Nedîm - Nedîm
Ahmed Nedîm Efendi (نديم) ( ok. 1681 - 30 października 1730) był pseudonimem ( osmański turecki : ﻡﺨﻠﺺ mahlas ) jednego z najsłynniejszych poetów osmańskich . On osiągnął swój największy sławę w czasie panowania Ahmeda III , tzw Tulip Era od 1718 do 1730 roku był znany ze swego nieco dekadenckiej poezji, a nawet wyuzdany często sformułowane w najbardziej stateczny klasycznych formatów, ale także do wniesienia folk poetyckie formy türkü i şarkı na dwór.
Życie
literatura turecka |
---|
Według kategorii |
Epicka tradycja |
Tradycja ludowa |
Epoka osmańska |
ery republikańskiej |
Nedim, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Ahmed (أحمد), urodził się w Konstantynopolu, gdzieś około roku 1681 Ojciec Mehmed Efendi, służył jako główny sędzia wojskowy (قاضسکر kadiasker ) za panowania osmańskiego sułtana Ibrahima I . W młodym wieku Nedim rozpoczął naukę w medrese , gdzie uczył się zarówno arabskiego, jak i perskiego . Po ukończeniu studiów rozpoczął pracę jako uczony prawa islamskiego .
W próbie ujęcia zysku jako poeta, Nedim napisał kilka kasîde S lub panegiryczne wiersze poświęcone Ali Paszy , osmańskiego wielkiego wezyra od 1713 do 1716; jednak dopiero — ponownie za pośrednictwem kasudesa — udało mu się zaimponować późniejszemu wielkiemu wezyrowi, Ibrahimowi Paszy , że Nedim zdołał zdobyć przyczółek na dworze sułtana . Następnie Nedim bardzo zbliżył się do wielkiego wezyra, który skutecznie służył jako jego sponsor w ramach systemu patronatu osmańskiego . Wezyrowanie Ibrahima Paszy zbiegło się z epoką tulipanów osmańskich, czasów znanych zarówno z osiągnięć estetycznych, jak i dekadencji , a ponieważ Nedim gorliwie uczestniczył w tej atmosferze, często nazywany jest „Poetą okresu tulipanów”. Uważa się, że Nedim był alkoholikiem i narkomanem , najprawdopodobniej opium .
Wiadomo, że Nedim zmarł w 1730 r. podczas buntu janczarów zapoczątkowanego przez Patronę Halil , ale istnieją sprzeczne historie co do sposobu jego śmierci. Najpopularniejsza relacja mówi o tym, że upadł na śmierć z dachu swojego domu w dzielnicy Beşiktaş w Stambule podczas próby ucieczki przed powstańcami. Jednak inna historia mówi, że zmarł w wyniku nadmiernego picia, podczas gdy trzecia opowiada o tym, jak Nedim – przerażony torturami stosowanymi wobec Ibrahima Paszy i jego świty – nagle zmarł ze strachu. Nedim został pochowany w dzielnicy Üsküdar w Stambule.
Praca
Nedim jest obecnie powszechnie uważany, wraz z Fuzûlî i Bâkî , za jednego z trzech największych poetów w tradycji poezji osmańskiego Dywanu. Jednak dopiero stosunkowo niedawno zaczął być postrzegany jako taki: na przykład w swoim czasie tytuł reîs-i şâirân (رئيس شاعران), czyli „prezydent poetów”, nadał mu sułtan Ahmed III nie od Nedima, ale od stosunkowo mało znanego poety Osmanzâde Tâiba, a także kilku innych poetów uważano za lepszych od Nedima w jego czasach. Ten względny brak uznania mógł mieć coś wspólnego z czystą nowością prac Nedima, z których większość była dość radykalna jak na tamte czasy.
W swoich kasach i wierszach okolicznościowych — napisanych z okazji świąt , ślubów, zwycięstw, obrzezania itp. — Nedim był w większości i z pewnymi wyjątkami dość tradycyjnym poetą: używał wielu zapożyczonych słów arabskich i perskich. i wykorzystywali te same wzorce obrazowania i symboliki , które od wieków napędzały tradycję Divan. Jednak to w swoich pieśniach ( şarkı ) i niektórych gazelach Nedim wykazał największą innowacyjność, zarówno pod względem treści, jak i języka.
Główną innowacją Nedima pod względem treści było otwarte świętowanie miasta Stambuł. Widać to na przykład w pierwszym dwuwierszu ( bejit ) jego „Panegiryk dla İbrâhîm Pasha w chwale Stambułu” ( İstanbul'u vasıf zımnında İbrâhîm Paşa'a kasîde ):
- بو شهر ستنبول كه بىمثل و بهادر
- بر سنگکه يكپاره عجم ملکی فداءدر
- Bu şehr-i Sıtanbûl ki bî-misl-ü behâdır
- Bir sengine yekpâre Acem mülkü fedâdır
- O miasto Stambuł, bezcenne i niezrównane!
- Poświęciłbym całą Persję za jeden z twoich kamieni!
Co więcej, w przeciwieństwie do wysokiego stopnia abstrakcji stosowanej przez wcześniejszych poetów, Nedim lubił konkret i odwołuje się w znacznej części swojej poezji do konkretnych dzielnic i miejsc Stambułu, a nawet do współczesnych mód odzieżowych , jak w następującej strofie jednego z nich. z jego piosenek:
- ملى گوزلی گوزل يوزلی غزالان آگده
- کمرلى بلى خنجرلى جوانان آگده
- اخصوص آرادغم سرو خرامان آگده
- آقميا گوﯖل صو گبى سعدآباده
- Sürmeli gözlü güzel yüzlü gazâlân anda
- Zer kemerli beli hancerli cüvânân anda
- Bâ-husûs aradığım serv-i hırâmân anda
- Ładne akmaya gönül su gibi Sa'd-âbâd'a
- Istnieje Kohl -eyed świeżych twarzy gazele tam
- Są tam zakuci w złote pasy khanjar - młodzi ludzie z biodrami
- I oczywiście jest tam kołyszące się cyprysowe ciało mojej miłości
- Dlaczego serce nie miałoby płynąć jak woda w kierunku Sa'd-âbâd ?
Linie te podkreślają również główną innowacyjność firmy Nedim pod względem językowym; mianowicie nie tylko są one pieśnią – stylem wierszy zwykle kojarzonym z turecką literaturą ludową i bardzo rzadko używanym przez poprzednich poetów Divan – ale także używają gramatyki, a zwłaszcza słownictwa, które jest w takim samym stopniu tureckie, jak arabskie lub Perski, kolejny aspekt rzadko spotykany w poezji Divan z tamtych lub wcześniejszych czasów.
Uwagi
Bibliografia
- Andrews, Walter G. „Nedim” w Ottoman Lyric Poetry: An antology . s. 253-255. ISBN 0-292-70472-0 .
- Gölpınarlı, Abdülbâkî ; wyd. Nedim Divanı . İstanbul: İnkılâp ve Aka Kitabevleri Koll. ti., 1972.
- Kudret, Cevdet. Nedim . ISBN 975-10-2013-1 .
- Mansel, Filip . Konstantynopol: miasto pożądania świata, 1453-1924 . Londyn: Penguin Books , 1997.
- Şentürk, Ahmet Atilla. „Nedîm” w Osmanlı Şiiri Antolojisi . s. 596–607. ISBN 975-08-0163-6 .