna lokalizacja Albanopolis. Stephanus z Bizancjum, który odtworzył Hekatajosa, dodał wpis dotyczący innej osady o nazwie Arbon w Ilirii, której mieszkańcy nazywali się Arbonioi lub Arbonites. Inny Arbon, który mógł znajdować się w środkowej Albanii, w tym samym regionie co Albanopolis, został nagrany przez Polibiusza . Jan z Nikiû w VII wieku n.e. pisał o narodzie znanym jako Arbanitai w greckim tłumaczeniu rękopisu, który został zidentyfikowany jako ten sam lud, co Albanoi.

W średniowieczu nazwy Albanoi i Arbanitai/Albanitai odnosiły się do średniowiecznych Albańczyków jako grupy etnicznej. Równoważnymi terminami w języku łacińskim są Albanenses / Arbanenses , w słowiańskim Arbanasi, a później w tureckim Arnaut . Nazwy te odzwierciedlają albański endonim etniczny Arbëreshë/Arbëneshë, który sam wywodzi się od Albanoi. W zapisie archeologicznym Albanoi są wymienieni na inskrypcji pogrzebowej w Stobi, a Albanopolis jest wymieniona na innej inskrypcji pogrzebowej w pobliżu Scupi . Innym Etnonim, Arbaios znaleźć w Phoenice jest prawdopodobnie związana z nimi.

literatura starożytna

Albanoi prawdopodobnie po raz pierwszy pojawił się pod nazwą Abroi w starożytnej literaturze. Abroi mogli być plemieniem składowym większej grupy Taulantii . Pierwsza wzmianka o nich pochodzi od Hekatajosa z Miletu (550-476 p.n.e.) we fragmencie 69 Periodos Ges . Hekatajos umieszcza je w pobliżu Taulanti, którzy żyli wzdłuż Adriatyku i Enchelei . W kartografiach z XIX i XX wieku są one różnie umieszczane w górnym Devoll lub w strefie przybrzeżnej między rzekami Mat i Shkumbin . Ich imię mogło być w rzeczywistości Arboi, ponieważ Abroi mogło zostać stworzone przez metatezę, inny proces językowy lub powszechne błędne skojarzenie ich imienia przez Hekatajosa ze starożytnym greckim terminem abros, aby lepiej dostosować je do języka greckiego. Nazwa Arboi bezpośrednio łączy ich z późniejszymi Albanoi, którzy mieszkali w tym samym regionie. Stephanus z Bizancjum, który skopiował większość dzieł Hekatajosa w VI wieku n.e., dodał kolejny wpis o mieście zwanym Arbon w Ilirii, którego demonami są Arbonios i Arbonitis.

Polibiusz (200-118 p.n.e.) wspomina o miejscu zwanym „Arbon” w swoim opisie wojen iliryjskich . „Arbon” w serii błędnych tłumaczeń został nazwany „wyspą” lub „miastem”, mimo że Polibiusz nigdy o tym nie wspomina. Interdyscyplinarne odczytanie tego fragmentu wskazuje, że „Arbon” było miejscem w środkowej Albanii, mniej więcej w tym samym miejscu, co późniejsze Albanopolis ( Ptolemeusz ) i Arbanon ( Anna Komnene ). Wilhelm Tomaschek (1841-1901) uważał Arbon za „pierwsze świadectwo współczesnej nazwy Albanii”.

Ptolemeusz (100-170 n.e.) jest pierwszym autorem, który w Geografii wymienia etnonim Albanoi . Albanoi są wymienieni w trzeciej księdze Geografii. Byli to ludzie, którzy mieszkali w regionie między Mat i Shkumbin i posiadali osadę Albanopolis. Johann Georg von Hahn po raz pierwszy zauważył, że sufiks -polis ("miasto") został prawdopodobnie dodany później przez innych autorów, ponieważ w innych wydaniach jest wymieniony jako "Albanos polis" lub "Albanos". Zgërdhesh został zidentyfikowany jako prawdopodobna lokalizacja Albanopolis. Nie jest pewne, czy jego położenie odpowiada regionowi wymienionemu jako Arbanon, wspomnianemu przez Annę Komnene w Aleksiadzie o wydarzeniach związanych z pierwszą inwazją normańską na Bałkany (1081). Wskazanie ruchu z większych wysokościach w znacznie wcześniejszym okresie wykryto w dystrybucji albańskich miejsce nazwach kończących się -esh , pochodzi od łacińskiego -ensis ( Łacina ludowa -ēsis ), pomiędzy Shkumbin i Mat rzek, z koncentracja między Elbasan i Krujë .

Jan z Nikiu (7 wiek), Koptyjski biskup wspomina w tłumaczeniu francuskiego rękopisu zatytułowanego Kronika że barbarzyńcy, obce narody i Ilirowie, zniszczyła miast chrześcijan i wziął mieszkańców żywe w Bizancjum . Hermann Zotenberg, który przetłumaczył Kronikę z Geʽez na francuski, oddał termin Iliryjczycy , który w oryginalnym rękopisie odpowiadał Alwerikonowi . Alwerikon w bizantyjsko-greckim przekładzie Kroniki odpowiadał terminowi Albani(k/t)on (dopełniacz od Albanitai). Konstantyn Sathas (1842-1912), który jako pierwszy odnotował rozbieżności między różnymi tłumaczeniami, uważał wzmiankę o Alwerikonie za poświadczenie tej samej populacji co iliryjscy Albanoi.

Michael Attaleiates (1022-1080) wymienia termin Albanoi dwa razy, a termin Arbanitai raz. Termin Albanoi jest używany po raz pierwszy do opisania grup, które zbuntowały się w południowych Włoszech i na Sycylii przeciwko Bizantyjczykom w latach 1038-40. Drugie użycie terminu Albanoi odnosi się do grup, które poparły bunt Jerzego Maniakesa w 1042 i maszerowały z nim przez Bałkany przeciwko stolicy Bizancjum, Konstantynopolu . Termin Arvanitai jest używany do opisania buntu Bułgarów (Boulgaroi) i Arbanitai na temat Dyrrachium w latach 1078-79. Powszechnie przyjmuje się, że Arbanitai odnosi się do etnonimu średniowiecznych Albańczyków . Jako taki jest uważany za pierwsze świadectwo Albańczyków jako grupy etnicznej w historiografii bizantyjskiej. Użycie terminu Albanoi w latach 1038-49 i 1042 jako etnonim związanego z Albańczykami było przedmiotem debaty. W tak zwanej debacie „Ducellier-Vrannousi”, Alain Ducellier zaproponował, aby oba użycia tego terminu odnosiły się do średniowiecznych Albańczyków. Era Vrannousi zasugerowała, że ​​pierwsze użycie odnosiło się do Normanów , podczas gdy drugie niekoniecznie miało konotację etniczną i mogło być odniesieniem do Normanów jako „cudzoziemców” ( aubain ) w Epirze, przez który przemierzali Maniakes i jego armia. Debata nigdy nie została rozstrzygnięta. Nowsza synteza o drugiej użycie terminu Albanoi przez Pëllumb Xhufi sugeruje, że termin Albanoi może być określone Albańczyków okręgu określonego w Arbanon , a Arbanitai do Albańczyków generalnie bez względu na określonym regionie są zamieszkanych. Od tego czasu, w następnych stuleciach, termin Albanoi jest szeroko używany jako etnonim dla średniowiecznych Albańczyków w literaturze bizantyjskiej. Albanoi to formalne określenie Albańczyków we współczesnej grece i do XX wieku było używane zamiennie z terminem Arbanitai , który obecnie w języku greckim odnosi się wyłącznie do Arwanitów . Nazwy te odzwierciedlają albański endonim Arbër/n + esh, który sam wywodzi się od imienia Albanoi.

Archeologia

Plan Zgerdesha

W zapisie archeologicznym Albanoi i Albanopolis zostały bezpośrednio poświadczone na dwóch inskrypcjach pogrzebowych. Toponim Albanopolis został znaleziony na inskrypcji pogrzebowej w Gorno Sonje , w pobliżu miasta Skopje (starożytne Scupi ), dzisiejszej Macedonii Północnej . Został wykopany w 1931 roku przez Nikolę Vulić, a jego kuratorem i opublikowanym w 1982 roku była Borka Dragojević-Josifovska . Napis po łacinie brzmi: „POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS” („Posis Mestylu, syn Flavii, córki Delusa Mucati, który pochodzi z Albanopolis”). Pochodzi z końca I wieku n.e. i początku II wieku n.e. Dragojević-Josifovska dodała dwie linijki do istniejącego odczytu: VIVA P(OSUIT) SIBI/ ET VIRO SUO. Delus Mucati to iliryjskie imię, a jego rodzinnym regionem było Albanopolis ( domo Albanopoli ). Dragojević-Josifovska zaproponował, że podobnie jak inni osiedlił się w Macedonii z południowej Ilirii.

Miejsce Zgërdhesh , na południowy zachód od Krujë w środkowej Albanii, zostało zidentyfikowane jako prawdopodobna lokalizacja Albanopolis. Osada obejmowała 10 ha na grodzisku. Wykopaliska pokazują, że miejsce to zostało opuszczone wkrótce po podboju południowej Ilirii przez Rzymian ( trzecia wojna iliryjska ). Ponieważ Albanopolis istniało długo po tym, jak podkreśla napis Scupi, możliwe jest, że mieszkańcy przenieśli swoją osadę.

Etnonim Albanos został znaleziony na inskrypcji pogrzebowej ze starożytnego Stobi , niedaleko Gradska, około 90 km na południowy wschód od Gorno Sonje. Napis w starożytnej grece brzmi „ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]” („ku pamięci Flaviosa Albanosa, jego syna Emilianos Albanos”). Pochodzi z II/III wieku n.e.

Napis w starożytnej grece w Fenice w południowej Albanii dotyczący aktu wyzwolenia niewolnika Nikarchosa Nikomachou Arbaiosa jest powiązany z Albanoi, ponieważ Arbaios to etnonim, który ma ten sam rdzeń co Albanoi i nie został nigdzie poświadczony. Uważa się, że Arbaios nie był mieszkańcem miasta, ale kimś, kto został tam przeniesiony z bardziej północnych obszarów środkowej Albanii. Inskrypcję odkopał w latach 20. XX wieku Luigi Ugolini . Pochodzi z III/II wieku p.n.e.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Cabanes, Pierre (1974). L'Epire: de la mort de Pyrrhos à la conquête romaine (272-167) (w języku francuskim). Paryż: Annales Littéraires de l'Université de Besancon.
  • Baltsiotis, Lambros (2018). „Grecy i Albańczycy w XIX i XX wieku: kolejne i odwrócone postrzeganie” . Synchrona Themata (po grecku). 2018/2019 (143–144).
  • Demiraj, Szaban (2015). "Albański". W Giacalone Ramat, Anna (red.). Języki indoeuropejskie . Routledge. Numer ISBN 113492187X.
  • Donew, Damjan (2018). „Aspekty rzymskiej urbanizacji na hellenistycznych Bałkanach”. W Willet, Płukanie (red.). Ekonomia urbanistyki na wschodzie rzymskim (PDF) . Propyleum. Numer ISBN 978-3-947450-96-1.
  • Dragojević-Josifovska, Borka (1982). Inskrypcje de la Mésie supérieure, Scupi et la région de Kumanovo . Centre d'études épigraphiques et numismaiques de la Faculté de philosophie de l'Université de Beograd. Numer ISBN 8680269166.
  • Plasari, Aurel (2020). „Albańczycy w świadectwach od późnego antyku do wczesnego średniowiecza” . Studia albańskie . Akademia Nauk Albanii. 2 .
  • Wilkes, John (1996) [1992]. Ilirowie . Wileya. Numer ISBN 978-0-631-19807-9.
  • Spasovska-Dimitrioska, Gordana (2000). Chaniotis, Angelos (red.). Suplementum epigraphicum graecum . JC Gieben.
  • Quanrud, Jan (2021). „Albanoi w historii Michaela Attaleiatesa: powrót do debaty Vranoussi-Ducellier” . Studia bizantyjskie i nowogreckie . doi : 10.1017/byz.2021.11 .