Afro-Panamczycy - Afro-Panamanians

Afro-Panamczycy
Casco Viejo (Stare Miasto) Trio - Panama City - Panama (11427376006).jpg
Afro-Panamczycy w Casco Viejo.
Regiony o znaczących populacjach
Colón , Cristóbal i Balboa , obszar Río Abajo miasta Panama , strefa kanałów, prowincja Bocas del Toro , wsie w prowincji Darién
Języki
Panamski hiszpański , Bocas del Toro kreolski , angielski
Religia
Przeważnie rzymski katolicyzm
Powiązane grupy etniczne
Afro-Karaiby

Afro-Panamanians to Panamczycy pochodzenia afrykańskiego. Populację afro-panamską można podzielić głównie na jedną z dwóch kategorii: „Afro-Kolonialni”, Afro-Panamczycy wywodzący się od niewolników przywiezionych do Panamy w okresie kolonialnym oraz „Afro-Antyle”, potomkowie imigrantów z Indii Zachodnich pochodzący z Trynidadu , Martynika , Saint Lucia , Gwadelupa , Dominika , Grenada , Haiti , Belize , Barbados i Jamajka , których przodkowie zostali sprowadzeni do budowy Kanału Panamskiego . Afro-Panamanczyków można znaleźć w miastach Colón , Cristóbal i Balboa , w rejonie Río Abajo w Panamie , w strefie kanałów i prowincji Bocas del Toro .

Wczesny okres

Pierwsi Afrykanie, którzy przybyli do Panamy, przybyli wraz z Vasco Núñez de Balboa w 1513 roku. Panama była bardzo ważnym terytorium, ponieważ miała najkrótszą drogę z Atlantyku do Pacyfiku. Towary były odbierane z portów w Portobelo i Nombre de Dios , transportowane drogą lądową do portów w Panama City i zaopatrywane na statkach płynących do Ameryki Południowej . Początkowo wykorzystywano rodzimą siłę roboczą. Z powodu nadużyć i chorób ludność tubylcza została zdziesiątkowana. Bartolomé de Las Casas opowiadał się za pozyskiwaniem niewolników z Afryki. Do 1517 r. trwał handel Afrykanami. Początkowo niewolnicy byli wykorzystywani do pracy i utrzymania statków i portu. Później zaczęto przewozić towary przez przesmyk. Transport towarów był wyczerpujący nie tylko ze względu na tysiące kilometrów terenu, ale także złą pogodę i ataki rdzennych mieszkańców.

Początki

Trudno wskazać i zidentyfikować miejsce pochodzenia afrykańskich niewolników sprowadzonych do Panamy w epoce kolonialnej. Według badań Martina Jamiesona niektórzy autorzy wskazują, że większość pochodziła z Gwinei Bissau .

Inni autorzy wskazują, że niewolnicy pochodzili z regionu między południowym Senegalem a północną Angolą . W rzeczywistości, według innych autorów, czy od 1514 zaczęli przybywać Afrykanie, sprowadzani z Afryki Zachodniej do pracy na plantacjach w Panamie, od 1523 przybyli mężczyźni i kobiety głównie z Gwinei , Kamerunu , Zagłębia Konga i Angoli . Obecność tego czynnika determinowała etniczno-kulturowe podstawowe cechy muzyczne mieszkańców Panamy. Forma komunikacji używana przez Afrykanów od 1607 r. (ze względu na ich pieśni, instrumenty i tańce, liczne powstania – wielu z nich uciekło, by osiedlić się w lasach, pod przewodnictwem legendarnych postaci, takich jak Bayano , Antona Mandinga czy Domingo Congo- oraz zawarcie traktatu pokojowego w 1607 r., który przyznał pewną wolność, ale z ograniczeniami, tysiącom byłych niewolników) i jest nadal kultywowany przez „Kongo” (kultura i gatunek tańca afrokolonialnego z Republiki Panamy, scharakteryzowany poprzez gwałtowną ekspresję i erotyczne tańce i prawie zawsze kojarzy się z jakimś mimem i teatrem, z tematami niesławnych historycznych epizodów afrykańskiego handlu niewolnikami, niewolnictwa i wynikających z niego buntów niewolników w okresie podboju i kolonializmu. kultura znalazła podobieństwa, ponieważ ich kryptolekt jest podobny do praktyk pogrzebowych San Basilio de Palenque w Kolumbii , którzy są pochodzenia kongijskiego i ghańskiego. określić przynajmniej niektóre pochodzenie Afro-Panamanczyków), jest powitanie stopami i mówienie do tyłu, jako mieszanka kultur europejskich, afrykańskich i rdzennych. Już w 1560 r. w Bayano palanqueras i Cerro de Cabra, Portobelo, Panamie istniały bordowe społeczności .

Co więcej, oprócz niewolników, których niektórzy autorzy mogli sprowadzać do Panamy, głównie z Gwinei Bissau, Kamerunu, Konga i Angoli (która zapoczątkowała kulturę „Kongo” w 1607), według Guzmana Navarro, wielu niewolników przybyłych do Panamy w XVII i na początku XVIII wieku były transportowane przez francuskich handlarzy z fabryki niewolników Goree w Senegambii . W okresie, gdy asiento został przyznany Sea Company Południowej , która trwała aż do połowy XVIII wieku, niewolnicy pochodziły głównie z Windward Coast ( Liberia - zachód od Wybrzeże Kości Słoniowej ) i Gold Coast (wschód od Ivory Coast- Ghanie ), ale przybyli też niewolnicy z Senegambii . W ostatnich dziesięcioleciach osiemnastego wieku hiszpańska firma Gaditana uzyskała zezwolenie na import afrykańskich niewolników, chociaż większość pochodziła z innych kolonii amerykańskich, w tym z Cartagena de Indias , Hawany , Portoryko , Jamajki i francuskich kolonii karaibskich .

Afrykańskie grupy etniczne i ich przybycie do Panamy

Po zarejestrowaniu jako niewolnicy niektórzy Afrykanie używali swoich afrykańskich grup etnicznych i możliwych miejsc pochodzenia jako imienia lub nazwiska. Doprowadziło to do powstania nazwisk takich jak Luis Mozambique, Congo Anton, Christopher Sape, Miguel Biafara, Bran Gaspar, Pedro Mandinga, Anton Bañol i John Jolofo (Wolof), by wymienić tylko kilka. Potwierdza to wkład niewolników z Senegambii, Ghany, Afryki Środkowej i Mozambiku. Tak więc nazwa Afrykanów mieszkających w Panamie pozwala nakreślić pewne granice jego możliwego pochodzenia: Mozambik, Kongo i region Kasanga, Kongo-Angola, Sao Tome, wyspa o tej samej nazwie w regionie równikowym oraz region położony między Gwineą Portugalską a Senegalem w Afryce Zachodniej: Manding, a konkretnie gelofo/ Wolof , Bañol ( Banyun , z siedzibą w Senegambii i Gwinei Bissau), Zape (Sierra Leone), Bioho (Bijagos), Biafara i Bran. Przeszli przez kilka obwodów i sieci, które połączyły „Amerykę Środkową” z gospodarką na południowym Atlantyku, gdzie Panama i Kartagena były centralnymi portami i punktami przejścia wymaganymi do przerzutu Afrykanów w okresie kolonialnym. Po stronie afrykańskiej, według Enriqueta Vila Vilar , głównymi afrykańskimi portami przymusowej pracy w XVI wieku były wyspy Santiago na Wyspach Zielonego Przylądka, Wyspy Świętego Tomasza w Zatoce Gwinejskiej i Luanda w Angoli, potwierdzając to, co Rodney Hilton nazwał „prawie wyłączne stosunki między Górną Gwineą a środkowym regionem Ameryki”. W Afryce Zachodniej istniała wówczas grupa kupców portugalskich zwanych „reindeiros”, którzy mieli monopol na sprzedaż jeńców i „sprzedaż” prawa do sprzedaży niewolników, z których zarobków Korona otrzymywała pewien procent. Kupowanie i sprzedawanie ludzi obejmowało złożoną sieć urzędników i pracowników zainstalowanych w kluczowych punktach sieci sprzedaży i odbywało się po drugiej stronie Atlantyku.

Chociaż w XVI wieku było niewielu kupców podróżujących z Afryki do Ameryki, faktem jest, że była to niewielka liczba, która miała bezpośrednią kontrolę nad dużymi kontraktami na przejęcie zniewolonych Afrykanów na Wyspach Zielonego Przylądka, Wysp Świętego Tomasza i Angoli. Na tym ostatnim stoisku Gomez Reinel i Juan Rodríguez Coutiño (gubernator Angoli), którzy na początku XVII wieku mieszkali w Panamie pracujących na ranczach wraz ze swoim bratem Manuelem de Souza Coutinho, znanym jako Louis de Sousa, dominikaninem, który w 1602 roku był odpowiedzialny za siedzeń w Cartagenie.

Afro-antyle fale migracji (1849-1910)

Pierwsza migracja Afro-Antyli do Panamy miała miejsce w połowie XIX wieku. California Gold Rush rozpoczęła się w 1849 roku, a kolejna atrakcja bogactwa podkreślono potrzebę ułatwienia podróżowania między wschodnim i zachodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych. Podniosło to pilną potrzebę budowy kolei międzyoceanicznej w najwęższym punkcie kontynentu amerykańskiego, ale problemem, przed którym stanęli inżynierowie spółki kolejowej, było to, że Panama nie miała wystarczającej ilości siły roboczej potrzebnej do zapewnienia pracowników do budowy kolei. W tym samym czasie na Karaibach miał miejsce kryzys przeludnienia, powodujący braki siły roboczej. Te dwie sytuacje łączyły zapotrzebowanie na pracowników w Panamie i bezrobocie na Antylach, co spowodowało napływ ludności afroantylijskiej na przesmyk.

Podczas imigracji w 1844 r. przybyli ludzie z Trynidadu , Jamajki , Barbadosu , Martyniki , Gwadelupy , Dominiki , Antyli Podwietrznych (wyspy holenderskie i wenezuelskie na północ od Wenezueli ), Grenady , St. Kitts , Saint Vincent i Grenadyn itd. Po 1880 r. uprawa bananów w Ameryce Środkowej została rozszerzona, a The United Fruit Company i Chiriqui Land Company powstały w Bocas del Toro (Panama) i Puerto Limon ( Kostaryka ). Te wydarzenia ponownie podniosły potrzebę pracy na Karaibach. Indianie Zachodni, którzy migrowali do Bocas del Toro, byli głównie pochodzenia Aszanti - Fante .

Trzecim wydarzeniem, które spowodowało imigrację afrokaraibską do Panamy, była budowa Kanału Panamskiego przez Francuzów. Ze względu na wytrwałość okazywaną przez Afro-West Indian przy budowie linii kolejowych i projektach w Bocas del Toro i Puerto Limon, francuska firma wróciła na Karaiby, aby rekrutować pracowników. Według Lobinot Marrero, wielu zachodnich Indian przybyłych w Panamie w ciągu tych lat były z Antyli francuskich z Martyniki i Gwadelupy . W latach 1906-1907 Panama przyjęła ponad 2800 pracowników z Martyniki i około 2000 z Gwadelupy. Szacuje się, że w budowie Kanału Panamskiego w latach 1904-1914 uczestniczyło około 50 000 mieszkańców Gwadelupy i Martynika . W 2014 r. oszacowano, że w Panamie mieszkało od 60 000 do 70 000 potomków tych zachodnich Indian.

W 1904 r. budowę Kanału Panamskiego przejęły Stany Zjednoczone z powodu niepowodzenia francuskiej firmy, co ponownie spowodowało napływ pracowników z Indii Zachodnich do Panamy. Chociaż w latach 1904-1914 zdecydowana większość afro-zachodnich Indian, którzy przybyli do Panamy, pracowała na rocznym kontrakcie z myślą o powrocie na swoje rodzinne wyspy po zakończeniu projektu, po wybudowaniu kanału wielu mieszkańców Afro-Antylii pozostało na Panama. Wielu Indian Afro-West, którzy pozostali w Panamie, dostało pracę w strefie kanału i stało się największą grupą imigrantów w Panamie. Wypowiadając się na temat afro-antylijskiej Panamy, Leslie B. Rout powiedział, że kiedy kanał został otwarty w 1914 roku, w Panamie pozostało około 20 000 afro-zachodnich Indian.

Cimarrones

Niektórzy niewolnicy afrykańscy wykorzystywali odosobniony charakter transportu towarów jako okazję do ucieczki z niewoli. Wiele osób pochodzenia afrykańskiego uciekło na słabo zaludnione tereny i utworzyło Cimarroneras, czyli odosobnione społeczności. Ci byli niewolnicy byli znani jako Cimarrones. Cimarrones przeprowadzał ataki na karawany transportowe tak często, że w latach pięćdziesiątych XVI wieku ataki te stały się bardzo uciążliwe dla handlu. Najsłynniejszym z tych Cimarronów był Bayano . W 1570 r. ułaskawiono wszystkich Maroonów, aby powstrzymać najazdy. Słynni Cimarrones przystąpili do założenia Cimarroneras. Luis de Mozambique założył Santiago del Principe Cimarronera, a Antón de Mandinga założył Santa la Real. To właśnie z Cimarrones z Panamy sir Francis Drake zawarł sojusz w 1572 r. w celu przeprowadzenia pierwszego niezależnego ataku na hiszpańskie kolonie Nowego Świata.

Niewolnictwo

Niewolnicy byli wykorzystywani w wielu funkcjach na terenach Portobelo i Panama City. Większość pracowała jako pomoc domowa w domu swoich panów. Niektórzy zajmowali się produkcją tekstyliów i barwników. Inni byli wykwalifikowanymi rzemieślnikami – kowale, stolarze i szewcy. Odkrycie złota spowodowało również ich zastosowanie w górnictwie. Ta silna zależność od niewolników spowodowała wzrost populacji niewolników. Przez większość XVII i XVIII wieku Afro-Panamanczycy mieli przewagę liczebną nad białymi. W 1610 r. populacja składała się z 548 białych mężczyzn, 303 białych kobiet, 156 białych dzieci, 146 Mulatów , 148 Murzynów z Indii Zachodnich i 3500 afrykańskich niewolników. Do 1625 r. Afro-Panamanczycy liczyli 12 000, a do 1630 r. Afro-Panamanczycy mieli przewagę liczebną dziesięć do jednego. Do 1789 r. Afro-Panamczycy liczyli 23 000 z 36 000 mieszkańców. Niektórzy niewolnicy mogli wykupić swoją wolność lub zostali wyemancypowani przez swoich panów. Kilku wolnych Murzynów mogło zdobyć wykształcenie. Niektórzy zostali rzemieślnikami, a niektórzy zostali niższymi biurokratami w rządzie.

Niezależność

Około początku XIX wieku Panama, część Hiszpanii, pozwała o niepodległość, którą otrzymali w 1821 roku. Niepodległość przyniosła koniec niewolnictwa, ale niewiele zmieniło się dla Afro-Panamanczyków. Zmiany nie przyszły wraz z niezależnością i emancypacją, jak oczekiwano. W latach trzydziestych XIX wieku wybuchły liczne zamieszki na tle rasowym, ponieważ wielu Afro-Panamanczyków było rozczarowanych tempem postępu społecznego. W 1838 roku w Panamie wybuchły zamieszki na tle rasowym, które zostały stłumione przez latynoską elitę. Afro-Panamczycy kontynuowali życie na dole rasowego systemu kastowego, z białymi Panamczykami na szczycie. Mulaci i Metysowie, którzy twierdzili, że mają pochodzenie latynoskie, oraz rdzenni Panamczycy byli ponad czarnymi w systemie kastowym. Dyskryminacja w pracy i odrzucenie społeczne z powodu pochodzenia etnicznego były powszechne. Afro-Panamczycy pozostali w świecie oddzielonym od większej kultury.

Antylski

W listopadzie 1903 rozpoczęto budowę Kanału Panamskiego. 50 000 pracowników wyemigrowało z Jamajki, Martyniki , Barbadosu i Trynidadu . Robotników nazywano Antyllami lub szyderczo chombos. Antyli i inni czarni robotnicy byli opłacani mniej niż biali. Dyskryminacja była powszechna. Większość nadzorców pochodziła z południa Stanów Zjednoczonych i wdrożyła rodzaj segregacji południowej. Obecność Indian Zachodnich miała inne reperkusje. Kreolowie i Metysowie, którzy mieli status społeczny przewyższający czarnych, zostali z nimi wrzuceni. Byli głęboko obrażeni i zaangażowani w szalejącą dyskryminację wszystkich Murzynów poza ogólnym kanałem lokalnym. Doprowadziło to do wielkiego napięcia rasowego. Rdzenni czarni zaczęli mieć urazę do Indian z Zachodu, którzy, jak czuli, pogarszali ich sytuację. W 1914 roku ukończono budowę Kanału Panamskiego. W kraju pozostało 20 000 Indian z Zachodu. Generowali dużo ksenofobii. W 1926 roku Panama uchwaliła przepisy ograniczające imigrację z Indii Zachodnich, a później zabraniające niehiszpańskojęzycznym Murzynom wjazdu do kraju.

Nowoczesny status

W latach sześćdziesiątych Afro-Panamanczycy zaczęli organizować się politycznie, dopasowując się do ruchu robotniczego. Narodowe Centrum Pracowników Panamskich (CNTP) było centrum praw afro-panamskich. Kilku Afro-Panamanczyków wdarło się do górnego kręgu. Kilku zostało wybranych do zgromadzenia narodowego Partii Ludowej, sprzymierzonej z CNTP. Jeden Afro-Panamczyk został wybrany do sądu najwyższego. W latach siedemdziesiątych organizowali kongresy zajmujące się problematyką Afro-Panamanczyków, takimi jak dyskryminacja Narodowej Orkiestry Symfonicznej wobec Murzynów. W 1980 roku wybrano Manuela Noriegę , który miał afrykańskie pochodzenie. Stał się autorytarny, a Stany Zjednoczone w 1989 roku najechały Panamę i usunęły Noriegę. Największym ciosem były dzielnice afro-panamskie. W latach 90. utworzono więcej kongresów, aby zająć się problemami Afro-Panamanczyków, takimi jak niszczenie czarnej własności podczas inwazji. Zakorzeniło się również badanie afropanamańskiego. Powstało Centrum Studiów Panamskich. University of Panama rozpoczęła również bardziej skupić się na tematy afro-Panamy jako dyscypliny.

Znani Afro-Panamanians

Zobacz też

Bibliografia