Al-Fatat - Al-Fatat

Al-Fatat lub Stowarzyszenie Młodych Arabów ( arab . جمعية العربية الفتاة ‎, Jam'iyat al-'Arabiya al-Fatat) była podziemną arabską organizacją nacjonalistyczną w Imperium Osmańskim . Jego celem było uzyskanie niepodległości i zjednoczenie różnych terytoriów arabskich, które znajdowały się wówczas pod panowaniem osmańskim. Znalazł zwolenników na obszarach takich jak Syria . Organizacja utrzymywała kontakty z ruchem reformatorskim w Imperium Osmańskim i obejmowała wielu radykałów i rewolucjonistów, takich jak Abd al-Mirzai . Byli blisko powiązani z Al-Ahd, czyli Towarzystwem Przymierza , które miało członków na stanowiskach w wojsku, większość z nich została szybko zwolniona po tym, jak Enver Pasha przejął kontrolę w Turcji . Odpowiednikiem tej organizacji w aktywizmie byli Młodzi Turcy , którzy mieli podobny program, który odnosił się do tureckiego nacjonalizmu.

Historia

Założenie i wczesne lata w Paryżu

Al-Fatat powstał w następstwie Rewolucji Młodych Turków w 1908 roku. Pierwotnymi założycielami ruchu byli arabscy studenci, którzy czuli się urażeni tym, co postrzegali jako turecki nacjonalistyczny program Młodych Turków i turecką dominację nad grupami etnicznymi w Imperium Osmańskim . Trzech arabskich studentów to Ahmad Qadri z Damaszku , Awni Abd al-Hadi z Nablus i Rustum Haidar z Baalbek . Trio postanowiło utworzyć podziemną organizację opartą na modelu Młodych Turków, ale w celu ochrony praw Arabów. Podczas pobytu w Paryżu trio zostało poszerzone o dwóch arabskich studentów z Bejrutu , Tawfiq al-Natur i Muhammad al-Mihmisani oraz innego studenta z Nablus , Rafiq al-Tamimi .

Studenci wspólnie założyli „Society of Dad Speakers” 14 listopada 1909 roku. „ Dad Speakers” odnosiło się do Arabów, których alfabet zawiera spółgłoskę „ tata” , cechę unikalną dla języka arabskiego . Nazwa ich organizacji została szybko zmieniona na „Towarzystwo Młodego Narodu Arabskiego”, a później skrócona do „Społeczeństwa Młodych Arabów” ( Dżam'iyat al-Arab al-Fatat ). Uważając, aby słowo „arab” mogło przyciągnąć uwagę rządu osmańskiego, organizacja skróciła swoją nazwę dalej do „al-Fatat”.

Komitet Administracyjny, w rzeczywistości najwyższy organ hierarchii al-Fatata, został ustanowiony w Paryżu w 1911 r. przez pierwotnych członków organizacji z dodatkiem Sabri al-Khawja z Iraku . Al-Fatat nadal się rozwijał i na początku 1913 r. do Komitetu Administracyjnego dołączyli Sayf al-Din al-Khatib, Subhi al-Hasibi, Jamil Mardam , Mustafa al-Shihabi z Damaszku, Ibrahim Haidar i Yusuf Mukhaibar Haidar z Baalbek, Rafiq Rizq Sallum, grecki prawosławny chrześcijanin z Homs oraz Tawfiq Fa'id i Abd al-Ghani al-Uraysi z Bejrutu. Ta ostatnia własność i redagował Al Mufid gazety i pod Al-Fatat z trybu dla ekspresji publicznej, natomiast Sayf al-Din Yusuf Mukhaibar i Rafika Rizq byli członkami Stambule -na Towarzystwa Literackiego . Innymi członkami, którzy dołączyli przed 1913 r., byli Tawfiq al-Suwaydi z Iraku, Arif al-Shihabi i Tawfiq al-Basat z Damaszku, Umar Hamad z Bejrutu, Muhibb al-Din al-Khatib z Kairu i Raszid al-Husami, urzędnik sądowy z al-Karak .

Kongres Arabów z 1913 r. i następstwa

Na początku 1913 r. niektórzy z wysokich rangą członków al-Fatata zdecydowali, że kongres społeczeństw arabskich powinien się odbyć w Paryżu i za pośrednictwem jednego z ich członków, Muhibba al-Dina, który był także zastępcą przywódcy Partii Osmańskiej z siedzibą w Kairze. w przypadku decentralizacji administracyjnej , druga strona zgodziła się uczestniczyć. Celem kongresu było rozpowszechnianie idei al-Fatata. Żaden z siedmiu delegatów al-Fatata nie przedstawił się jako członek organizacji. Większość delegatów na kongres, podzielonych z grubsza między muzułmanów i chrześcijan, głównie z osmańskiej Syrii, pochodziła z Partii Decentralizacji, której jeden z członków, Abd al-Karim al-Zahrawi, przewodniczył szczytowi. Rezolucja Kongresu Arabskiego z czerwca koncentrowała się na autonomii administracyjnej prowincji arabskich, przyjęciu języka arabskiego jako oficjalnego języka w imperium oraz instytucji demokracji, aby uchronić Imperium Osmańskie przed „upadkiem”.

Po zakończeniu Kongresu Arabskiego rozpoczęły się w lipcu negocjacje między Partią Decentralizacji a Komitetem Unii i Postępu (CUP). Chcąc podważyć wysiłki arabskiego ruchu reformistycznego, CUP potajemnie zgodził się przyjąć nauczanie arabskiego w szkołach podstawowych i średnich oraz przyznać arabskim prowincjom pewien stopień autonomii. Oferta CUP została wycofana, gdy Partia Decentralizacji upubliczniła ofertę. Według palestyńskiego historyka Muhammada Y. Musliha, CUP wykorzystał publiczne ujawnienie oferty jako pretekst do zakończenia negocjacji. Po zerwaniu rozmów nastąpiły próby kooptowania różnych arabskich reformatorów przez CUP poprzez oferowanie osmańskich miejsc w parlamencie tym, którzy odeszli od swojego arabskiego społeczeństwa reformatorskiego.

Siedziba główna w Syrii

Trójkolorowa flaga al-Fatat została przyjęta w 1914 roku. Zielony symbolizuje Fatymidów , biały symbolizuje Umajjadów , a czarny symbolizuje Abbasydów

Po kongresie w 1913 r. większość studentów założycieli al-Fatat wróciła do swoich domów w osmańskiej Syrii, a siedziba organizacji została przeniesiona do Bejrutu, z oddziałem w Damaszku. Al-Mihmisani został wybrany sekretarzem generalnym ruchu, a Qadri został szefem oddziału w Damaszku. Ruch rozwinął się dalej wraz z dodaniem Shukri al-Quwatli i muzułmańskiego uczonego i nauczyciela szkoły średniej Kamala al-Qassaba z Damaszku, a także w wyniku fuzji al-Fatat i al-Ikhwan al-Ashara (Towarzystwo Dziesięciu Braci). Nazwa Towarzystwa Dziesięciu Braci odnosiła się do pierwszych dziesięciu sahaba (towarzyszy) islamskiego proroka Mahometa . Grupa była kierowana przez jej założyciela Muhammada al-Shurayqi i miała oddziały w Latakii , Trypolisie , Damaszku i Bejrucie.

Najważniejsi członkowie al-Fatat w Bejrucie spotykali się co tydzień, a al-Mihmisani skomponował dokumenty zawierające szczegóły spotkań, które następnie rozsyłano do członków znajdujących się poza Bejrutem. Członkom mieszkającym poza Bejrutem nie podano miejsca, z którego pochodziły listy, a jako adres pochodzenia al-Mihmisani nazwał „Pustynię”. W marcu 1914 roku, siedziba Bejrut postanowił przyjąć flagę Al-Fatat składają kolorach białym, czarnym i zielonym, które symbolizuje arabsko-doprowadziły kalifatu rodzaje Umayyads Z Abbasydów i Fatymidów , odpowiednio. Flaga została oficjalnie skomponowana przez Muhibba al-Dina w Kairze we współpracy z sekretarzem generalnym Partii Decentralizacji Haqqi al-Azm , który również zgodził się przyjąć flagę dla swojej partii. Następnie członkowie al-Fatata nosili odznaki z trójkolorowym kolorem.

W sierpniu 1914 roku al-Mihmisani i Muhibb al-Din spotkał się w Kairze, gdzie zgodzili się, że Al-Fatat i decentralizacja partia będzie odtąd będzie koordynować z arabskich emirów z Hejaz . Muhibb al-Din powiadomił również al-Mihmisaniego, że jego partia zaczęła nawiązywać kontakty z brytyjskimi urzędnikami. Jednak wraz z rozpoczęciem I wojny światowej i wejściem Imperium Osmańskiego do wojny w sojuszu z mocarstwami centralnymi i przeciwko Brytyjczykom, al-Fatat zdecydował się na współpracę z „Turcją w celu powstrzymania obcej penetracji wszelkiego rodzaju lub formy” w prowincje arabskie. Ta decyzja została podjęta po tym, jak al-Fatat przeniósł swoją kwaterę główną do Damaszku w październiku 1914 r., wkrótce po tym, jak Czwarta Armia Osmańska przeniosła swoją kwaterę główną do Damaszku.

Decyzja o wsparciu osmańskiego wysiłku wojennego zapadła pomimo utworzenia w al-Fatat frakcji, na czele której stał m.in. al-Kassab, która opowiadała się za całkowitą niezależnością od Turków. Al-Kassab nawiązał kontakty z Brytyjczykami w Kairze, prosząc ich o wsparcie dla ustanowienia niezależnego państwa arabskiego składającego się z arabskich prowincji Osmanów i obietnicę od nich, że Syria nie znajdzie się pod kontrolą Francji. Brytyjczycy nie odpowiedzieli na prośbę al-Qassaba, nie znalazł też ostatecznego poparcia dla niezależności od członków Partii Decentralizacji. Według izraelskiego historyka „najwyraźniej brak reakcji ze strony Brytyjczyków, a być może także względna wolność, jaką Arabowie nadal cieszyli się w Syrii w tamtym czasie, przed reżimem Jamala Paszy, doprowadziły społeczeństwo do ostatecznej współpracy z Turkami”.

Walka o niepodległość Arabów

Postawa Al-Fatata wobec Osmanów radykalnie zmieniła się wraz z represyjnymi rządami osmańskiego gubernatora Jamala Paszy w połowie 1915 roku. W rezultacie al-Fatat poświęcił się arabskiej niepodległości. Jednak polityka centralizacji Jamala Paszy i jego represyjne działania przeciwko rosnącemu arabskiemu ruchowi nacjonalistycznemu, które obejmowały egzekucję, uwięzienie lub wygnanie przywódców ruchu, uniemożliwiły al-Fatat wszczęcie buntu przeciwko Osmanom w Syrii. Niemniej jednak tajny aktywizm polityczny al-Fatata nasilił się i w styczniu 1915 r. organizacja szukała poparcia emira Faisala , syna Szarifa Husajna z Mekki , aby wszcząć bunt przeciwko Turkom. Kontaktem, z którym al-Fatat komunikował się z emirem Faisalem, był znany i członek al-Fatat z Damaszku, Ahmad Fawzi Bey al-Bakri. W szczególności al-Fatat dążył do tego, aby Emir Faisal poprowadził rewoltę przy użyciu arabskich żołnierzy stacjonujących w Syrii.

Emir Faisal odwiedził członków al-Fatat w Damaszku w marcu 1915 roku, aby ocenić ich przygotowanie i oddanie buntu. Wkrótce po pierwszym spotkaniu Emir Faisal został zaprzysiężony w organizacji. Podczas jego spotkań w Damaszku, al-Fatat i al-'Ahd , arabski ruch nacjonalistyczny, składający się głównie z oficerów z Iraku, opracowali Protokół Damaszku . W dokumencie nakreślono warunki współpracy ugrupowań z Brytyjczykami, a mianowicie utworzenie niezależnego i zjednoczonego państwa składającego się z arabskich terytoriów Imperium Osmańskiego, czyli rejonów większej Syrii , w tym Palestyny i Libanu , Iraku i Półwyspu Arabskiego . Z kolei to nowe państwo arabskie wchodziłoby w sojusz wojskowy z Wielką Brytanią po uznaniu przez nią takiego państwa. Protokół z Damaszku skłonił Fajsala do zdecydowanego poparcia buntu przeciwko Turkom. Faisalowi udało się uzyskać poparcie dla buntu od swojego ojca i brata Abdullaha . W czerwcu 1916 r. Haszymici z Hidżazu dowodzeni przez Szarifa Husajna rozpoczęli rewoltę arabską przeciwko Turkom w czerwcu 1916 r. przy wsparciu brytyjskim.

Rola w arabskim Królestwie Syrii

18 grudnia 1918 r. armia Szarifian wspierana przez siły Potrójnej Ententy , które pokonały Osmanów, wkroczyła do Damaszku, a brytyjski generał Edmund Allenby wyznaczył członka al-Fatat i dowódcę korpusu osmańskiego Ali Ridę al-Rikabiego na głównego administratora Syrii. Październik. W efekcie Rikabi został gubernatorem Damaszku i koordynował zarządzanie krajem z komitetem centralnym al-Fatata. To oznaczało początek politycznej dominacji al-Fatata w rządzie emira Fajsala. Al-Fatat głośno wyraził swój sprzeciw wobec europejskich wpływów politycznych, stwierdzając w rezolucji, że Syria „przylega do swojej absolutnej niezależności i jedności zgodnie z zasadami, na których opierała się wielka arabska rewolta [Szarifa] Husajna”. Po ogłoszeniu przez ministra spraw zagranicznych Francji w sprawie ustanowienia francuskich interesów w Syrii w grudniu, al-Fatat zaprotestował przeciwko temu oświadczeniu i przyjął politykę sprzeciwu wobec europejskiej, zwłaszcza francuskiej, interwencji w sprawy Syrii.

Al-Fatat opracował nową konstytucję partii w grudniu 1918 roku, zastępując wersję z 1909 roku. Nowa konstytucja w 80 artykułach stwierdziła, że ​​celem al-Fatata jest osiągnięcie pełnej niezależności wszystkich krajów arabskich i wzmocnienie „świadomości arabskiej we wszystkich warstwach narodu arabskiego”. Konstytucja przewidywała również, że al-Fatat oficjalnie pozostanie tajnym stowarzyszeniem „na razie, w świetle ogólnej sytuacji politycznej”, ale będzie „inwestować wysiłki w kierowanie rządem zgodnie z jego polityczną linią działania”. Komitet centralny podjął również decyzję o restrukturyzacji organizacji w związku z napływem nowych członków po utworzeniu Faisala w Syrii. W związku z tym członkowie, którzy dołączyli przed wojną, stali się znani jako „założyciele” ( al-mu'assisun ) i „regularni” ( al-adiyun ). Ci pierwsi byli wtajemniczeni w tożsamość wszystkich członków organizacji, mieli prawo wyboru sekretarza generalnego i skarbnika oraz mieli prawo do wycofania wotum zaufania (w dwóch trzecich głosów) przed komitetem centralnym. Komitet centralny miał uprawnienia do negocjowania z głównymi mocarstwami, takimi jak Francja i Wielka Brytania. W momencie wkroczenia Fajsala do Syrii Rafiq al-Tamimi był sekretarzem generalnym, a al-Natur był skarbnikiem. W związku z wyznaczeniem al-Tamimi jako przedstawiciela rządu Fajsala w Bejrucie, w maju 1919 r. komitet centralny postanowił mianować na jego miejsce Izzata Darwazę , natomiast skarbnikiem został Shukri al-Quwatli . Pomimo pełnienia wyższej funkcji administracyjnej w rządzie Faisala, Rikabi nie został wybrany do komitetu centralnego. Jako gubernator wojskowy Rikabi utrzymywał stosunkowo ugodowe podejście do mocarstw europejskich.

W celu pogodzenia swojej tajemnicy oficjalnej przy jednoczesnym pełnieniu funkcji publicznych, 5 lutego 1919 r. partia powołała Partię Niepodległości ( Hiz al-Istiqlal ) na czele z członkiem komitetu centralnego Tawfiq al-Natur jako organem publicznym organizacji. Partia Niepodległości została również ustanowiona, aby pomieścić wielu nowych członków lub potencjalnych członków, których stare kadry al-Fatatu martwią się, że są niezdecydowanie oddane sprawie al-Fatata, bez narażania zdolności al-Fatatu do wywierania wpływu na rząd syryjski. Działania i polityka Partii Niepodległości odzwierciedlały decyzje komitetu centralnego al-Fatata. Przed utworzeniem partii wielu wysokich rangą syryjskich przywódców i osobistości zostało zaprzysiężonych jako założyciele, w tym minister wojny Yusuf al-'Azma , przewodniczący Syryjskiego Kongresu Narodowego Rashid Rida , kongresmeni Wasfi al-Atassi , Adil Arslan, Subhi al-Tawil i Sa' id al-Tali'a i Sami al-Sarraj, redaktor naczelny gazety Al-Arab z Aleppo . Członek Partii Niepodległości As'ad Daghir szacuje, że partia liczy 75 000 członków, chociaż historyk Muhammad Y. Muslih uważa tę liczbę za przesadzoną.

Postawy wobec wpływów europejskich podzieliły al-Fatat na mniej więcej trzy frakcje, zanim kierowana przez USA Komisja Króla Żurawia przybyła do Syrii, aby ocenić powszechne nastroje dotyczące koncepcji syryjskiej niepodległości i jedności oraz europejskiego zarządzania. Według Darwazy, jedna frakcja, znana jako „dysydenci” ( al-rafidun ), odrzuciła europejską kontrolę w Syrii zgodnie z porozumieniem Sykes-Picot z 1916 r. i żydowską ojczyzną w Palestynie zgodnie z Deklaracją Balfoura z 1917 r . W skład tej frakcji wchodzili Darwaza, al-Tamimi, Sa'id Haydar, al-Muraywid, Khalid al-Hakim, al-Qassab i Ibrahim al-Qasim. Druga frakcja, kierowana przez emira Faisala i Haszymitów, popierała wpływy brytyjskie zamiast francuskich, ale wezwała również do modyfikacji umowy Sykes–Picot w świetle kluczowego wkładu armii szarifów w wysiłek wojenny Ententy. Trzecia frakcja poparła amerykański nadzór nad Syrią. Inne przyczyny rozłamów w al-Fatat obejmowały decyzje dotyczące granic państwa arabskiego, arabskie wojsko i tendencje regionalistyczne. Al-Fatat nie miał skutecznego mechanizmu egzekwowania decyzji swojego komitetu centralnego. W rezultacie potężni członkowie, tacy jak Rikabi i przewodniczący Rady Wojennej Yasin al-Hashimi, regularnie ignorowali uchwały Komitetu Centralnego i wykorzystywali swoje wpływy do narzucania własnych programów administracji emira Faisala. Prawie 40% założycieli al-Fatatu było jednocześnie członkami innych organizacji o innym agendzie niż al-Fatat, co pogorszyło wyłaniające się podziały w organizacji.

Członkostwo

Przed ustanowieniem rządów króla Fajsala w Damaszku al-Fatat składał się z około 70 członków, z których zdecydowaną większość stanowili naukowcy, dziennikarze i profesjonaliści. Większość miała zaawansowane wykształcenie. Inna liczba członków al-Fatata przed rządami Fajsala wynosiła 115, chociaż 13 z nich zostało straconych przez władze osmańskie. Za rządów Fajsala liczba członków al-Fatat wzrosła do 169 oficjalnych członków. Było to w dużej mierze spowodowane wpływem, jaki al-Fatat miał na rząd Faisala, a także zadaniami administracyjnymi i funduszami, które zapewniał. W ten sposób wielu, którzy szukali pracy w nowym rządzie, zrozumiało, że dostęp jest związany z członkostwem w al-Fatat. Organizacja przeszła z tajnego stowarzyszenia ze sztywnym procesem członkostwa w wirtualną sieć politycznego patronatu, której zasady członkostwa zostały następnie odrzucone. Według pierwszego członka al-Fatat, Izzata Darwazy , wielu nowych członków „kierowało się pragnieniem [pracy]… a byli wśród nich [ci], którzy byli niejasni w moralności, duchu, sercu i patriotyzmie, jak również oportuniści”.

Ideologia

Preambuła konstytucji al-Fatata stwierdzała, że ​​„naród arabski jest w tyle za innymi narodami społecznie, gospodarczo i politycznie. Jego młodzież jest zatem zobowiązana poświęcić swoje życie, aby przebudzić go z tego zacofania i musi rozważyć, co doprowadzi do jego postępu , aby nabrała sensu życia i zachowała prawa naturalne”. Pierwotnym zamiarem al-Fatata nie była secesja zdominowanych przez Arabów regionów od Imperium Osmańskiego, ale ustanowienie równych praw z Turkami w ramach imperium.

Bibliografia

Bibliografia