Al-Maqdisi - Al-Maqdisi
Muhammad ibn Aḥmad Shams al-Dīn Al-Maqdisī مُحَمَّد ابْن أَحْمَد شَمْس ٱلدِّيْن ٱلْمَقْدِسِي | |
---|---|
Urodzić się | C. 945/946 CE |
Zmarł | 991 n.e |
Wykształcenie | |
Wpływy | Al-Bałchiń |
Praca akademicka | |
Era | Islamski Złoty Wiek |
Szkoła lub tradycja | Szkoła Balchi |
Główne zainteresowania | Geografia islamu |
Godne uwagi prace | Najlepsze podziały w wiedzy o regionach |
Shams in DIN Abū Abd Allah muhammad Ibn Ahmad Ibn ABI Bakr al Maqdisi'ego ( polskie : شمس ٱلدين أبو عبد ٱلله محمد ابن أحمد ابن أبي بكر ٱلمقدسي ), znany jako al Maqdisi'ego (arab ٱلمقدسي ) lub Al-Mukaddasi (arab. ٱلْمُقَدَّسِي ), (ok. 945/946 – 991) był średniowiecznym arabskim geografem , autorem Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm ( Najlepsze podziały w wiedzy o regionach ), a także autorem książkę Opis Syrii (w tym Palestyny) . Jest jedną z najwcześniejszych znanych postaci historycznych, która podczas swoich podróży zidentyfikowała się jako Palestyńczyk .
Biografia
Źródła
Poza jego własną pracą dostępnych jest niewiele informacji biograficznych na temat al-Maqdisiego. Nie znajdujemy go ani w obszernych biografiach Ibn Khallikana (zm. 1282), ani o aspektach jego życia nie wspominano w dziełach jemu współczesnych.
Wczesne życie i edukacja
Urodził się w Jerozolimie ok. godz. 946 i należał do rodziny mieszczańskiej, której korzenie w okolicach miasta sięgają okresu zbliżonego do podboju muzułmańskiego w VII wieku . Według historyka André Miquela al-Maqdisi „był bardzo przywiązany do Palestyny, w której się urodził i do miasta, którego imię nosi”. Al-Maqdisī lub alternatywnie al-Muqaddasī był nisba wskazujący, że pochodzi z „Bayt al-Maqdis” lub „Bayt al-Muqaddas”, muzułmańskich nazw Jerozolimy. Jego dziadek ze strony ojca, Abu Bakr al-Banna, był odpowiedzialny za budowę fortyfikacji morskich Akki na rozkaz Ahmada ibn Tuluna (868-884), autonomicznego gubernatora Egiptu i Syrii Abbasydów . Dziadek Al-Maqdisiego ze strony matki, Abu Tayyib al-Shawwa, przeniósł się do Jerozolimy z Biyar w Khurasan i był również architektem.
Jak można wywnioskować z jego pracy i pochodzenia społecznego, al-Maqdisi był prawdopodobnie dobrze wykształcony. Miquel twierdzi, że użycie przez al-Maqdisiego „prozy rymowanej, a nawet poezji” wskazuje na silną znajomość gramatyki i literatury arabskiej . Podobnie jego pisma pokazują, że wcześnie interesował się islamskim prawoznawstwem , historią, filologią i hadisami .
Pogoń w geografii
Al-Maqdisi odbył swoją pierwszą hadżdż (pielgrzymkę do Mekki ) w 967. W tym okresie postanowił poświęcić się studiowaniu geografii. Aby zdobyć potrzebne informacje, podjął szereg podróży po świecie islamu, ostatecznie odwiedzając wszystkie jego ziemie z wyjątkiem al-Andalus (Półwysep Iberyjski), Sindh i Sistan . Znane daty lub zakresy dat podróży al-Maqdisiego obejmują jego podróż do Aleppo między 965 a 974 rokiem, drugą pielgrzymkę do Mekki w 978, wizytę w Khurasan w 984 i pobyt w Sziraz w 985, kiedy zdecydował się skomponować swój materiał . Ukończona praca nosiła tytuł Aḥsan al-taqāsīm fi maʾarfat al-aqalīm ( Najlepsze wydziały wiedzy o prowincjach ).
Praca
Choć prawdopodobnie pod wpływem poprzedników al-Dżahiza (zm. 869), który wprowadził „naukę o krajach” i Ibn al-Faqiha (fl. 902), al-Maqdisi „przewyższył” obu „na korzyść tego, co z pewnością powinno nazywać prawdziwą geografią”, według Miquela. Co więcej, Miquel przypuszcza, że al-Maqdisi „był prawdopodobnie pierwszym, który pragnął i wymyślił” prawdziwą geografię jako „oryginalną naukę”, twierdzenie, które sam al-Maqdisi czyni w przedmowie Aḥsan al-taqāsīm . Należał do szkoły znanej jako „atlas islamu”, zainaugurowanej przez Abu Zajda al-Balkhiego (zm. 934) i rozwijanej przez Istakhri (zm. 957) i współczesnego al- Maqdisiego Ibn Hawqala (zm. 978).
Szkoła Al-Balkhiego prawie wyłącznie zajmowała się światem islamskim, któremu al-Maqdisi również poświęcił swoje studia. Al-Maqdisi odnosi się do tego świata jako al-mamlaka lub al-Islam (Domena Islamu), unikalna koncepcja, w której wszystkie ziemie islamu stanowiły jedną domenę. Podzielił tę domenę na dwie części: mamlakat al-ʿArab (domena Arabów) i mamlakat al-ʿAjam (domena nie-Arabów). Pierwsza składała się ze wschodu na zachód z sześciu prowincji Iraku , Aqur (Górna Mezopotamia), Arabii , Syrii , Egiptu i Maghrebu , podczas gdy druga składała się z ośmiu prowincji Maszriku (Sistan, Afganistan , Khurasan i Transoxiana). ) Sindh, Kirman , Fars , Khuzistan , Jibal , Daylam i Rihab ( Armenia , Adharbayjan i Aran ).
Opis Palestyny
Aḥsan al-taqāsīm systematycznie opisuje wszystkie miejsca i regiony, które odwiedził al-Maqdisi . Poświęcił część swojej książki Bilad al-Sham ( Levant ), ze szczególnym uwzględnieniem Palestyny. W przeciwieństwie do podróżnych do Palestyny, takich jak Arculf (ok. 680.), Nasir Khusraw (ok. 10.40.) i inni, którzy byli pielgrzymami, al-Maqdisi dał szczegółowy wgląd w populację regionu, sposób życia, gospodarkę i klimat. Zwrócił szczególną uwagę na Jerozolimę, wyszczególniając jej układ, mury, ulice, rynki, struktury publiczne i punkty orientacyjne, zwłaszcza Haram ash-Sharif (Wzgórze Świątynne) i Kopułę na Skale oraz meczet al-Aksa . Opisał mieszkańców i obyczaje miasta, skupiając się na muzułmanach, ale także na społecznościach chrześcijańskich i żydowskich, nad których znaczącą obecnością ubolewał.
Al-Maqdisi przedstawił również obszerny przegląd Ramli i Tyberiady , odpowiednio stolic Palestyny i Jordanii . W mniejszym stopniu opisał Acre, Beisan , Bayt Jibrin , Cezarea , Amman i Aila . W swoich opisach wspomnianych miast al-Maqdisi zwracał uwagę na ich dobrobyt i stabilność oraz dał ogólne wrażenie, że Palestyna jest gęsto zaludniona i bogata, z licznymi miejscowościami.
Guy Le Strange komentuje pracę al-Maqdisiego:
Jego opis Palestyny, a zwłaszcza Jerozolimy, jego rodzinnego miasta, jest jedną z najlepszych części pracy. Wszystko, co napisał, jest owocem jego własnej obserwacji, a jego opisy obyczajów i obyczajów różnych krajów noszą piętno bystrego i spostrzegawczego umysłu, wzmocnionego głęboką znajomością zarówno ksiąg, jak i ludzi.
Opis Arabii Wschodniej
Hafit { Tuwwam } obfituje w palmy ; leży w kierunku Hajar { Al-Hasa }, a meczet jest na rynkach … Dibba i Julfar , oba w kierunku Hadżar, są blisko morza… Tuwwam jest zdominowany przez oddział z Kurajszytami ...
- Al-Mukaddasi 985 CE .
Al-Maqdisi wspomniał o regionach we wschodniej Arabii, które stanowią część dzisiejszej Arabii Saudyjskiej , Zjednoczonych Emiratów Arabskich i Omanu . Al-Hasa to ważny region oazowy we wschodniej części Arabii Saudyjskiej, podczas gdy Tuwwam to kolejny region oazowy podzielony między ZEA i Oman, obejmujący nowoczesne osiedla Al Ain i Al-Buraimi po różnych stronach granicy Omanu z ZEA. Dibba to kolejny region podzielony pomiędzy ZEA a Oman, dotykający Półwyspu Musandam , który jest częściowo rządzony przez Emirat Ras Al Khaimah , gdzie znajduje się starożytna osada Julfar.
Bibliografia
Bibliografia
- Avni, Gedeon (2014). Transformacja bizantyjsko-islamska w Palestynie: podejście archeologiczne . Oksford: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-968433-5.
- Le Dziwne, G. (1890). Palestyna pod panowaniem muzułmanów: opis Syrii i Ziemi Świętej od 650 do 1500 ne . Komitet Funduszu Poszukiwań Palestyny .
- Gildemeister, J. (1884). „Mukadasi”. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 7 : 143 - 172 , 215 - 230 .
- Miąuel, A. (1993). „Al-Mukaddasi” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Pellat, Ch. (wyd.). Encyklopedia islamu, nowe wydanie, tom VII: Mif-Naz . Lejda: EJ Brill. s. 462–493. Numer ISBN 978-90-04-09419-2.
- Mukadasi (1886). Le Strange, G. (red.). Opis Syrii, w tym Palestyny . Londyn: Stowarzyszenie Tekstów Palestyńskich Pielgrzymów .
- Scholten, Arnhilda (1980). „Al-Muqaddasi, ok. 945-ok. 988” . W Freeman, TW; Pinchemel, P. (red.). Geografowie: Studia biobibliograficzne, tom 4 . Wydawnictwo Mansella. Numer ISBN 978-1-4742-3110-7.
Zasoby
Dalsza lektura
- Collins, Basil Anthony: Al-Muqaddasi; człowiek i jego praca, Michigan Geographical Publication, 1974,
- Al-Muqaddasi (Basil Anthony Collins (tłumacz)): Najlepsze działy wiedzy o regionach. Ahsan al-Taqasim Fi Ma'rifat al-Aqalim. Wydawnictwo granatu, czytanie, 1994, ISBN 1-873938-14-4