Stosunki Albania–Turcja - Albania–Turkey relations
Albania |
indyk |
---|---|
Misja dyplomatyczna | |
Ambasada Albanii, Ankara | Ambasada Turcji, Tirana |
Wysłannik | |
Ambasador: Kastriot Robo | Ambasador: Murat Ahmet Yörük |
Albania ma ambasadę w Ankarze i konsulat generalny w Stambule . Turcja ma ambasadę w Tiranie . Oba narody są w większości muzułmańskie i należą do Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC). Ponadto są pełnoprawnymi członkami Organizacji Traktatu Północnoatlantyckiego ( NATO ) i Unii dla Śródziemnomorza (UfM). Turcja i Albania są kandydatami do członkostwa w Unii Europejskiej (UE).
Stosunki albańsko-tureckie tradycyjnie były przyjazne ze względu na czynniki pragmatyczne, geograficzne, historyczne i religijne oraz istnienie licznych Albańczyków w Turcji . W okresie międzywojennym i zimnej wojny w stosunkach dwustronnych występowały niekiedy napięcia i nieporozumienia z powodu uwarunkowań ideologicznych i geopolitycznych obu krajów. W warunkach postzimnowojennych oba narody są związane traktatem sojuszniczym o współpracy wojskowej oraz innymi umowami dotyczącymi sfery gospodarczej, politycznej i kulturalnej. Czasami spory dotyczyły stosunków dwustronnych w sprawach międzynarodowych lub tureckiego ruchu Gülena i jego obecności w Albanii. Turcja jest jednym z największych inwestorów i partnerów handlowych Albanii, będąc głównym darczyńcą przyczyniającym się do wielu inwestycji infrastrukturalnych i rozwoju, które silnie wspierały członkostwo Albanii w NATO, osiągnięte w 2009 roku.
Porównanie krajów
Albania | indyk | |
---|---|---|
Herb | ||
Flaga | ||
Populacja | 2 821 977 ( spis z 2011 r. ) | 79 814 871 ( spis ludności z 2016 r. ) |
Powierzchnia | 28 748 km 2 (11 100 mil kwadratowych) | 783 356 km 2 (302 455 ²) |
Gęstość zaludnienia | 98 / km 2 (98,7 / mil kwadratowych) | 102 / km 2 (13,2 / mil kwadratowych) |
Stolica | Tiranë | Ankara |
Największe miasto | Tirana - 418495 (802523 Metro) | Stambuł – 14 100 000 (14 657 434 metra) |
Rząd | Jednolita parlamentarna republika konstytucyjna | Jednolita prezydencka republika konstytucyjna |
Pierwszy lider | Ismail Qemali | Mustafa Kemal Atatürk |
Obecni liderzy | Prezydent Ilir Meta | Prezydent Recep Tayyip Erdoğan |
Główny język | albański | turecki |
Główne religie | 58,79% muzułmanie (sunnici i bektaszy) 16,91% chrześcijanie (katolicy, prawosławni i ewangelicy) 24,03% niereligijni/bez dominacji/inni |
96,6% islam , 2,1% chrześcijaństwo , 1,3% judaizm |
PKB (nominalny) | 12,876 miliardów dolarów ( szacunki z 2017 r. ) | 861 miliardów dolarów ( szacunki z 2015 r. ) |
PKB (nominalny) na mieszkańca | 4470 USD ( szacunek na rok 2017 ) | 11 014 $ ( szacunek na 2015 rok ) |
PKB (PPP) | 36,241 miliardów dolarów ( szacunki z 2017 r. ) | 1,756 bilionów dolarów ( szacunki z 2017 r. ) |
PKB (PPP) na mieszkańca | 12 582 $ ( szacunek na rok 2017 ) | 22 021 USD ( szacunek na rok 2017 ) |
Tempo wzrostu realnego PKB | 3,46% ( szacunek 2016 ) | 6,1% (2015) |
Wydatki wojskowe | 138 milionów dolarów (2017) | 18,2 miliarda dolarów (2016) |
Personel wojskowy | 64 000 (2017) | 743 415 (2017) |
Historia
Tło
Stosunki między Albanią a Turkami datują się od przybycia Turków do regionu w XV wieku. Wielu Albańczyków w okresie osmańskim przeszło na oficjalną religię islam i masowo przyczyniło się poprzez stanowiska administracyjne, polityczne i wojskowe do imperium osmańskiego i kulturowo do szerszego świata muzułmańskiego . Albania była również pod wpływem kultury Imperium Osmańskiego i Świata Islamu oraz, w mniejszym stopniu, innych terytoriów osmańskich w tym okresie, a znaczna część tego wpływu jest widoczna do dziś w niektórych tradycjach kulinarnych, islamskiej architekturze meczetów, niektórych elementach starych miast Gjirokastër , Berat, Szkodra, Prizren i inne formy ekspresji kulturowej.
Pod koniec ery osmańskiej w XIX wieku stosunki między terytoriami albańskimi a ośrodkiem osmańskim gwałtownie się pogorszyły z powodu wielu czynników, takich jak narastanie albańskiego nacjonalizmu , postrzeganie przez Turków zdrady w obronie ziem zamieszkałych przez Albańczyków przed wkroczenie, osłabienie imperium powodujące wzrost zaciekłości wśród ludności chrześcijańskiej, działania osmańskie przeciwko muzułmańskiej szlachcie albańskiej i odmowa otwarcia edukacji w języku albańskim. Chociaż wielu Albańczyków poparł reformingu ruch młody Turek , oni zbuntowali się przeciwko nowym rządzie młody Turek, gdy próbowali narzucić centralizacji i tureckiej tożsamości momencie Albanii, przy czym ostatni z tych buntów w 1912 roku ostatecznie prowadząc do niepodległości Albanii i Pierwszej Balkan Wojna .
Diaspora albańska w Turcji ukształtowała się w epoce osmańskiej i wczesnych latach republiki tureckiej w wyniku migracji z powodów ekonomicznych i późniejszych społeczno-politycznych okoliczności dyskryminacji i przemocy doświadczanych przez Albańczyków w krajach bałkańskich podczas kryzysu wschodniego , wojen bałkańskich , pierwszej i drugiej wojny światowej i komunizm . Szacuje się, że Turcja ma od 1,3 do 5 lub 6 milionów obywateli pełnego lub częściowego pochodzenia albańskiego, a niektórzy nadal czują związek z Albanią.
Wojny bałkańskie, I wojna światowa, okres międzywojenny, II wojna światowa (1912–1944)
Współczesne stosunki Albanii z Turcją rozpoczęły się po ogłoszeniu niepodległości (28 listopada 1912) od Imperium Osmańskiego. Międzynarodowe uznanie niepodległości Albanii pociągało za sobą narzucenie chrześcijańskiego monarchy, co wraz z wewnętrzną walką o władzę polityczną doprowadziło do nieudanego powstania muzułmańskiego (1914) w środkowej Albanii, które dążyło do przywrócenia rządów osmańskich. W czasie I wojny światowej kontakty Albanii z Imperium Osmańskim były ograniczone. W 1921 roku Imperium Osmańskie oficjalnie uznało Republikę Albanii, podczas gdy Turecki Ruch Narodowy pod przywództwem Mustafy Kemala Atatürka , walcząc o republikę turecką, kultywował kontakty z przedstawicielami Albanii za pośrednictwem byłych urzędników osmańskich Albańczyków w celu nawiązania przyszłych stosunków dwustronnych. W latach dwudziestych Albania przyjęła podejście do wzmocnienia, rozwoju i dalszego rozwoju stosunków międzypaństwowych z sąsiednimi państwami i innymi potęgami międzynarodowymi, takimi jak Turcja, w celu uzyskania poparcia dla utrzymania niepodległości Albanii i jej integralności terytorialnej. Dla Albanii kontakty z Ankarą dotyczyły ochrony interesów dużej populacji albańskiej w Turcji, która borykała się z problemami gospodarczymi i politycznymi. Albania chciała także rozwijać stosunki polityczne i gospodarcze z Turcją. Pokłosie wojny, traktat z Lozanny i niepewne międzynarodowe uznanie przez międzynarodowe mocarstwa zmotywowały Turcję do kontynuowania stosunków dwustronnych z Albanią i innymi krajami w celu zapewnienia poparcia dla nowego status quo.
Umowy były podpisywane od 1923 r., takie jak Traktat Przyjaźni, określający wytyczne stosunków politycznych i państwowych między obydwoma krajami, które były prowadzone na szczeblu konsulatów. Rząd albański utrzymywał konsulat w Stambule. Umowa o obywatelstwie (1923) zawierała postanowienia dotyczące ochrony praw własności i praw obywatelskich obywateli tureckich w Albanii i obywateli albańskich w Turcji, natomiast ze względu na traktat z Lozanny Ankara nie przestrzegała tych protokołów w stosunku do chrześcijańskich Albańczyków. Albania bezskutecznie próbowała przekonać Ankarę do pominięcia ortodoksyjnych Albańczyków, uważanych za Greków, z wymiany ludności z Grecją i zabezpieczenia swojej własności i majątku w Turcji. Turcja twierdziła, że konwencje zawarte w traktacie z Lozanny automatycznie określały wszystkich prawosławnych jako Greków i nie można było ich cofnąć dla poszczególnych grup lub przypadków. Muzułmańska mniejszość albańska mieszkała w Chamerii , północno-zachodniej Grecji i Tiranie, ponieważ niektórzy przybyli do Turcji i żyli w trudnych warunkach ekonomicznych. Tirana nalegała, aby przybywający Cham Albańczycy z Grecji mogli emigrować do Albanii z Turcji, jeśli sobie tego życzą. Przyznawszy to prawo Albańczykom z Chamerii , porozumienie obejmowało również Albańczyków przybywających do Turcji z Jugosławii w celu migracji do Albanii. Od 1925 r. Jugosławia dążyła do porozumienia z Turcją, aby umożliwić migrację muzułmanów, podczas gdy Albania obawiała się, że pociąga to za sobą usunięcie Albańczyków z Bałkanów i przesiedlenie ich do wyludnionych części Turcji. Turcja powtórzyła swój brak zainteresowania Albańczykami z Jugosławii przybywającymi do Anatolii i że sprawa dotyczyła głównie etnicznych Turków z Vardar Macedonii. Wraz z obecnością dużej liczby albańskich uchodźców w Turcji w połowie lat dwudziestych doszło do porozumienia z Albanią, aby współpracować i powstrzymać albańską migrację z Jugosławii, która znacznie spadła w pozostałej części lat dwudziestych.
W latach 1925-1928 Turcja i Albania uzgodniły i podpisały umowę handlową, traktat o ekstradycji i konwencję konsularną. Inne problemy dotyczyły nieudanych prób Albanii uzyskania ewidencji katastru osmańskiego z Turcji w celu aktualizacji informacji o nieruchomościach oraz niepowodzenia Turcji w uzyskaniu przez Albanię części swojego udziału w osmańskim długu finansowym. W 1925 r. otwarto konsulat turecki we Wlorze w południowej Albanii, aw 1926 r. turecką ambasadę w Tiranie w Albanii i wysłano ambasadora Albanii do Ankary. W 1929 r. premier Ahmet Zog ogłosił i objął urząd króla z powodu obaw, że rządy republikańskie są niestabilne w przeciwdziałaniu potencjalnym zagrożeniom geopolitycznym większych sąsiadów dla suwerenności Albanii. Nowy reżim został uznany przez większość krajów, podczas gdy republikański przywódca Turcji Atatürk odmówił uznania z powodu ciężko zdobytego republikanizmu tureckiego i potępił albański ruch, twierdząc, że narusza on republikańskie zasady i jest sprzeczny z interesami narodu albańskiego.
Doszło do kryzysu w stosunkach dwustronnych między Tiraną a Ankarą, a większość personelu dyplomatycznego została odwołana z konsulatów albańskich w Turcji i ambasady tureckiej w Albanii. Włochy, zaprzyjaźnione z Zogiem i coraz bardziej wpływowe w sprawach albańskich pod rządami faszystowskiego przywódcy Benito Mussoliniego, wraz z Albanią naciskały na Turcję, by uznała nowy monarchistyczny reżim. Albania próbowała przywrócić stosunki międzypaństwowe z Turcją na różnych spotkaniach regionalnych i innych, podczas których wymieniano listy i uprzejmości nawołujące do przyjaźni i wspólnych interesów obu krajów przez wysokiej rangi personel dyplomatyczny. Po przywróceniu poprzednich zawartych umów i ratyfikowaniu innych przez parlamenty obu krajów w 1933 r., stosunki międzypaństwowe zostały przywrócone i prowadzone na szczeblu ambasadorów. W 1936 r. siostra Ahmeta Zoga wyszła za mąż za syna byłego sułtana osmańskiego Abdula Hamida II, a stosunki dwustronne ponownie popadły w kryzys po tym, jak Turcja wyraziła niezadowolenie z tego wydarzenia, odwołując się do swojego ambasadora, a Albania zamknęła swoją ambasadę w Ankarze, zgłaszając problemy budżetowe. Podczas włoskiej, a później niemieckiej okupacji Albanii podczas II wojny światowej , ambasada turecka pozostała zamknięta, podczas gdy konsulat we Wlorze pozostał otwarty do 1944 r., kiedy to Enver Hoxha , albański przywódca komunistyczny (1944-1985) zamknął ją.
Zimna wojna (1945-1989)
W latach pięćdziesiątych albańscy urzędnicy reprezentujący reżim komunistyczny wyrazili chęć przywrócenia dwustronnych więzi z Turcją. Ambasada Turcji w Albanii została ponownie otwarta w 1958 r., a stosunki państwowe między obydwoma krajami zostały ograniczone ze względu na społeczno-polityczne skutki po zamachu stanu z 1960 r. w Turcji. Z powodu rozłamu albańsko-sowieckiego w 1961 r. turecki wywiad zainteresował się sprawami Albanii, wyrażając poparcie dla albańskiej integralności terytorialnej, a Turcja lobbowała niektórych swoich zachodnich sojuszników, w szczególności USA, by zrobili to samo. Albański rząd komunistyczny zdystansował swoje stosunki z Ankarą, ponieważ był nieufny wobec członka NATO i zachodniego sojusznika Turcji z powodu obaw, że może obalić reżim lub go osłabić poprzez szerzenie zachodnich wpływów gospodarczych i kulturowych w Albanii. Stanowisko izolacji Albanii w Europie i na Bałkanach podczas zimnej wojny oraz kwestie terytorialne z Grecją skłoniły ją do oddania negatywnego głosowania ONZ w kwestii Cypru dotyczącej przyszłego statusu geopolitycznego wyspy w nadziei na uznanie przez Turcję. W związku z tym rezolucja ONZ (1965) w sprawie Cypru uzyskała poparcie Albanii popierającej Turcję, co stworzyło atmosferę bliskości między dwoma krajami. Albania czuła się zagrożona przez swoich większych sąsiadów, Jugosławię i Grecję, i szukała wsparcia w Ankarze, a sam Hodża przedkłada Turcję nad Grecję. W 1966 r. miały miejsce wizyty na wysokim szczeblu, a stosunki dwustronne pozostawały marginalne. W dziedzinie ekonomii stosunki albańsko-tureckie rozwijały się w latach 70., oprócz rozmów dwustronnych o ustanowieniu służb ruchu lotniczego między obydwoma narodami. Te i inne umowy o dwustronnej współpracy i wymianie zostały podpisane przez Albanię i Turcję, które spotkały się z dezaprobatą Grecji. W 1988 r. kontakty na wysokim szczeblu zostały wznowione dzięki wizycie tureckiego ministra spraw zagranicznych w Albanii.
Współpraca wojskowa i kwestie geopolityczne (lata 90.)
Upadek komunizmu w Albanii doprowadził do pogłębienia stosunków międzypaństwowych i współpracy z Turcją na polu gospodarczym, politycznym, a zwłaszcza wojskowym. W latach 90. Turcja starała się odgrywać rozszerzoną rolę na Bałkanach poprzez stosunki dwustronne z Albanią i innymi krajami regionu. Europejczycy i Amerykanie zachęcali do zbliżenia Turcji z Albanią, ponieważ obecność Turcji w regionie w tym okresie była uważana za element stabilności. Stany Zjednoczone, Niemcy wraz z Turcją uznały ten kraj za strategiczny i pozwoliły mu na uprzywilejowane traktowanie przez NATO przed przyjęciem przez Albanię innych bardziej formalnych porozumień sojuszu, takich jak Partnerstwo dla Pokoju . Czynnikami motywującymi Albanię do zacieśniania stosunków międzypaństwowych z Ankarą były doświadczenia Ankary w kontaktach z UE, wspólna historia oraz liczna i wpływowa diaspora albańska w Turcji. Turcja zapewniła wsparcie humanitarne w dziedzinie policji, wojska i sądownictwa, a także pomoc dyplomatyczną dla Albanii w ubieganiu się o członkostwo w organizacjach europejskich i przyłączenie się do innych, takich jak Czarnomorska Współpraca Gospodarcza (BSEC). W latach 90. Turcja poparła członkostwo Albanii w Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC).
Albania i Turcja są uważane za naturalnych sojuszników ze względu na spory obu państw z Grecją i byłą Jugosławią. Ze względu na zawiłości geopolityczne i konflikty w regionie Albania poszukiwała w Turcji siły protektora, która jest członkiem NATO i posiada zmodernizowane wojsko. W latach 90. stosunki między Albanią a Turcją charakteryzowały wizyty na wysokim szczeblu, porozumienia wojskowe i rozmieszczenie niektórych tureckich żołnierzy. 29 lipca 1992 r. podpisano albańsko-turecką umowę o współpracy wojskowej. Umowa wojskowa obejmowała kształcenie i szkolenie personelu, dwustronną współpracę w zakresie produkcji broni, wspólne ćwiczenia wojskowe, wymianę delegacji wojskowych oraz wspólne komisje w sprawie rozszerzania dalszych więzi wojskowych w przyszłości . Umowa obejmowała również odbudowę przez Turków albańskiej bazy Pasha Liman w Zatoce Wlora nad Adriatykiem , w zamian za udostępnienie i użytkowanie Turcji. Albania z zadowoleniem przyjęła zwiększone zobowiązania dotyczące tureckiej pomocy wojskowej i gospodarczej.
Miesiąc po podpisaniu umowy o współpracy wojskowej do portu Durrës wysłano turecki okręt wojenny . Akcja została uznana za wyraz zaangażowania Turcji w bezpieczeństwo Albanii, co zostało ciepło przyjęte przez ludność albańską. Albania i Turcja podjęły wspólne ćwiczenia morskie u wybrzeży Albanii. Turcja brała udział w restrukturyzacji armii albańskiej i udzielaniu pomocy wojskowej, podczas gdy tureckie przywództwo wyraziło, że bezpieczeństwo Albanii jest ściśle związane z bezpieczeństwem Turcji. Turcja wyszkoliła albańskie siły zbrojne , w szczególności oficerów i jednostki komandosów. Podczas zamieszek w Albanii w 1997 r. Turcja wraz z innymi krajami uczestniczyła w operacji Alba , dostarczając brygadę 800 tureckich żołnierzy w celu przywrócenia porządku, a jej zaangażowanie służyło głównie jako siła stabilizująca.
Ogólne stosunki dwustronne w latach 90. między Albanią a Turcją nadal układały się dobrze. Turcja uważa swoją przyjaźń z Albanią za ważną ze względu na kontekst stosunków państwowych z Grecją i poprzez politykę wykorzystywała trudności pojawiające się w stosunkach albańsko-greckich. Posiadanie potężnego sojusznika w Turcji odpowiadało czasami Albanii w związku z trudnymi stosunkami międzypaństwowymi z Grecją. Stosunki z Albanią pozwalają Turcji na potencjalne wywieranie presji na Grecję na dwóch frontach. Raporty z lat dziewięćdziesiątych nawiązywały do tego, że Turcja zdobywała bazy wojskowe w Albanii wzdłuż granicy z Grecją, umożliwiając Turcji okrążenie tego kraju, a takie wydarzenia są postrzegane przez stronę grecką jako zagrożenie. Sojusz wojskowy w latach 90. między Turcją a Albanią był również wymierzony przeciwko Serbii na wypadek, gdyby wojna o Kosowo miała szerszy zasięg regionalny.
Grecja wyraziła zaniepokojenie stosunkami Turcji z Albanią i zinterpretowała je jako antygrecki środek mający na celu odizolowanie Grecji w szerszym kontekście Albanii będącej potencjalnym ujściem dla rozszerzenia wpływów muzułmańskich i sojuszu Turcji z populacjami muzułmańskimi na Bałkanach. Z drugiej strony Turcja twierdziła, że Grecja zwiększyła napięcia w regionie i wyraziła obawy związane z albańską i grecką polemiką z Ankarą wyrażającą częściową stronniczość po stronie Albanii, która rozgniewała Greków. Grecja, świadoma albańsko-tureckich porozumień wojskowych, potępiła ingerencję Turcji w sprawy greckie. Niektórzy konserwatywni Serbowie wyrazili zaniepokojenie stosunkami albańsko-tureckimi, podczas gdy niektórzy Grecy obawiali się, że Turcja próbuje ożywić epokę osmańską. Turcja zaprzeczyła tym zarzutom, a jej aktywistyczne podejście w Albanii w tamtych latach miało na celu wypracowanie stabilnego i świeckiego podejścia z lokalnymi rozwiązaniami problemów w regionie oraz zabezpieczenie interesów gospodarczych na Bałkanach.
Nie uważana oficjalnie w Turcji za rywala w Albanii, podczas zamieszek w 1997 r. Grecja mogła stać się wpływowym aktorem w Albanii i we wczesnym okresie kryzysu w Kosowie (1998–1999), kiedy albańscy urzędnicy szukali pomocy w Grecji. Turcja postrzegała rząd (1997-1998) Fatos Nano jako mający progrecką orientację i wyrażała pewne niezadowolenie, choć w tym czasie nadal utrzymywała bliskie stosunki wojskowe z Albanią w zakresie odbudowy sił zbrojnych i bazy wojskowej. Wznowienie bliższych stosunków albańsko-tureckich zapewniło się podczas kryzysu w Kosowie, który zmusił oba kraje do działania według tej samej linii politycznej wobec Slobodana Miloševicia i kwestii Wielkiej Serbii .
Pogłębienie relacji i różnic społeczno-politycznych (2000-obecnie)
Stosunki międzypaństwowe między Albanią i Turcją po kryzysie w Kosowie zmierzały do podtrzymania współpracy wojskowej i gospodarczej. Odbyły się wizyty wysokiego szczebla prezydentów i premierów Turcji i Albanii w Turcji i Albanii, podczas których omawiano kwestie takie jak Kosowo oraz inne kwestie regionalne i międzynarodowe będące przedmiotem wspólnego zainteresowania. Ruch bezwizowy został wprowadzony między Albanią a Turcją w listopadzie 2009 r., a od 2 lutego 2010 r. obywatele obu państw mogą swobodnie odwiedzać drugi kraj przez okres do 90 dni bez wiz.
Na przestrzeni lat w stosunkach albańsko-tureckich pojawiły się niewielkie różnice. W 2012 roku rząd albański planował zagłosować na „ nie” w sprawie uznania przez ONZ państwowości palestyńskiej, a presja Turcji na Albanię, aby zagłosowała na „ tak”, została zastosowana, czego rezultatem było wstrzymanie się od głosu przez Albańczyków i niezadowolenie Turcji. Obecność i wpływy tureckiego ruchu Gülena w Albanii były ostatnio źródłem napięć z tureckim rządem, na czele którego stoi Recep Tayyip Erdoğan, ponieważ obwinia on ruch o próby destabilizacji Turcji. Rząd turecki klasyfikuje ruch jako organizację terrorystyczną i wezwał do zamknięcia szkół w Gülenie, jednak rząd albański do tej pory odrzucał takie prośby, twierdząc, że jest to sprawa wewnętrzna.
W 2013 roku podczas tureckich demonstracji w parku Gezi w Tiranie odbyły się niewielkie albańskie protesty wspierające turecką opozycję oraz wiece poparcia dla prezydenta Erdogana. Pewne napięcia powstały w związku z niektórymi członkami Gülena, którzy uciekli z Turcji do Albanii, gdy rząd turecki starał się o ich powrót. W odpowiedzi Albania z czasem odrzuciła wnioski tureckich członków Gülena o obywatelstwo albańskie. Turcja wezwała również albańskie firmy prywatne i agencje państwowe do zwolnienia miejscowych absolwentów z wykształceniem Gülena. Pod koniec 2010 roku Turcja wykorzystała swoją Fundację Maarif jako alternatywę dla szkół Gülena w Albanii, zapewniając edukację wspieraną przez Turcję poprzez przejmowanie lokalnych instytucji edukacyjnych. Niektórzy Albańczycy w polityce i systemie edukacji sprzeciwiali się tym ruchom i twierdzili, że jest to ingerencja z zewnątrz.
Stosunki państwowe są ogólnie przyjazne i bliskie, ponieważ albańska ludność Turcji utrzymuje pewne powiązania z Albańczykami w Albanii i odwrotnie, ponieważ Ankara utrzymuje bliskie więzi społeczno-polityczne, kulturalne, gospodarcze i wojskowe z Tiraną. Turcja wspiera albańskie interesy geopolityczne na Bałkanach. Państwo tureckie jest postrzegane jako tradycyjny sojusznik Albańczyków i Zachodu, a jednym z głównych powodów przyjaźni Albańczyków z Turcją jest poparcie dla niepodległości Kosowa. Polityka zagraniczna Turcji wspiera gospodarkę rynkową i demokrację w Albanii, nadając priorytet stosunkom państw Europy Zachodniej i USA w odniesieniu do Tirany, jednocześnie wspierając panbałkańskie kwestie albańskie, takie jak prawa społeczno-polityczne Albanii w Macedonii i Serbii.
Pojawienie się Albanii na Bałkanach jako kluczowego partnera NATO przyczyniło się do dobrych i silniejszych stosunków albańsko-tureckich, w szczególności w kwestiach wojskowych. Turcja poparła członkostwo Albanii w NATO . Współpraca wojskowa między Albanią i Turcją jest postrzegana przez NATO jako czynnik stabilizujący w niestabilnym regionie Bałkanów. Albania w dużym stopniu uzależniła się od pomocy tureckiej i wysokiego poziomu bezpieczeństwa wojskowego. Turcja pozostaje dla Albanii ważnym sojusznikiem wojskowym obok USA. Poprzez swój personel wojskowy Turcja kontynuuje szkolenie albańskich sił zbrojnych, a także zapewnia pomoc w logistyce i wysiłkach modernizacyjnych albańskiego wojska. Turcja dostarczyła Albanii systemy radarowe do obserwacji albańskiej przestrzeni powietrznej, oprócz sprzętu telekomunikacyjnego. Albania otrzymuje turecką pomoc na szkolenie policji. Turcja współpracowała także z Albanią w misji NATO w Afganistanie.
Turcja nieprzerwanie od lat 90. wspiera Albanię w sprawach związanych z UE, ponieważ oba kraje postrzegają członkostwo w UE jako ostateczny cel ostateczny i wspólny cel. Obecni tureccy przywódcy polityczni AKP przyznali, że w Turcji jest duża liczba osób pochodzenia albańskiego, bardziej niż w Albanii i sąsiednim Kosowie razem wziętych, i są świadomi ich wpływu i wpływu na turecką politykę wewnętrzną. Stosunki międzypaństwowe Turcji z Albanią kształtują się przede wszystkim w oparciu o rozważania dotyczące wspólnego dziedzictwa i więzów historycznych z okresu osmańskiego. Współczesna polityka turecka na Bałkanach opiera się na narodach, które mają wspólne interesy, takich jak Bośniacy i Albańczycy z Albanią postrzeganą jako barometr jej polityki na Bałkanach. Turcja uważa, że niepowodzenie we wspieraniu bezpieczeństwa i stabilności Albanii podważa jej zdolność do wywierania takiego wpływu w regionie, jak by chciała.
Za obecnego premiera Ediego Ramy wzmocnił więzi z Turcją i utrzymuje dobre osobiste relacje z prezydentem Erdoganem. Rama postrzega Turcję jako ważnego partnera strategicznego. Krytycy twierdzą, że protureckie stanowisko osłabia euroatlantycki kierunek Albanii, podczas gdy prorządowe media i urzędnicy przedstawiają związki z Turcją w pozytywnym świetle.
W Albanii pojawiła się opozycja ze strony niektórych komentatorów, takich jak Piro Misha, wyrażających opinie, że bliższe stosunki państwa z Turcją to neoosmanizm i „niebezpieczeństwo”, które sprawia, że społeczności niemuzułmańskie w kraju czują się niekomfortowo z powodu ich negatywnych doświadczeń historycznych z okresu osmańskiego. W debatach na temat albańskich podręczników szkolnych, w których niektórzy historycy prosili o usunięcie obraźliwych treści dotyczących Turków, niektórzy chrześcijańscy historycy albańscy protestowali przeciwko temu, odwołując się do negatywnych doświadczeń okresu osmańskiego i argumentowali, że Turcja powinna przeprosić za „inwazję” na Albanię i islamizację Albańczyków. Chociaż wielu Albańczyków ma (nacjonalistyczną) interpretację historii z dychotomią „złych” Turków i „dobrych” anty-osmańskich sił albańskich, takich jak Skanderbeg , stosunki międzypaństwowe Albańczyków i Turcji są bardzo dobre. Sprzeciw wobec Turcji budowania meczetów w Albanii lub wywierania wpływów politycznych istnieje wśród części ludności. Postrzegają Turcję jako ingerującą lub autokratyczną potęgę, a islam jako negatywne narzucone dziedzictwo osmańskie. W sondażu Gallupa przeprowadzonym w 2010 r. Turcja jest postrzegana jako przyjazny kraj o pozytywnym wizerunku wśród znacznej większości (73 proc.) mieszkańców Albanii.
2019 trzęsienie ziemi w Albanii
26 listopada 2019 r. w regionie Durrës w Albanii nawiedziło trzęsienie ziemi . Dzień po trzęsieniu ziemi Turcja za pośrednictwem swojego organu ds. Zarządzania Katastrofami i Kryzysami (AFAD) wysłała jeden samolot Airbus Atlas z 28 personelem poszukiwawczo-ratowniczym, trzema pojazdami, dziesiątkami zestawów higienicznych i namiotów oraz 500 koców i 500 opakowań żywności zawierających mąkę, cukier , makaron, olej, ryż, fasola i inne produkty ofiarom trzęsienia ziemi. Turcja wysłała transport ciężarówek z dodatkową pomocą humanitarną składający się ze 100 zestawów higienicznych, 120 namiotów i 2750 koców. Turcja wykorzystała lokalne oddziały swojej agencji pomocy Tureckiej Agencji Współpracy i Koordynacji (TIKA) w Albanii do koordynowania dystrybucji i dostarczania pomocy. 3 grudnia turecki samolot dostarczył namioty mieszkańcom wsi, którzy woleli przebywać w pobliżu swoich zwierząt i lądować na zimę.
Prezydent Erdogan złożył kondolencje, wezwał do pomocy inne kraje muzułmańskie i oświadczył, że będzie lobbował za udzieleniem pomocy Albanii w przyszłej odbudowie. Premier Edi Rama wyraził wdzięczność za pomoc Turcji dla ofiar trzęsienia ziemi. Erdogan, powołując się na bliskie stosunki albańsko-tureckie, zobowiązał Turcję do odbudowy 500 domów zniszczonych przez trzęsienie ziemi i innych struktur obywatelskich w Laç w Albanii. W Stambule Turcja zorganizowała (8 grudnia) konferencję darczyńców na rzecz Albanii, zorganizowaną i z udziałem Erdogana, w której uczestniczyli tureccy biznesmeni, inwestorzy i premier Rama.
2020s
12 lutego 2020 r. turecki minister spraw zagranicznych Mevlüt Çavuşoğlu i jego albański odpowiednik Gent Cakaj podpisali trzy umowy o wzajemnym uznawaniu praw jazdy, umowę o wymianach uniwersyteckich oraz deklarację o ściślejszej współpracy w zwalczaniu przestępczości i terroryzmu.
6 stycznia 2021 r. premier Rama i prezydent Erdogan podpisali porozumienie o powołaniu Wysokiej Rady ds. Współpracy Strategicznej i przekształceniu relacji obu państw w partnerstwo strategiczne. Inne podpisane umowy dotyczyły gospodarki, edukacji, turystyki, zdrowia i wojskowości.
Stosunki kulturowe
W środowisku postosmańskim niepodległość Albanii i powstanie republiki tureckiej spowodowały zmiany spowodowane nacjonalizmem w islamskich instytucjach religijnych, które usamodzielniły się w obu krajach. Muzułmańscy sunnici zwołali kongres muzułmański, który odbył się w 1923 r. i nadzorowany przez rząd albański, aby rozważyć reformy, które przyjęły środek zerwania więzi z kalifatem w Stambule w celu ustanowienia lokalnych struktur i instytucji muzułmańskich lojalnych wobec Albanii. Albański oddział zakonu Sufi Bektashi w 1922 roku na zgromadzeniu 500 delegatów w Albanii wyrzekł się więzi z Turcją. W 1925 r. Zakon Bektashi, którego główna siedziba znajdowała się w Turcji, przeniósł się do Tirany, aby uniknąć sekularyzacyjnych reform Atatürka , a Albania stała się centrum bektashizmu.
W postkomunistycznym środowisku Albańczycy ze społeczności muzułmańskiej wyrazili uznanie dla wysiłków tureckich organizacji muzułmańskich, takich jak fundacja Sema ruchu Gülena, angażujących się w takie obszary, jak szkoły. Turecki ruch Gülena oparty na muzułmańskich wartościach kaznodziei Fethullaha Gülena jest obecny w Albanii od 1992 roku, a jego instytucje postrzegane są przez Albańczyków jako przeciwwaga dla bardziej konserwatywnych organizacji muzułmańskich z krajów arabskich, zwłaszcza na początku lat dziewięćdziesiątych. Spośród 7 albańskich madras (muzułmańskich szkół wyższych zawierających uzupełniające nauczanie religii) ruch Gülen zarządza 5 innymi szkołami, które cieszą się reputacją wysokiej jakości i głównie świeckiej edukacji opartej na islamskiej etyce i zasadach. Około 3 000-6 000 albańskich studentów uczy się w tureckich szkołach prowadzonych w Albanii. W kwietniu 2011 w Tiranie otwarto Uniwersytet Bedër , pierwszy muzułmański uniwersytet w Albanii, którym zarządza ruch Gülena. Turcja finansuje programy stypendialne i umożliwia studiowanie tam dużej liczby Albańczyków.
Główna państwowa turecka organizacja muzułmańska Diyanet współpracowała z instytucjami i urzędnikami albańskimi, pomagając studentom i imamom studiować teologię islamską w Turcji. Diyanet zorganizował również dla Albańczyków przeprowadzenie hadżdż lub pielgrzymki do Mekki . Obecnie Diyanet sfinansował i rozpoczął budowę Wielkiego Meczetu w Tiranie w 2015 roku. Meczet będzie największym meczetem na Bałkanach z minaretami o wysokości 50 metrów i kopułą o wysokości 30 metrów zbudowaną na działce o powierzchni 10 000 metrów kwadratowych w pobliżu budynku parlamentu Albanii w stanie pomieścić do 4500 wiernych. Od 1990 roku Turcja finansowała renowacje i renowacje meczetów z czasów osmańskich w Albanii za pośrednictwem tureckiej organizacji rządowej, Tureckiej Agencji Współpracy Międzynarodowej i Rozwoju (TIKA). Od 2021 r. Turcja wydała około 20 mln euro na realizację 500 projektów renowacyjnych w Albanii. W innych obszarach związanych z wpływami kulturowymi tureckie opery mydlane zyskały na popularności w Albanii.
W 2016 r., w ramach państwowego projektu o nazwie „Żywe języki i akcenty w Turcji”, rząd turecki zaakceptował język albański jako selektywny kurs dla swoich szkół i ogłosił, że zajęcia rozpoczną się w 2018 r., początkowo pilotowane na obszarach z mieszkańcami Bałkanów. pochodzenie. Pierwsza inauguracyjna klasa języka albańskiego została otwarta (2018 r.) w szkole w rejonie Izmiru, do której uczęszczają ministrowie edukacji Turcji i Albanii İsmet Yılmaz i Lindita Nikolla .
Stosunki gospodarcze
Albańsko-tureckie stosunki gospodarcze rozpoczęły się pod koniec lat 80., po podpisaniu przez oba kraje Umowy o handlu oraz Umowy o współpracy przemysłowej, handlowej, technicznej i gospodarczej. W następstwie upadku albańskiego reżimu komunistycznego (1992) Turcja zapewniła Albanii znaczną pomoc pieniężną, dostawy energii w postaci elektryczności i pomogła Albanii w przejściu na gospodarkę rynkową. Turcja, podejmując strategiczne inwestycje gospodarcze, weszła do albańskiej gospodarki za pośrednictwem banków islamskich i agresywnie w nią inwestowała, jednak stosunki gospodarcze w latach 90. były bardziej ograniczone, ponieważ tureckie firmy musiały konkurować w Albanii z firmami włoskimi i greckimi. Albania z Turcją zawarła dwie dodatkowe umowy, Porozumienie o wzajemnej promocji i ochronie inwestycji (1996) oraz Porozumienie o zapobieganiu podwójnemu opodatkowaniu (1998), określające prawne parametry stosunków gospodarczych w epoce postkomunistycznej.
Zaangażowanie i wpływ Turcji w kontekście politycznym i gospodarczym pogłębiły się w Albanii i na szerszych Bałkanach od 2000 roku, ze względu na starania rządzącej partii AKP, pragnącej bliższych stosunków z krajami o dziedzictwie osmańskim i znaczeniu geopolitycznym. Turcja stała się ważnym partnerem handlowym Albanii, a jej obroty handlowe wynoszą 6 proc. Turcja zainwestowała w przemysł budowlany Albanii i przyczyniła się do 15 procent wszystkich inwestycji zagranicznych w kraju. Tureckie projekty budowlane i inwestycje były skierowane na kluczowe obszary, takie jak budowa strategicznych autostrad i lotnisk, podczas gdy kontrakty budowlane na początku 2010 roku wyniosły 580 milionów dolarów w Albanii. Dodatkowe inwestycje tureckie zostały skierowane na instytucje i projekty związane z górnictwem, bankowością, energetyką, produkcją i telekomunikacją, przy czym Turcja jest jednym z trzech największych inwestorów w Albanii. Inne inwestycje prywatnych tureckich firm i przedsiębiorstw dotyczyły albańskich sklepów, restauracji, klinik dentystycznych i fabryki obuwia. Ogólnie Turcja zainwestowała w albańską gospodarkę około 1,5 miliarda euro.
Zobacz też
- Albańczycy w Turcji
- Stosunki Unia Europejska–Turcja
- Przystąpienie Albanii do Unii Europejskiej
- Stosunki zagraniczne Albanii
- Stosunki zagraniczne Turcji
- Stosunki Kosowo–Turcja
- Stosunki serbsko-tureckie
- Wojny albańsko-osmańskie
- Albania pod panowaniem Imperium Osmańskiego
Bibliografia
Cytaty
Źródła
- Ağir, Bülent Sarper; Arman, Murat Necip (2016). „Turecka polityka zagraniczna wobec Bałkanów Zachodnich w okresie powojennym: wymiary polityczne i bezpieczeństwa” . W Demir, Sertif (red.). Polityka zagraniczna Turcji i perspektywy bezpieczeństwa w XXI wieku . Brązowy Walker Prasa. s. 143-166. Numer ISBN 978-1-62734-586-6.
- Athanasopulos, Haralambos (2001). Grecja, Turcja i Morze Egejskie: studium przypadku z zakresu prawa międzynarodowego . Jefferson, Karolina Północna: McFarland. Numer ISBN 978-0-7864-0943-3.
- Babuna, Aydin (2004). „Bośniaccy muzułmanie i Albańczycy: islam i nacjonalizm” . Dokumenty dotyczące narodowości . 32 (2): 287-321. doi : 10.1080/0090599042000230250 .
- Balcer, Adam (2012). „Turcja jako interesariusz i wkład w bezpieczeństwo regionalne na Bałkanach Zachodnich” . W Canan-Sokullu, Ebru (red.). Debata o bezpieczeństwie w Turcji: Wyzwania i zmiany w XXI wieku . Lanham: Lexington Books. s. 64–83. Numer ISBN 978-0-7391-4871-6.
- Bello, Hasan (2012). „Marrëdhëniet e Tensionuara të Mbretërisë Shqiptare me Republikën Turke (1928–1933) [Napięte stosunki między Monarchią Albańską a Republiką Turecką (1928–1933)]” . Studiuj Historike (1–2): 47–70.
- Biberaj, Elez (2018). „Była Jugosławia i jej następcy” . W Wolchik Sharon L.; Curry, Jane Leftwich (wyd.). Polityka Europy Środkowo-Wschodniej: Od komunizmu do demokracji . Rowman i Littlefield. P. 428. ISBN 9781538100899.
- Biszku, Michał (2013). „Albania i Bliski Wschód”. Kwartalnik Śródziemnomorski . 24 (2): 81–103. doi : 10.1215/10474552-2141908 . S2CID 154341789 .
- Blumi, Isa; Krasniqi, Gezim (2014). „Islam Albańczyków” . W Cesari, Jocelyne (red.). Oxford Handbook of European Islam . Oksford: Oxford University Press. s. 475-516. Numer ISBN 978-0-19-102640-9.
- Bobić, Marinko (2015). „Zgodne czy sprzeczne? Konfiguracje wielkich mocarstw na Bałkanach” . W Klieman, Aharon (red.). Wielkie mocarstwa i geopolityka: sprawy międzynarodowe w równoważącym się świecie . Cham: Springer. s. 87–112. Numer ISBN 978-3-319-16289-8.
- Bošković, Marija Mitrović; Reljić, Dušan; Vračić, Alida (2016). „Gdzie indziej w sąsiedztwie: dotarcie do Bałkanów Zachodnich” . W Cevik B. Senem; Seib, Philip (wyd.). Dyplomacja publiczna Turcji . Palgrave Macmillan. s. 99–120. Numer ISBN 978-1-137-46698-3.
- Brisku, Adrian (2013). Słodko-gorzka Europa: albańskie i gruzińskie dyskursy o Europie, 1878–2008 . Nowy Jork: Berghahn Books. Numer ISBN 978-0-85745-985-5.
- Meta, Beqir (2004). „Marrëdhëniet shqiptaro-greke në vitet 1960-1962 [stosunki grecko-albańskie w latach 1960-1962]” . Studiuj Historike (1–2): 125–141.
- Clay, Nathalie (2003). „Bóg w „Krainie Mercedesa”. Wspólnoty Religijne w Albanii od 1990 roku” . W Jordanii Piotr; Kaser, Karl; Lukan, Walter (red.). Albanien: Geographie - historische Anthropologie - Geschichte - Kultur - postkommunistische Transformation [Albania: Geografia - Antropologia historyczna - Historia - Kultura - transformacja postkomunistyczna] . Frankfurt nad Menem: Peter Lang. s. 277-314. Numer ISBN 978-3-631-39416-8.
- Konstantynides, Stephanos (1996). „Turcja pojawienie się nowej polityki zagranicznej na neoosmański model imperialny” . Czasopismo Socjologii Politycznej i Wojskowej . 24 (2): 323–334.
- Deliso, Krzysztof (2007). Nadchodzący kalifat bałkański: zagrożenie ze strony radykalnego islamu dla Europy i Zachodu . Westport: grupa wydawnicza Greenwood. Numer ISBN 978-0-275-99525-6.
- Demirtas, Birgül (2015). „Turecka polityka zagraniczna wobec Bałkanów: zeuropeizowana polityka zagraniczna w zdeeuropeizowanym kontekście narodowym?”. Dziennik Studiów Bałkanów i Bliskiego Wschodu . 17 (2): 123–140. doi : 10.1080/19448953.2014.994283 . S2CID 216141913 .
- Doja, Albert (2006). „Historia polityczna bektashizmu w Albanii” . Ruchy totalitarne i religie polityczne . 7 (1): 83–107. doi : 10.1080/14690760500477919 . S2CID 53695233 .
- Duijzings, Gerlachlus (2000). Religia i polityka tożsamości w Kosowie . Londyn: Hurst & Company. Numer ISBN 9781850654315.
- Ekinci, Didem (2013). „Proces europeizacji i stosunki dwustronne na Bałkanach: Turcja i Albania” (PDF) . Międzynarodowa Konferencja Studiów Europejskich . 9 : 184–205. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2017-04-09 . Pobrano 08.04.2017 .
- Emecen, Feridun M. (2012). „Vështrim historik i marrëdhënieve turko-shqiptare [Przegląd historyczny stosunków turecko-albańskich]” . Përpjekja (28-29): 190-197.
- Esposito, Jan; Yavuz, M. Hakan (2003). Islam turecki i państwo świeckie: Ruch Gülena . Syrakuzy: Syracuse University Press. Numer ISBN 978-0-8156-3040-1.
- Ezzati, Abul-Fazl (2002). Rozprzestrzenianie się islamu: czynniki sprzyjające . Londyn: Islamska Szkoła Studiów Zaawansowanych Press. Numer ISBN 978-1-904063-01-8.
- Gawrych, Jerzy (2006). Półksiężyc i orzeł: rządy osmańskie, islam i Albańczycy, 1874-1913 . Londyn: IB Tauris. Numer ISBN 978-1-84511-287-5.
- Genis, Şerife; Maynard, Kelly Lynne (2009). „Tworzenie społeczności diasporycznej: Historia migracji i przesiedleń muzułmańskich Albańczyków w regionie Morza Czarnego w Turcji”. Studia bliskowschodnie . 45 (4): 553–569. doi : 10.1080/00263200903009619 . S2CID 143742189 .
- Gingeras, Ryan (2009). Smutne Brzegi: przemoc, pochodzenie etniczne i koniec Imperium Osmańskiego 1912-1923 . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 9780199561520.
- Hodge, Carole (2006). „Albania, Włochy i Grecja: niektóre względy geopolityczne” . W Blitz, Brad K. (red.). Wojna i zmiany na Bałkanach: nacjonalizm, konflikt i współpraca . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 224-239. Numer ISBN 978-0-521-67773-8.
- Jazexhi, Olsi (2012). „Albania” . W Nielsen, Jørgen; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (red.). Rocznik Muzułmanów w Europie: Tom 4 . Leiden: Błyskotliwy. s. 1-16. Numer ISBN 978-90-04-22521-3.
- Jazexhi, Olsi (2013). „Albania” . W Nielsen, Jørgen; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (red.). Rocznik Muzułmanów w Europie: Tom 5 . Leiden: Błyskotliwy. s. 21–36. Numer ISBN 978-90-04-25586-9.
- Jazexhi, Olsi (2014). „Albania” . W Nielsen, Jørgen; Akgönül, Samim; Alibašić, Ahmet; Racius, Egdunas (red.). Rocznik Muzułmanów w Europie: Tom 6 . Leiden: Błyskotliwy. s. 19–34. Numer ISBN 978-90-04-28305-3.
- Jordania, Piotr (2015). „Wyjątek na Bałkanach: wielowyznaniowa tożsamość Albanii” . W Brunn, Stanley D. (red.). Zmieniająca się mapa religii świata: święte miejsca, tożsamości, praktyki i polityka . Dordrecht: Springer. s. 1577-1598. Numer ISBN 978-94-017-9376-6.
- Karaosmanoğlu, Ali (2006). „Turcja Europa Południowo-Wschodnia i Rosja” . W Blitz, Brad K. (red.). Wojna i zmiany na Bałkanach: nacjonalizm, konflikt i współpraca . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 188-223. Numer ISBN 978-0-521-67773-8.
- Karpat, Kemal H. (1975). Polityka zagraniczna Turcji w okresie przejściowym: 1950–1974 . Leiden: Błyskotliwy. Numer ISBN 978-90-04-04323-7.
- Korkut, Cenol (2010). „Diyanet Turcji i jego działalność w Eurazji po zimnej wojnie” (PDF) . Acta Slavica Iaponica . 28 : 117–139.
- Kut, Şule; Șirin, N. Asli (2002). „Jasna strona polityki bałkańskiej: współpraca na Bałkanach” . W Veremes, Thanos; Soteropoulos, Demetres A. (red.). Czy Europa Południowo-Wschodnia jest skazana na niestabilność?: perspektywa regionalna . Routledge. s. 10–22. Numer ISBN 978-1-135-28994-2.
- Lani, Remzi; Schmidta, Fabiana (1998). „Albańska polityka zagraniczna między geografią a historią”. Międzynarodowy widz . 33 (2): 79–103. doi : 10.1080/03932729808456809 .
-
Larrabee, F. Stephen; Lesser, Ian O. (2003). Turecka polityka zagraniczna w dobie niepewności . Santa Monica: Rand Corporation. Numer ISBN 978-0-8330-3404-5.
Albania.
- Manahasa, Edmond; Kolay, Aktuğ (2015). „Uwagi na temat istniejących meczetów osmańskich w Albanii” (PDF) . Dziennik ITU Wydziału Architektury . 12 (2): 69–81.
- Massicard, Elise (2013). Alewici w Turcji i Europie: Tożsamość i zarządzanie różnorodnością terytorialną . Londyn: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-66796-8.
- Musaj, Fatmira (2013). „Marrëdhëniet shqiptaro-turke (1925-1928) [stosunki albańsko-tureckie (1925-1928)]” . Gjurmime Albanologjike (43): 231–252.
- Nezir-Akmese, Handan (2005). Narodziny nowoczesnej Turcji: wojsko osmańskie i marsz do I wojny światowej . Londyn: IB Tauris. Numer ISBN 978-1-85043-797-0.
-
Norris, Harry Thirlwall (1993). Islam na Bałkanach: religia i społeczeństwo między Europą a światem arabskim . Kolumbia: Wydawnictwo Uniwersytetu Południowej Karoliny. P. 62 . Numer ISBN 978-0-87249-977-5.
Podbój Szkodry.
- Oktem, Kerem (2011). „Między emigracją, deislamizacją a państwem narodowym: społeczności muzułmańskie na Bałkanach dzisiaj”. Studia Europy Południowo-Wschodniej i Morza Czarnego . 11 (2): 155–171. doi : 10.1080/14683857.2011.587249 . S2CID 153655241 .
- Özerdem, Alpaslan (2015). „Turcja jako wschodząca potęga: wschodzący globalny podmiot humanitarny” . W Sezginie, Zeynep; Dijkzeul, Dennis (wyd.). Nowi humanitaryści w praktyce międzynarodowej: wschodzący aktorzy i sporne zasady . Routledge. s. 64-82. Numer ISBN 978-1-317-57061-5.
- Petrović, Żarko; Reljić, Dušan (2011). „Tureckie interesy i zaangażowanie na Bałkanach Zachodnich: karta wyników” (PDF) . Wgląd Turcja . 13 (3): 159–172.
- Polata, Anili (2005). „Türkiye Cumhuriyeti'nin Kurulduğu Yıllarda Arnavutluk Cumhuriyeti İle İlişkileri (1920–1938) [Stosunki nawiązane przez Republikę Turcji na przestrzeni lat z Republiką Albanii (1920–1938)]” . Türk Kültürü Ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi . 33 : 1–9.
- Puto, Artan; Maurizio, Izabela (2015). „Od południowych Włoch do Stambułu: trajektorie albańskiego nacjonalizmu w pismach Girolamo de Rada i Shemseddin Sami Frashëri, ok. 1848-1903” . W Maurizio, Izabela; Zanou, Konstantina (red.). Diaspory śródziemnomorskie: polityka i idee w długim XIX wieku . Londyn: Bloomsbury Publishing. Numer ISBN 978-1-4725-7666-8.
- Reti, György (1983). „Polityka zagraniczna Albanii po zerwaniu z Chinami” . W Carltonie, David; Schaerf, Carlo (wyd.). Europa Południowo-Wschodnia po Tito: beczka prochu na lata 80.? . Londyn: Macmillan. s. 189–199. Numer ISBN 978-1-349-06257-7.
- Robins, Filip (1994). „Radzenie sobie z chaosem: Turcja i kryzys w Bośni” . W Gillespie, Richard (red.). Polityka śródziemnomorska. Tom. 1 . Wydawnictwo Uniwersytetu Fairleigh Dickinson. s. 104–129. Numer ISBN 978-0-8386-3609-1.
- Sayari, Sabri (2000). „Turecka polityka zagraniczna w erze postzimnowojennej: Wyzwania wieloregionalizmu”. Dziennik Spraw Międzynarodowych . 54 (1): 169–182. JSTOR 24357694 .
- Saunders, Robert A. (2011). Etnopolityka w cyberprzestrzeni: Internet, nacjonalizm mniejszości i sieć tożsamości . Lanham: Lexington Books. Numer ISBN 978-0-7391-4194-6.
- Schmidt-Neke, Michael (2014). „Brzemię spuścizny: Transformacja systemu politycznego Albanii” . W Pichler, Robert (red.). Legacy and Change: Albańska transformacja z perspektywy multidyscyplinarnej . Münster: LIT Verlag. s. 13–30. Numer ISBN 978-3-643-90566-6.
- Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1977). Historia Imperium Osmańskiego i Nowoczesnej Turcji: Tom 2, Reforma, Rewolucja i Republika: The Rise of Modern Turkey 1808-1975 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-29166-8.
- Szpuza, Gazmend (1997). „1928-1930 yıllarında arnavut-türk ilişkileri [stosunki albańsko-tureckie w latach 1928-1930]” . Ankara Üniversitesi Türk İnkılâp Tarihi Enstitüsü Atatürk Yolu Dergisi . 15 (9): 303–313.
- Soler i Lecha, Eduard (2013). „Potencjalny (i kontrowersyjny) wkład Turcji w globalną 'Aktorstwo' UE” . W Güney, Nurşin Ateşoğlu (red.). Kontrowersyjne kwestie bezpieczeństwa i przyszłości Turcji . Wydawnictwo Ashgate. s. 33-50. Numer ISBN 978-1-4094-9807-0.
- Sonmezoğlou, Faruk; Gülden, Ayman (2003). „Korzenie konfliktu i dynamika zmian w stosunkach turecko-greckich” . W Kollias Chrēstos G.; Günlük-Şenesen, Gulay; Ayman, Gülden (red.). Grecja i Turcja w XXI wieku: konflikt czy współpraca, perspektywa ekonomii politycznej . Nowy Jork: Nova Publishers. s. 37–48. Numer ISBN 978-1-59033-753-0.
- Uzgel, Ilhan (2001). „Bałkany: stabilizująca rola Turcji” . W Rubin, Barry; Kirişci, Kemal (wyd.). Turcja w polityce światowej: wschodząca wieloregionalna potęga . Londyn: Lynne Rienner Publishers. s. 49–70. Numer ISBN 978-1-55587-954-9.
- Vickers, Miranda (1998). Między Serbem a Albańczykiem: historia Kosowa . Nowy Jork: Hurst and Company. s. XVI. Numer ISBN 978-0-2311-1382-3.
- Vickers, Miranda (2011). Albańczycy: historia współczesna . Londyn: IB Tauris. Numer ISBN 978-0-85773-655-0.
- Xhudo, Gus (1995). „Napięcia między sąsiadami: stosunki grecko-albańskie i ich wpływ na bezpieczeństwo i stabilność regionalną”. Studia nad konfliktami i terroryzmem . 18 (2): 111–143. doi : 10.1080/10576109508435972 .
- Xhudo, Gazmen (1996). Dyplomacja i zarządzanie kryzysowe na Bałkanach: perspektywa polityki zagranicznej USA . Londyn: Palgrave Macmillan. Numer ISBN 978-1-349-24947-3.
- Yenigun, Cuneyt (2009). „Model GCC: zarządzanie konfliktami dla „Wielkiej Albanii ” ” (PDF) . Wydział Sztuki i Nauki SDU Journal of Social Sciences . 2 : 175–186. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2015-09-27.
- Młoda, Antonia (1999). „Religia i społeczeństwo w dzisiejszej Albanii”. Dziennik Religii Współczesnej . 14 (1): 5-16. doi : 10.1080/13537909908580849 .
Dalsza lektura
- Xhaferi, Perparim (2019). Albańska tożsamość narodowa w XXI wieku: ucieczka od osmańskiego dziedzictwa? (PDF) (doktorat). Uniwersytet w Sydney . Źródło 10 stycznia 2021 .