Agiasos - Agiasos

Agiasos
γιάσος
Lesbos Agiassos02.JPG
Agiasos znajduje się w Grecji
Agiasos
Agiasos
Lokalizacja w obrębie jednostki regionalnej
DE Agiasou.svg
Współrzędne: 39°2′N 26°25′E / 39,033°N 26,417°E / 39 033; 26.417 Współrzędne : 39°2′N 26°25′E / 39,033°N 26,417°E / 39 033; 26.417
Kraj Grecja
Region administracyjny Północne Egejskie
Jednostka regionalna Lesbos
Miasto Mitylena
 • Jednostka miejska 79,924 km 2 (30,859 ²)
Podniesienie
452 m (1483 stóp)
Populacja
 (2011)
 • Jednostka miejska
2373
 • Gęstość jednostek komunalnych 30 / km 2 (77 / mil kwadratowych)
Strefa czasowa UTC+2 ( EET )
 • lato (czas letni ) UTC+3 ( EEST )
Kod pocztowy
811 01
Numer(y) kierunkowy(e) 22520
Rejestracja pojazdu MÓJ
Agiasos

Agiasos ( grecki : Αγιάσος ) to małe miasteczko i dawna gmina na wyspie Lesbos w północnej części Morza Egejskiego w Grecji . Od reformy samorządowej z 2019 r. stał się jednostką gminy wchodzącą w skład gminy Mitylena . Jednostka miejska zajmuje powierzchnię 79 924 km 2 . Znajduje się na zboczach góry Olimp, na wysokości 475 metrów (1558 stóp), 26 kilometrów (16 mil) od Mityleny . Znana jest z wyjątkowego jasnozielonego krajobrazu, wąskich brukowanych uliczek wyłożonych rzędami domów z dachówkami, tradycyjnej architektury oraz niespokojnych i religijnych mieszkańców. Agiasos, artystyczne i religijne centrum wyspy, to zachowana osada, która ma wiele do zaoferowania odwiedzającym. Towarzystwo czytelnicze Anaptixi, lokalna instytucja kulturalna, zostało założone w 1894 roku, kiedy wieś znajdowała się jeszcze pod panowaniem tureckim. Dziś posiada wspaniałą bibliotekę, salę teatralną, muzeum folkloru i prężnie działającą organizację, która stara się kontynuować tradycje przekazane przez dawnych mieszkańców.

Historia

Historia wsi (2498 mieszkańców według spisu z 2001 r.) utożsamiana jest z historią Panaji z Ayasos ( greckie słowo oznaczające Dziewicę Marię z Agiasos).

Około 1200 lat temu, w epoce bizantyjskiej , pod koniec VIII wieku, był to czas wojen ikonoklazmu . W Konstantynopolu Agaton Efeski, kapłan Kaplicy Pałaców, który był ikonofilem , popadł w niełaskę cesarza Leona I i został sam zesłany do Jerozolimy . Na początku 802 Agathon dowiedział się, że cesarzowa Irena z Aten , która również była ikonofilem, mieszkała na wygnaniu na wyspie Lesbos. Chcąc ją spotkać i być bliżej Konstantynopola, wyrusza na Lesbos, zabierając ze sobą ikonę „Panayia I Vrefokratousa” (Madonna i Święte Dzieciątko), Srebrny Krzyż z drewnem z Krzyża Prawdziwego , rękopis Ewangelii i inne relikwie.

Przybył na wyspę. Tymczasem zmarła Irena z Aten. Agathhon podążał za nurtem strumienia i dotarł do odległego zalesionego obszaru, który był bezpiecznym środowiskiem do przebywania. To miejsce w Carya, gdzie dziś stoi kaplica Zoodochos Pigi (życiodajne źródło) ze Święconą Wodą, to miejsce, w którym Agathon ukrył Święte Relikwie i zbudował swoją pustelnię.

Zapoznał się z mieszkańcami okolicznych wsi Karyni i Penthili, zyskał ich zaufanie i szacunek. Zdradził swoją tajemnicę i śluby, że ikona Panayia (Matki Bożej) – o wymiarach 0,86 × 0,62 m (2,8 × 2,0 stopy) – została namalowana na wosku i mastyksu przez Łukasza Ewangelistę . Na ikonie widniał napis „Mitir Theou, Agia Sion” , czyli „Matka Boża, Święty Sion”. W tamtych czasach Jerozolimę nazywano „Agia Sion”. Z czasem mała, skromna pustelnia przekształciła się w klasztor, w którym zamieszkali pobożni mężczyźni z okolicznych wiosek.

Starszy Agathon zmarł 2 lutego 830 roku. Mnisi, szanując jego ostatnie życzenie, nadal przechowywali w klasztornej krypcie ikonę Matki Bożej i inne relikwie. Mnisi obawiali się obrazoburców i piratów, którzy pustoszyli wyspy i przybrzeżne miasta Azji Mniejszej . W 842 r. triumfowało prawosławie i na całym terytorium cesarstwa bizantyjskiego wznoszono święte ikony. Odtąd pustelnia Agathon stała się miejscem pielgrzymek. Ikona Panayia autorstwa Łukasza Ewangelisty zyskała sławę nie tylko na wyspie, ale na całym świecie, naprzeciw Aeoli . Dwie pielgrzymki do Agia Sion były równoważne jednej pielgrzymce do Ziemi Świętej.

Kościół Panayia (Matki Bożej)

Pierwszy kościół Panayia

Widok na kościół
Ikona Matki Boskiej

W 1170 r. Konstantyn Walerios udzielił mnichom z Karyi pozwolenia na wzniesienie kościoła Panaja na wzniesieniu, na którym leżały święte relikwie Agathonu. Kościół przetrwał 636 lat. Wokół kościoła rozwinęła się niewielka osada o nazwie Agia Sion (Agiasos). Osada ta stopniowo się rozrastała, stając się ważnym miastem prowincjonalnym. Kiedy wyspa została podbita przez Turków osmańskich , wiele rodzin chrześcijańskich szukało schronienia w murach obronnych kościoła Panayia.

W 1701 roku firman (dekret) sułtana przyznał Ayasosowi prawo do niepłacenia podatków. Turecki gubernator regionu, którego siedziba znajdowała się w Sykouncie, poważnie zachorował. W rozpaczy zgodził się na okadzenie i oblanie Święconą Wodą Zoodhochos Pigi i cudem ocalił go. Gubernator osmański był tak poruszony entuzjazmem i wdzięcznością, że poczuł potrzebę złożenia bardzo cennej ofiary Kościołowi Matki Bożej, jednak Koran tego zabronił . Udał się więc do Konstantynopola i wydał firman (dekret) zwalniający mieszkańców Agiasos z obowiązku płacenia podatków rządowi osmańskiemu lub dostojnikom Mytilene. Zwolnienie to stanowiło silną zachętę dla okolicznych mieszkańców do przeniesienia się do Agiasos w celu uniknięcia płacenia podatków.

Agiasos stało się znanym ośrodkiem rękodzieła . W 1729 r. liczba rodzin we wsi wzrosła do 500.

Firman został zniesiony w 1783 roku.

Drugi kościół Panayia

Dzwonnica kościoła

Jednak kościół był teraz bardzo stary i opuszczony, więc musiał zostać zburzony. W 1806 r. Metropolita Mytilene Ieremios i dygnitarze Agiasos rozpoczęli prace rekonstrukcyjne. Na jego miejscu wybudowano nowy kościół, tylko większy od pierwszego, pomimo surowego nakazu władz tureckich, który stanowił, że nowy kościół musi być zbudowany dokładnie tam, gdzie leżały stare fundamenty. Prace związane z dekoracją zewnętrznej i wewnętrznej części kościoła trwały wiele lat. Wystrój wnętrza tego kościoła, podobnie jak pierwszego kościoła, był bardzo ciężki, tak bogaty w ofiary składane przez wiernych. Kościół pozyskał wiele pięknych kościelnych rzeźb w drewnie, takich jak ikonostas , tron, ambona i stojaki na ikony.

Trzeci kościół Panayia

Wewnątrz kościoła

Rzemieślnicy wciąż jeszcze pracowali przy rzeźbieniu w drewnie, gdy nagle, 6 nocy na sierpień 1812 r., kościół spłonął w wielkim pożarze, który zniszczył dużą część miasta. Na szczęście udało się uratować wszystkie ikony z ikonostasu z wyjątkiem jednej. Jedyną ikoną, która została zniszczona, była ikona Naszego Pana. Nie do opisania był smutek i udręka pobożnych chrześcijan z Agiasos oraz głęboka żałoba na całej wyspie po utracie tak wyjątkowego pomnika wiary chrześcijańskiej.

Niemniej jednak darowizny, które ofiarowali wierzący z Agiasos oraz zbiórki pieniędzy zainicjowane przez metropolitę Mytilene Callinicus i jego emisariuszy, którzy zanieśli jego słowo na tereny wiejskie i na przeciwległe wybrzeża Azji Mniejszej, umożliwiły powstanie trzeciego kościoła, który wciąż stoi dziś ma powstać w 1815 roku.

Sułtan Mahmud II wydał zgodę na budowę kościoła zgodnie z życzeniem mieszkańców Agiasos, pod warunkiem, że wielkość budynku nie przekroczy poprzedniego. Kościół miał 32,20 na 26,2 metra szerokości (105,6 stopy x 86,0 stopy). Ta trójnawowa bazylika miała trzy absydy i trzy Tablice Pana; ten po prawej był poświęcony św. Charalampusowi , a ten po lewej św . Mikołajowi .

Prawie wszystkie ziemie musiały zostać sprzedane w celu sfinansowania prac związanych z odbudową Kościoła. W 1816 r. odbyła się druga zbiórka wśród chrześcijan w miastach i wsiach Aeolis na sfinansowanie dokończenia prac przy dekoracji wnętrz. Budowa ikonostasu, tronu i ambony przez znakomitych rzemieślników trwała dwadzieścia lat.

Kościół Panayia zawiera dary i skarby o bezcennej wartości. Kościół zdobią ikony z okresu bizantyjskiego i postbizantyjskiego.

Drugi pożar, który wybuchł w 1877 r., zniszczył prawie całą wieś. Kościół pozostał jednak nienaruszony. Do tej pory górna część domów wystających na wąskie uliczki była drewniana. Po pożarze domy te odbudowano, tylko tym razem górną część wykonano raczej z kamienia niż z drewna, a drogi poszerzono. Wieś przybrała obecny kształt.

Agiasos ma populację 2500 stałych mieszkańców, podczas gdy w latach sześćdziesiątych liczyła 8000.

„Paniyiri” Panayia (Święto Matki Bożej)

Święto Panaji przypada na 15 sierpnia. Pielgrzymi zaczynają przybywać tygodnie przed 15-tym nie tylko z Lesbos, ale z całej Grecji, aby spędzić pierwsze dwa tygodnie sierpnia ( "dekapentizo" ) w celach mnichów lub obozować na przykościelnym cmentarzu. Powoli nabiera karnawałowej atmosfery, osiągając szczyt w przeddzień święta.

Pielgrzymi przyjeżdżają wszystkimi środkami transportu. W rzeczywistości wielu pielgrzymów przechodzi całą drogę do Ayasos z Mityleny i innych wiosek na wyspie, podziwiając krajobrazy po drodze w ciepłą letnią noc w sierpniu. Większość pielgrzymów idących do Ayasos zatrzymuje się w Karyni, aby złapać oddech i ochłodzić się w cieniu wieloletnich platanów, łącząc się z tradycyjnymi uroczystościami i zabawami. W tym momencie pieszej wycieczki bardziej odważni i zdeterminowani oddają szczególny hołd ikonie Panayia Vrefokratousa, wybierając starą brukowaną ścieżkę zwaną „patomeni” , skrótem przez gaje oliwne prowadzącą do Agiasos. Wioska ożywa ceremonią w przeddzień święta Panayia (15 sierpnia). Miasteczko Mitylena jest dosłownie przez kilka dni miastem duchów, ponieważ wszyscy wyruszyli do Agiasos, aby spacerować i bawić się brukowanymi uliczkami wokół kościoła, placów i Ogrodu Panayia. Te duże uroczystości religijne/targi targowe przyciągają wielu straganów, którzy wystawiają swoje towary wszędzie, gdzie mogą, a właściciele sklepów reklamują swoje lokalne produkty, takie jak chałwa , kwaśne jabłka, gruszki najlepiej jak potrafią, podczas gdy pikantny zapach oregano i aromatów są tam liście szałwii.

Wiele osób wciąż nie śpi, gdy wstaje świt i wieje świeży poranna bryza. Świąteczna atmosfera jest wyjątkowa dla wszystkich, którzy ją przeżyją.

W święto Panaji, po obchodach, wokół kościoła krąży święta ikona.

Zabytki - Zabytki

  • Kościół Panayia, główna atrakcja turystyczna na wyspie, to trójnawowa bazylika , otoczona wysokimi murami, ponieważ kiedyś był klasztorem . Wewnątrz, przed ikonostasem , na pochyłym wsporniku stoi cudotwórcza ikona Matki Boskiej z IV wieku naszej ery. Został przywieziony do Agiasos z Jerozolimy przez mnicha Agathona Efeskiego. Bezpośrednio nad srebrną złoconą repliką ikony z XII wieku n.e. Na parapetach ikonostasu ustawiono wiele starych ikon z czasów bizantyjskich. Więcej informacji o Kościele w rozdziale „Historia wsi”.
  • "Ogród Matki Bożej" to fajna okolica z pięknym widokiem na wioskę od dołu. Tutaj stoi 600-letni strzelisty platan z ogromnymi gałęziami, pod którym podobno tańczył Eleftherios Venizelos .
  • Kaplica „Świętych Apostołów” ( Agii Apostoli ), znajdująca się wewnątrz murów dziedzińca kościoła Panayia, ma niezwykłą architekturę, a kaplica „życiodajnego źródła” ( Zodhochos Piyi ), gdzie, jak głosi legenda, Agathon the Efezjan, mnich, który przywiózł z Agiasos cudotwórczą ikonę Panaji, zbudował swoją pustelnię w czasach ikonoklastów .
  • Kościół Świętej Trójcy , drugi co do wielkości kościół w Ayasos, znajduje się w obszarze Kampoudi w górnym wejściu do wioski. Zbudowany w 1870 roku, jest repliką kościoła Panayia i innych bazylik z XVIII wieku. W kościele znajduje się wiele niezwykłych ikon, z których niektóre pochodzą z XVII wieku. Na uwagę zasługuje niewielka, ale elegancka dzwonnica kościelna.

Odpust kościelny odbywa się w święto Ducha Świętego, wyznaczając początek lata dla wszystkich wiejskich zajęć. Do kościoła najłatwiej dostać się górnym wejściem do wioski, znajduje się skręcając w lewo na skrzyżowaniu prowadzącym do Megalochori .

  • Rynek otoczony jest kawiarniami w stylu neoklasycystycznym (" kafeneio ").
  • „Kasteli” to wspaniały, zielony szczyt pokryty sosnami na wysokości 600 metrów (1970 stóp), na północny zachód od miasta. Oto dwa malownicze kościółki wśród ogrodów kwiatowych i zagonów warzywnych, z których jeden poświęcony jest Archaniołowi. Widoczne są również ruiny średniowiecznej fortyfikacji.
  • Tuż przed wejściem do Agiasos znajduje się Zbiornik Karyni, zanurzony w wieloletnich płaszczyznach pochodzących z czasów rzymskich. Jeden z tych samolotów jest atrakcją turystyczną ze względu na ogrom zagłębienia.
  • Muzeum Sztuki Ludowej. Muzeum działa od stycznia do grudnia i znajduje się na dziedzińcu kościoła. Jednym z eksponatów jest naturalnej wielkości model pokoju w tradycyjnym domu Ayasos. W zbiorach muzeum znajdują się piękne dzieła sztuki ludowej (hafty, tekstylia, stroje ludowe, stare wyroby miedziane itp.), stara biżuteria będąca ofiarami pielgrzymów do kościoła (pierścionki, bransoletki, kolczyki, broszki, spinki itp.), stara kolekcja monet itp. W muzeum eksponowana jest „Ayasotiki ghonia ” (tradycyjny zakątek Agiasos).
  • Muzeum Kościelne. Muzeum działa na dziedzińcu kościelnym. W jej zbiorach znajdują się m.in.: drzewo święte wykonane z drewna z Krzyża Świętego, relikwie świętych, naczynia święte, stare wiszące lampy oliwne (XVIII w.), stuła haftowana złotem (szata kościelna) (XVI w.), haftowane epitafium Panayia (Matki Bożej), haftowane testery (baldachim nad ołtarzem lub amboną), stary stojak na ikony, stary mebel wenecki itp.

Sztuka ludowa

Ceramika

Wykonywanie ceramiki

Historia sztuki ceramicznej w Agiasos jest tak stara, jak historia samego miasta.

Przybycie na wyspę ikony Matki Bożej i innych relikwii z jednej strony oraz założenie klasztoru z drugiej przyczyniły się do przekształcenia Agiasos w miejsce pielgrzymek. Pielgrzymka ta przyciągnęła tysiące wiernych, zwłaszcza w okresie panowania tureckiego. Tak więc produkcja ceramiki, takiej jak dzbany na wodę, talerze itp., aby sprostać wymaganiom rzeszy pobożnych chrześcijan.

Obecnie wprowadzono nową serię wyrobów ceramicznych; małe chrzcielnice (zbiorniki na wodę święconą) używane przez pielgrzymów do transportu wody święconej do domów oraz innych glinianych bibelotów i pamiątek.

Warto zauważyć, że ten zwiększony popyt na produkcję w połączeniu z migracją do Agiasos dużej liczby rzemieślników z Çanakkale w Azji Mniejszej przyczynił się do większego rozwoju sztuki ceramicznej w Agiasos niż we wschodnich obszarach wyspa.

Ze względu na te szczególne okoliczności garncarze i inni rzemieślnicy założyli związki zawodowe, zwane „sinafia”. Skarbonka z 1864 roku jest dowodem na istnienie „sinafii” w Agiasos.

Jednak kwitnąca sztuka ceramiki w Agiasos powoli zanika wraz ze starym stylem życia, w wyniku nowych potrzeb społeczeństwa i wprowadzania na rynek nowych, bardziej odpornych materiałów.

Tak więc, o ile 40 lat temu było 10 warsztatów garncarskich, dziś działają tylko dwa.

Jednak obecność sztuki ceramicznej w mieście jest widoczna dla każdego, kto je odwiedza. Unikalną cechą sztuki garncarskiej w Agiasos jest mnogość drobnych przedmiotów stworzonych wyłącznie do celów zdobniczych. Tematy przedstawiane na tych przedmiotach są zwykle zapożyczone ze scen z życia codziennego w Agiasos, takich jak obciążone osły, pasterze, kobiety przędzące wełnę, gwizdki dla małych dzieci – zabawki, które gwiżdżą po dodaniu wody itp.

W dawnych czasach garncarze ci wytwarzali gliniane naczynia bez użycia koła garncarskiego . Dziś używają odlewów gipsowych (form). Po dodaniu do produktu końcowego szlifu wszystkie ślady pozostawione przez formę, przedmioty są malowane kolorami, które są wierne prototypom, które przedstawiają.

Rzeźbienie w drewnie

Pracownicy drzewni
Rzeźbienie w drewnie

Szczególnie rozwinięta jest tradycyjna sztuka stolarska z wykorzystaniem drewna oliwnego i orzechowego . Ich rzeźbione ikony i meble z Agiasos, które są ręcznie kute, są pokazami kunsztu, z którego słyną rzeźbiarze w drewnie z Agiasos.

Mówi się, że tradycja rzeźbienia w drewnie wywodzi się od rzemieślników, którzy w 1812 r. stworzyli rzeźbiony w drewnie ikonostas kościoła Panayia. handlu i którzy odziedziczyli ich dziedzictwo. Rodziny „Sentoukadhes” (producentów skrzyń) zostały nazwane na cześć zawodu niektórych ich członków, którzy byli wytwórcami skrzyń, którzy wytwarzali doskonałe „sentoukia” (skrzynie / kufry). Wiele domów w Agiasos jest ozdobionych starymi meblami (głównie skrzyniami), które są ozdobione rzeźbionymi wzorami fretwork.

W okresie powojennym zajmował się tym rzemiosłem Dhimitris Kamaros, wnuk snycerza. Większość dzisiejszych młodych rzeźbiarzy była jego uczniami. Każdy z tych znakomitych rzeźbiarzy ewoluował i rozwijał swój własny styl i osobowość.

Tradycja folklorystyczna

Budynek „Anaptiksi” (Rozwój)

W Agiasos istnieje szczególnie bogata tradycja folklorystyczna.

Kulturalną latarnią morską jest Towarzystwo Czytelnicze „I ANAPTIXI” (rozwój), którego wpływ wykracza daleko poza samo miasto. Wyspa wciąż znajdowała się pod turecką dominacją, Towarzystwo Czytelnicze wyraziło potrzebę pewnych niespokojnych intelektualistów do kultywacji i informacji, poprzez książki i gazety. Następnie w 1894 r. szkoła wieczorowa, amatorski zespół teatralny i chór organizujący wieczory muzyczno – literackie.

Był to zalążek narodowego podniesienia i oferował znaczące wsparcie dla macedońskiej walki. Jego aktywność i obecność w życiu kulturalnym i artystycznym Ayasos jest znacząca do naszych czasów. Towarzystwo Czytelnicze, które mieści się w prywatnym kompleksie budynków, tuż za dolnym wejściem do miasta, obejmuje: bibliotekę z ponad 20 000 tomów starych i nowych książek ze wszystkich dziedzin nauki, dużą czytelnię, teatr teatralny spektakle i projekcje filmów, muzeum folkloru i sala wystawowa ze stałą kolekcją malarstwa.

Wydział Sztuki wystawia dużą liczbę sztuk zarówno zagranicznych, jak i greckich dramatopisarzy (w rzeczywistości wielu pochodzi z Ayasos). Od 1954 roku Towarzystwo Czytelnicze wystawiło ponad 35 sztuk teatralnych. Niektóre z jego przedstawień wystawiano w Mitylenie i prawie we wszystkich innych wioskach Lesbos, w Atenach , Pireusie, a nawet w Australii , zawsze z ogromnym sukcesem.

Przewodniczący, Panos Pratsos, jest duszą Towarzystwa Czytelniczego od czterdziestu pięciu lat. Jego wiedza i miłość do muzyki zaowocowały powstaniem oddziału muzycznego i często pojawiającego się Chóru Dziecięcego. Wykłady i wydarzenia literackie organizuje także Towarzystwo Czytelnicze.

Karnawał

Agiasos jest miejscem Karnawału Lesbos, gdzie co roku tysiące ludzi odwiedzają, aby wziąć udział w jego uroczystościach. Karnawał różni Agiasos z carnivals reszty Grecji, ponieważ jej mimośrodowości zjadliwość i dowcipnych satyres ( jambiczny piętnaście sylaby wiersz) wyrażonej poety ludowej w język z Agiasos.

Historia karnawału zaczyna się w czasach dominacji tureckiej i trwa do dziś. W ciągu swojej stuletniej historii zwyczaj ten przechodził wiele etapów, ponieważ podlegał wpływom niezliczonych wydarzeń i ewoluował z każdym okresem historycznym. Dziś zachowuje formę przyjętą w okresie powojennym, czyli folklorystyczną imprezę z wyraźnymi elementami teatralnymi, odbywającą się w plenerze, tworzącą tematyczną całość łączącą wersety satyryczne i pływające karnawałowe. Tematyka muz ludowych obejmuje szerokie spektrum. Zazwyczaj wybiera się słynny mit, poprzez który aktualna sytuacja społeczno-polityczna jest przedstawiana za pomocą alegorycznej reprezentacji i symboliki. Osoby publiczne i sprawy bieżące są satyrowane przez paralelizm. Poeta ludowy nie bawi się w przebraniu podczas festiwalu tylko po to, by rozbawić publiczność, ale stara się inspirować, dawać przykład, by przypalić zgniłą część ciała społecznego termokauteryzacją wiecznego pióra. Poeta ludowy nie jest pruderyjny, zamiast tego bezlitośnie rzuca się na wszystko, co złe i niesprawiedliwe, mówi, co myśli i jest uczciwy. Jest odważny i proroczy. Nie boi się ani nie idzie na kompromis, ani nie wychodzi na korzyść nikogo. Jego żrąca soczystość jest jak zastrzyk stosowany w leczeniu schorowanego ciała społecznego.

Istnieje ścisła korelacja między karnawałem w Agiasos a twórczością kulturową i tradycją starożytnej Grecji. Karnawał to postać tragiczna. Próbuje radzić sobie z ciosami losu, wyśmiewając własne próby, udaje mu się rozśmieszyć społeczeństwo z własnego farrago cierpienia, aby móc je znieść na ciele i duszy, a ostatecznie przeżyć. Te karnawały były bachicznymi świętami poświęconymi kultowi Dionizosa , gdzie wywyższano wieczną rekreację, płodność i odnowę przyrody na wiosnę. Charakteryzowała je dionizyjska orgia wtajemniczonych do kultu Bożego, przez którą, jak wierzono, osiągnięto katharsis duszy, odnowę duchową i wywyższenie spowodowane doskonałością nieziemskiego życia.

W dzisiejszym karnawale zachowały się relikty bachicznej percepcji życia, takie jak „tripsimata”, pieśni rymowanych kupletów, które są hymnem do genitaliów oraz „im'tzouromata” tych, którzy „archionti” (słowo archiomi, od starożytnego greckiego czasownika „orchoumai” oznaczającego udział w orcho (basenie), tańczyć, brać udział w kręgu wtajemniczonych w kult dionizyjski, których ciała malowano tatarem, pozostałością winogron i wina , które były czerwone).

Karnawał w Agiasos to żywy symbol kulturowy. Jest to unikatowa w skali kraju próbka lokalnej twórczości ludowej i artystycznej. Mimo niewielkiego wsparcia ze strony państwa karnawał udaje się przetrwać dzięki poświęceniu i woli mieszkańców Agiasos.

Strój tradycyjny

Tradycyjne przebrania

Charakterystyczną cechą tradycyjnego stroju Ayasos z XVIII wieku są plisowane bloomersy lub bryczesy zwane „salvari”. Ten luźny strój noszono w wielu wioskach na wyspie, np . Plomari . Te bloomers są zwykle sześciolistne, o szerokości trzech liści. Materiał pokrywający wewnętrzną część nóg, od krocza do poniżej kolana, zwany kalamovrakia lub „klapatses” - jest dłuższy niż część środkowa, czyli siedzisko (bloomers).

Długość nogawki bloomersów w stosunku do siedziska bloomersów była zróżnicowana w zależności od wzrostu kobiety. Dopasowanie dopasowania zależało od tego, jak prawidłowe były te pomiary. Majtki, które często były wykonane z gładkiego materiału ze względu na oszczędność, były zebrane poniżej kolan. Mankiety na nogawkach miały oczka, przez które przechodziły szydełkowane kordony zwane „vrakothilies”, dzięki czemu plisowany materiał dobrze przylegał do kostek.

Cechami, które sprawiły, że bloomersy Agiasos były wyjątkowe, zwłaszcza te noszone przez młode kobiety, są tkaniny, z których zostały wykonane, kolor barwników stworzył ciepłe kolory, takie jak czerwony i żółty. Ciepło wzorów w kratę i paski, które były bardziej żywe w połączeniu bieli i różnych odcieni „geranium” – czerwieni, granatu i zieleni.

Inną cechą bloomera był efekt bufiastości, wywołany „nadmiarem” dwóch, trzech lub więcej par majtek o takim samym lub mniejszym rozmiarze, noszonych pod wierzchnią odzieżą. Te kalesony lub „katovrakia”, jak nazywają je mieszkańcy Agiasos, i halka noszone były bezpośrednio na skórze i były niezbędne zwłaszcza do pojawienia się na specjalną okazję.

Te akcesoria odzieżowe zapewniały wystarczającą objętość, aby stworzyć efekt plastyczności, a tym samym podkreślić obfitą kobiecość, zgodnie z estetycznymi poglądami tamtych czasów. Tradycyjny strój uzupełniono kamizelką i brokatowym bolerkiem zakładanym na najlepszą niedzielną koszulę młodej kobiety.

Od pierwszych dziesięcioleci XX wieku europejska moda dotarła do wiosek na wyspie i wpłynęła na gusta estetyczne do tego stopnia, że ​​lokalna, tradycyjna odzież została stopniowo odsunięta na bok. Wyższe warstwy społeczne, jak można się było spodziewać, jako pierwsze porzuciły tradycyjny strój, kupując swoje szaty w Konstantynopolu , Smyrnie i innych ośrodkach mody za granicą.

Ten trend był bardziej popularny w mieście Mitylena. Spódnice plisowane były teraz uważane za bardzo modne. Kolorowe bloomersy tekstylne należą już do przeszłości. Niemniej jednak, niektóre starsze kobiety z góralskiego Ayasos wciąż można zobaczyć w swoich tradycyjnych „vraka” (bloomers).

Dziś nawet żony rolników, które teraz śledzą trendy w modzie, noszą specjalne bloomery (salvari), gdy pracują zimą na polach. Zakładają swój tradycyjny bloomer lub mniej skomplikowaną wersję, która jest nieco łatwiejsza do noszenia i wybierają się na stoki na zbiory oliwek lub kasztanów. Chociaż obecnie stał się przedmiotem muzealnym, ten dobrze zachowany tradycyjny strój, „salvari” jest nadal noszony przez kobiety zarówno młode, jak i starsze podczas uprawy oliwek i orzechów włoskich.

Galeria

Bibliografia

Zewnętrzne linki