Adoniram Judson - Adoniram Judson

Adoniram Judson
Adoniram Judson – George Peter Alexander Healy , 1846
Urodzić się	9 sierpnia 1788 ( 1788-08-09 ) Malden, Massachusetts
Zmarł	12 kwietnia 1850 (1850-04-12)(w wieku 61) Na morzu w Zatoce Bengalskiej
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Brown University i Andover Theological Seminary
Zawód	Misjonarz w Birmie
Małżonkowie	Ann Hasseltine , 1812-26 (jej śmierć) Sarah Hall Boardman , 1834-45 (jej śmierć) Emily Chubbuck , 1846-50 (jego śmierć)
Dzieci	Edward Judson , kilku innych
Podpis

Adoniram Judson, Jr. (9 sierpnia 1788 – 12 kwietnia 1850) był amerykańskim kongregacjonalistą, a później misjonarzem partykularnym , który służył w Birmie przez prawie czterdzieści lat. W wieku 25 lat Adoniram Judson został wysłany z Ameryki Północnej, aby głosić kazania w Birmie. Jego misja i praca z Lutherem Rice'em doprowadziły do ​​powstania pierwszego w Ameryce stowarzyszenia baptystów wspierającego misjonarzy.

Czasami błędnie określany jako pierwszy protestancki misjonarz do Birmy, w rzeczywistości był poprzedzony przez Jamesa Chatera i Richarda Mardona (obaj przybyli w 1807), a także przez Felixa Careya. Ponieważ jednak ci poprzednicy nie pozostali długo, a Judson przetłumaczył także Biblię na język birmański , a także założył wiele kościołów baptystycznych w Birmie, Judson jest pamiętany jako pierwszy znaczący misjonarz w Birmie, a także jeden z pierwszych misjonarzy z Ameryki do podróży za granicę.

Wczesne życie

Judson urodził się 9 sierpnia 1788 roku, w Malden , Middlesex County, Massachusetts . Urodził się dla Adonirama Judsona seniora, pastora kongregacyjnego i Abigail (z domu Brown). Judson wstąpił do College of Rhode Island & Providence Plantations (obecnie Brown University ), gdy miał szesnaście lat, a szkołę średnią ukończył w wieku dziewiętnastu lat. Podczas studiów w college'u poznał młodego człowieka o imieniu Jacob Eames, pobożnego deistę i sceptyka . Judson i Eames nawiązali silną przyjaźń, co doprowadziło do porzucenia przez Judsona wiary z dzieciństwa i nauczania religii przez rodziców. W tym czasie Judson objął pisma filozofów francuskich . Po ukończeniu college'u Judson otworzył szkołę i napisał podręcznik do angielskiej gramatyki i matematyki dla dziewcząt.

Deistyczne poglądy Judsona zostały zachwiane, gdy jego przyjaciel Eames gwałtownie zachorował i zmarł. Obaj spali w osobnych pokojach w gospodzie, a Judson usłyszał drgawki śmierci osoby z sąsiedztwa, tylko po to, by następnego ranka dowiedzieć się od urzędnika, że ​​jego anonimowym sąsiadem był pan Eames, który rzeczywiście zmarł. Szok związany z poznaniem tożsamości umierającego sąsiada – i tego, że Eames odwiódł Judsona od wiary chrześcijańskiej w kierunku sceptycyzmu, ale teraz już nie żył – przywrócił Judsonowi wiarę z młodości, chociaż uczęszczał już do Seminarium Teologicznego w Andover . W 1808 r. Judson „poczynił uroczyste oddanie się Bogu”. W ostatnim roku w szkole Judson zdecydował się na karierę misjonarską.

W 1810 r. Judson dołączył do grupy studentów nastawionych na misję, którzy nazywali siebie „Braciami”. Studenci zainspirowali utworzenie pierwszego zorganizowanego stowarzyszenia misyjnego w Ameryce. Chcąc służyć za granicą, Judson przekonał się, że „Azja ze swoimi miriadami bałwochwalczymi jest najważniejszym obszarem na świecie dla wysiłku misyjnego”. Wraz z trzema innymi studentami seminarium wystąpił przed Generalnym Stowarzyszeniem Kongregacjonalistów, aby zaapelować o wsparcie. W 1810, pod wrażeniem uprzejmości i szczerości czterech mężczyzn, starsi zagłosowali za utworzeniem Amerykańskiej Rady Komisarzy ds . Misji Zagranicznych .

Małżeństwo

19 września Judson został mianowany przez amerykańską Radę Komisarzy ds. Misji Zagranicznych misjonarzem na Wschodzie. Judson otrzymał również zlecenie od kościoła kongregacyjnego i wkrótce poślubił Ann Hasseltine 5 lutego 1812 r. Został wyświęcony następnego dnia w kościele Tabernakulum w Salem. 19 lutego wypłynął na pokład brygu Caravan z Lutherem Rice ; Samuel i Harriet Newell ; i jego żona, Ann (znana jako „Nancy”) Judson.

Tło ministerstwa

Podróż do Indii

Judsonowie przybyli do Kalkuty 17 czerwca 1812 r. Na pokładzie statku w drodze do Indii przeprowadził on szczegółowe studium teologii chrztu. Doszedł do stanowiska, że chrzest wierzącego jest ważny teologicznie i powinien być dokonany jako posłuszeństwo poleceniu Jezusa ( Mt 28:19-20 ).

W dniu 6 września 1812 roku, przeszedł do baptystów nominał wraz z żoną i zostali ochrzczeni przez zanurzenie w Kalkucie przez misyjnego stowarzyszonej angielskiej William Carey nazwie William Ward .

Zarówno władze lokalne, jak i brytyjskie nie chciały, aby Amerykanie ewangelizowali Hindusów w okolicy, więc grupa misjonarzy oddzieliła się i szukała innych pól misyjnych. Wypędzono ich z Indii przez brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską , do której misjonarze amerykańscy byli jeszcze mniej mile widziani niż Brytyjczycy (przyjęli chrzest we wrześniu, a już w czerwcu Stany Zjednoczone wypowiedziały wojnę Anglii). W następnym roku, 13 lipca 1813 roku, przeniósł się do Birmy, gdzie jego żona poroniła na pokładzie ich pierwsze dziecko.

Judson zaproponował baptystom w Stanach Zjednoczonych służbę jako ich misjonarz. Luther Rice , który również się nawrócił, był w złym stanie zdrowia i wrócił do Ameryki, gdzie jego praca i naleganie Williama Careya zaowocowały utworzeniem w 1814 roku pierwszego narodowego wyznania baptystycznego w Stanach Zjednoczonych dla misji zagranicznych (potocznie nazywanego Konwencją Trzyletnią ) i jej odgałęzienie Amerykańskiego Związku Misjonarzy Baptystów .

Misjonarze w Birmie

To był kolejny trudny rok, zanim Judsonowie w końcu dotarli do zamierzonego celu, do Birmy. Buddyjska Birma, jak powiedzieli Judsonowi baptyści z Serampore , była nieprzepuszczalna dla chrześcijańskiej ewangelizacji. Judson, który znał już łacinę, grekę i hebrajski, od razu zaczął studiować gramatykę birmańską, ale nauka jej zajęła ponad trzy lata. Wynikało to po części z radykalnej różnicy w strukturze między birmańskimi a językami zachodnimi. Znalazł korepetytora i przez dwanaście godzin dziennie uczył się języka. On i jego żona mocno poświęcili się jej zrozumieniu.

W tym czasie byli prawie całkowicie odizolowani od kontaktu z jakimkolwiek Europejczykiem czy Amerykaninem. Tak było przez pierwsze trzy lata w Birmie. Minęły cztery lata, zanim Judson odważył się nawet odbyć na wpół publiczną służbę. Początkowo próbował przystosować się do birmańskich zwyczajów, nosząc żółtą szatę, by oznaczyć siebie jako nauczyciela religii, ale wkrótce zmienił kolor na biały, aby pokazać, że nie jest buddystą . Potem zrezygnował z całej próby jako sztucznej i zdecydował, że bez względu na strój, żaden Birmańczyk nie określi go jako obcokrajowca.

Przystosował się do niektórych birmańskich zwyczajów i zbudował zayat , zwyczajowe schronienie dla gości z bambusa i strzechy, na ulicy w pobliżu jego domu, jako salę przyjęć i miejsce spotkań dla birmańskich mężczyzn. Piętnastu mężczyzn przybyło na jego pierwsze publiczne spotkanie w kwietniu 1819 roku. Zachęcono go, ale podejrzewał, że przybyli bardziej z ciekawości niż z czegokolwiek innego. Ich uwaga wędrowała i wkrótce wydawali się niezainteresowani. Dwa miesiące później ochrzcił swojego pierwszego nawróconego z Birmy, Maung Nawa, 35-letniego robotnika drzewnego z górskich plemion. „Birma Chrzciciela Chronicle” stwierdził, że Maung Naw ( Nai Naw) był etnicznych Nie Pon .

Pierwsze próby Judsonów, by zainteresować mieszkańców Rangunu Ewangelią Jezusa, spotkały się z niemal całkowitą obojętnością. Tradycje buddyjskie i birmański światopogląd w tamtym czasie sprawiły, że wielu zlekceważyło błagania Adonirama i jego żony, by wierzyli w jednego żywego i wszechmocnego Boga. Aby dodać do ich zniechęcenia, ich drugie dziecko, Roger William Judson, zmarło w wieku prawie ośmiu miesięcy.

Judson ukończył tłumaczenie Zawiadomień gramatycznych języka birmańskiego w lipcu następnego roku oraz Ewangelii Mateusza w 1817 roku. Judson rozpoczął publiczną ewangelizację w 1818 roku siedząc w zajacie przy drodze, wołając „ Hej ! Pierwszy wierzący został ochrzczony w 1819 r., a do 1822 r. było 18 wierzących.

W 1820 roku Judson i jego kolega misjonarz Colman podjęli próbę złożenia petycji do cesarza Birmy, króla Bagyidawa , w nadziei, że da on misjonarzom swobodę głoszenia kazań i nauczania w całym kraju, a także cofnięcia wyroku śmierci, który był dane dla tych Birmańczyków, którzy zmienili religię.

Bagyidaw zlekceważył ich apel i po przeczytaniu kilku linijek rzucił na ziemię jeden z ich traktatów ewangelicznych. Misjonarze wrócili do Rangunu i spotkali się tam z raczkującym kościołem, aby zastanowić się, co dalej. Postęp chrześcijaństwa byłby nadal powolny, przy dużym ryzyku zagrożenia i śmierci w imperium birmańskim.

Judsonowi zajęło 12 lat, aby 18 nawróconych. Niemniej jednak było wiele do dodania mu otuchy. Napisał gramatykę języka, który jest nadal używany i zaczął tłumaczyć Biblię .

Jego żona, Ann, była jeszcze bardziej biegła w mówionym języku ludu niż jej mąż, który był bardziej akademicki. Zaprzyjaźniła się z żoną wicekróla Rangunu równie szybko, jak niepiśmiennymi robotnikami i kobietami.

Z Serampore wysłano prasę drukarską, a drukarz misyjny George H. Hough, który przybył z Ameryki wraz z żoną w 1817 roku, wyprodukował pierwsze drukowane w Birmie materiały drukowane w języku birmańskim, które obejmowały 800 egzemplarzy przekładu Judsona Ewangelia Mateusza . Kronikarz Kościoła, Maung Shwe Wa, podsumowuje tę część opowieści: „Tak narodził się Kościół w Rangunie – drwal i rybak, biedni i bogaci, mężczyźni i kobiety. ; inny trwał dwa lata. Ale kiedy zdecydowali się na Chrystusa, byli jego na zawsze”.

Jednym z pierwszych uczniów był U Shwe Ngong, nauczyciel i przywódca grupy niezadowolonych z buddyzmu intelektualistów, których pociągała nowa wiara. Był sceptykiem deistów, dla którego kazanie Judsona, niegdyś sceptyka uniwersyteckiego, było szczególnym wyzwaniem. Po namyśle zapewnił Judsona, że ​​jest gotów uwierzyć w Boga, Jezusa Chrystusa i zadośćuczynienie.

Judson, zamiast powitać go w wierze, naciskał go dalej, pytając, czy wierzy w to, co przeczytał w Ewangelii Mateusza, że Jezus, syn Boży, umarł na krzyżu. U Shwe Ngong potrząsnął głową i powiedział: „Ach, teraz mnie złapałeś. Wierzę, że poniósł śmierć, ale nie mogę uwierzyć, że poniósł haniebną śmierć na krzyżu”. Niedługo potem wrócił, aby powiedzieć Judsonowi: „Ufałem swojemu własnemu rozumowi, a nie słowu Bożemu… Teraz wierzę w ukrzyżowanie Chrystusa, ponieważ jest ono zawarte w Piśmie”.

Istotą przepowiadania Judsona było połączenie przekonania o prawdzie z racjonalnością wiary chrześcijańskiej, mocną wiarą w autorytet Biblii i determinacją, aby chrześcijaństwo było istotne dla umysłu birmańskiego bez naruszania integralności chrześcijańskiej prawdy. lub, jak to ujął, „głosić ewangelię, a nie antybuddyzm”.

W 1823 roku, dziesięć lat po jego przybyciu, liczba członków małego kościoła wzrosła do 18, a Judson w końcu ukończył pierwszą wersję roboczą swojego tłumaczenia całego tekstu Nowego Testamentu na język birmański.

Wojna angielsko-birmańska (1824-1826)

Dwa nie dające się pogodzić głody wywołały pierwszą wojnę angielsko-birmańską w 1824 r.: pragnienie Birmy większego terytorium i pragnienie większego handlu w Wielkiej Brytanii. Birma zagroziła Assamowi i Bengalowi ; W odpowiedzi Wielka Brytania zaatakowała i wchłonęła dwie birmańskie prowincje do swoich indyjskich posiadłości, aby poszerzyć swoje szlaki handlowe do Azji Wschodniej. Wojna była grubą przerwą w pracy misyjnej baptystów. Anglojęzyczni Amerykanie byli zbyt łatwo myleni z wrogiem i podejrzewani o szpiegostwo.

Judson był więziony przez 17 miesięcy podczas wojny między Wielką Brytanią a Birmą, najpierw w Ava, a następnie w Aung Pinle . Judson i Price zostali brutalnie aresztowani. Oficerowie prowadzeni przez oficjalnego kata wpadli do domu Judsona, rzucili Judsona na ziemię na oczach jego żony, związali go rzemieniami tortur i zaciągnęli do niesławnego, wyniszczonego przez robactwo więzienia śmierci w Avie.

Dwanaście miesięcy później, Judson i Price, wraz z niewielką grupą ocalałych więźniów z Zachodu, maszerowali lądem, boso i chorzy, przez kolejne sześć miesięcy nędzy w prymitywnej wiosce w pobliżu Mandalay . Z sipajów brytyjskich jeńców wojennych uwięzionych razem z nimi zginęli wszyscy oprócz jednego.

Cierpienia i brutalność tych 20 długich miesięcy i dni w więzieniu, na wpół zagłodzonego, skutego żelazem, a czasem przywiązanego i zawieszonego na zmasakrowanych stopach, z tylko głową i ramionami dotykającymi ziemi, szczegółowo opisuje jego żona, wkrótce po jego uwolnienie.

Ann była być może większym wzorem najwyższej odwagi. Nie zważając na wszelkie groźby pod adresem samej siebie, pozostawiona sama sobie jako jedyna kobieta Zachodu w absolutnej i antychrześcijańskiej monarchii w stanie wojny z Zachodem, dręczona szalejącą gorączką i karmiąca malutkie dziecko, którego jej mąż jeszcze nie widział, pośpieszyła z urzędu do w desperackich próbach utrzymania męża przy życiu i zdobycia jego wolności.

Koniec wojny powinien być czasem radości z misji. Gdy tylko jej mąż został zwolniony przez Birmańczyków, Ann napisała, że ​​dobrym rezultatem wojny mogą być warunki traktatu, który scedował birmańskie prowincje na Brytyjczyków, co dałoby możliwość rozszerzenia świadectwa misji na niedostępne części kraju .

24 października 1826 Ann zmarła w Amherst (obecnie Kyaikkami ) w Birmie, będąc ofiarą długich, strasznych miesięcy choroby, śmierci, stresu i samotności, które były jej udziałem od 21 miesięcy. Ich trzecie dziecko zmarło sześć miesięcy później. Zmarła, gdy jej mąż zwiedzał odstąpioną prowincję Tenasserim . To właśnie na dzikich wzgórzach tej nowo brytyjskiej prowincji Tenasserim zaczęły się pierwsze oznaki szybkiego rozwoju protestanckiego chrześcijaństwa w Birmie. W ciągu kilku lat od zakończenia wojny liczba baptystów podwajała się średnio co osiem lat przez 32 lata między 1834 a 1866 rokiem.

Upadek armii birmańskiej wyciągnął Judsona z więzienia, ale jego uwolnienie nie było całkowitą wolnością. W 1826, kilka miesięcy po kapitulacji, Birma zmusiła Judsona do służby jako tłumacz negocjacji pokojowych. Niektórzy wykorzystali akceptację roli Judsona w negocjacjach traktatowych jako dowód współudziału w imperializmie , ale on najpierw działał w imieniu pokonanych Birmańczyków jako tłumacz, a nie dla zachodnich zwycięzców.

Trzy istotne czynniki miały swój udział, choć nie jedyny, w powstaniu birmańskich kościołów baptystów. Większość wzrostu nastąpiła na terytorium rządzonym przez Brytyjczyków, a nie królestwo rządzone przez Birmę. Istotne może być również to, że po wojnie anglo-birmańskiej misjonarze byli Amerykanami, a nie Brytyjczykami. Najbardziej wymownym czynnikiem była religia. Większość wzrostu pochodziła od plemion animistycznych, a nie od głównej grupy ludności, buddyjskiej Birmy. Pierwszym pastorem birmańskim, którego wyświęcił, był Ko-Thah-a , jeden z pierwotnych grup nawróconych, którzy odbudowali kościół w Rangunie .

Karen Apostoł

Podczas gdy naród był Birmą, zagubioną prowincją Wielkiej Brytanii, a misjonarze byli Amerykanami, apostołem tego pierwszego znaczącego liczebnie przełomu ewangelizacyjnego nie był ani Burman, ani Brytyjczyk, ani Amerykanin. Był to Karen , Ko Tha Byu . Zasługa należy się także trzem misjonarzom, pionierom ludu Karen, George'owi Boardmanowi i jego żonie Sarah; i Adoniram Judson.

Lud Karen był prymitywną, polowaną grupą mniejszościową o starożytnym tybetańsko-birmańskim pochodzeniu, rozproszoną w lasach i dżunglach rzeki Salween oraz na wzgórzach wzdłuż południowo-wschodniego wybrzeża. Judson był pierwszym misjonarzem, który nawiązał z nimi kontakt w 1827 roku, kiedy wykupił okup i uwolnił niewolnika długów od jednego ze swoich wczesnych nawróconych. Uwolniony niewolnik, Ko Tha Byu, był analfabetą, gburowatym człowiekiem, który prawie nie mówił po birmańskim i był uważany nie tylko za złodzieja, ale także mordercę, który przyznał się do zabicia co najmniej 30 mężczyzn, ale nie pamiętał dokładnie, ilu jeszcze.

W 1828 roku były bandyta Karen, „którego szorstki, niezdyscyplinowany geniusz, energia i gorliwość dla Chrystusa” (Sarah B Judson) zwróciły uwagę misjonarzy, został wysłany na południe z nową parą misjonarzy, Boardmanami, na terytorium mocno animistyczna, niebuddyjska Karen. Ko Tha Byu nie został wcześniej ochrzczony, kiedy wyruszył samotnie do dżungli, by głosić kazania członkom plemienia. Co zaskakujące, znalazł ich przygotowanych do głoszenia. Ich starożytne tradycje wyroczni, przekazywane przez wieki, zawierały pewne zaskakujące echa Starego Testamentu, które niektórzy uczeni przypuszczają, że mają powiązania ze społecznościami żydowskimi (lub być może nawet nestorianami ), przed ich migracją z zachodnich Chin do Birmy, być może już w XII wieku.

Sednem tego, co nazwali swoją „Tradycją Starszych”, była wiara w niezmiennego, wiecznego, wszechmocnego Boga, stwórcę nieba i ziemi, mężczyzny i kobiety, uformowanych z żebra wyjętego z mężczyzny (Księga Rodzaju) . Wierzyli w diabelską pokusę ludzkości i jej upadek, a pewnego dnia Wielki Mesjasz przyjdzie jej na ratunek. Żyli w oczekiwaniu na przepowiednię, że biali cudzoziemcy przyniosą im święty zwój pergaminu.

Podczas gdy Boardmanowie i Ko Tha Byu penetrowali dżungle na południu, Judson otrząsnął się z paraliżującego, trwającego rok oblężenia depresji, które pokonało go po śmierci żony i wyruszył samotnie na długie spływy kajakowe rzeką Salween do tygrysa. - zainfekowane dżungle, aby ewangelizować północną Karen. Pomiędzy podróżami nieustannie pracował nad swoim życiowym celem przetłumaczenia całej Biblii na język birmański. Kiedy ukończył go w końcu w 1834 roku, pracował nad nim przez 24 lata. Został wydrukowany i opublikowany w 1835 roku.

W kwietniu tego samego roku poślubił Sarah Hall Boardman , wdowę po innym misjonarzu George'u Boardmanie . Mieli ośmioro dzieci, z których pięcioro dożyło dorosłości. Zdrowie Sarah zaczęło podupadać, a lekarze zalecili powrót do Ameryki. Sarah zmarła w drodze w St. Helena 1 września 1845 roku. Wrócił do domu, gdzie został powitany jako celebryta i zwiedził wschodnie wybrzeże, podnosząc rangę i pieniądze na działalność misyjną. Ponieważ z powodu choroby płuc ledwo mógł mówić ponad szeptem, jego publiczne przemówienia odbywały się poprzez rozmowę z asystentem, który następnie zwracał się do publiczności.

2 czerwca 1846 roku Judson po raz trzeci ożenił się z pisarką Emily Chubbuck , której zlecił napisanie wspomnień dla Sarah Hall Boardman. Mieli córkę urodzoną w 1847 roku.

Judson żył, by zatwierdzić i powitać pierwsze niezamężne kobiety jako misjonarki w Birmie. Do tej pory generalna zasada misji uniemożliwiała takie nominacje. Judson powiedział, że to „prawdopodobnie dobra zasada, ale nasze umysły nie powinny być zamknięte” na robienie wyjątków. Pierwsze dwa wyjątki były niezwykłe.

Sarah Cummings i Jason Tuma przybyli w 1832 roku. Cummings od razu udowodniła swoją siłę, decydując się na samotną pracę z ewangelistami Karen w dotkniętej malarią dolinie rzeki Salween na północ od Moulmein , ale w ciągu dwóch lat zmarła na gorączkę.

W 1835, druga samotna kobieta, Eleanor Macomber , po pięciu latach misji u Indian Ojibway w Michigan , dołączyła do misji w Birmie. Sama, z pomocą asystentek ewangelizacyjnych Karen, założyła kościół w odległej wiosce Karen i pielęgnowała go do tego stopnia, że ​​mógł zostać oddany pod opiekę zwykłego misjonarza. Mieszkała tam pięć lat i zmarła na gorączkę dżungli.

Judson zachorował na poważną chorobę płuc i lekarze przepisali podróż morską jako lekarstwo. 12 kwietnia 1850 roku zmarł w wieku 61 lat na pokładzie statku w Zatoce Bengalskiej i został pochowany na morzu, po 37 latach spędzonych na służbie misyjnej za granicą i tylko jednej podróży powrotnej do Ameryki. Pomnik Judsona został zbudowany na Burial Hill w Plymouth w stanie Massachusetts.

Spuścizna

Kiedy Judson rozpoczął swoją misję w Birmie, postawił sobie za cel przetłumaczenie Biblii i założenie kościoła liczącego 100 członków przed śmiercią. Do czasu swojej śmierci osiągnął te cele i wiele więcej: pozostawił przetłumaczoną Biblię, a także w połowie ukończony słownik birmańsko-angielski (omówiony poniżej), 100 kościołów i ponad 8000 wierzących. W dużej mierze dzięki jego wpływom, Myanmar ma trzecią co do wielkości liczbę baptystów na świecie, za Stanami Zjednoczonymi i Indiami. Większość zwolenników to Karen , Kachin i Zomi People.

Judson opracował pierwszy w historii słownik birmańsko- angielski ; misjonarz EA Steven ukończył angielsko-birmańską połowę. Każdy słownik i gramatyka napisana w Birmie w ciągu ostatnich dwóch stuleci opierała się na słownikach stworzonych pierwotnie przez Judsona. Judson „stał się symbolem prymatu tłumaczenia Biblii dla” protestanckich misjonarzy. W latach pięćdziesiątych buddyjski premier Birmy U Nu powiedział Radzie Chrześcijańskiej Birmy: „O nie, nowe tłumaczenie nie jest konieczne. Judson's doskonale oddaje język i idiom Birmy i jest bardzo jasny i zrozumiały”. Chociaż Biblia została przetłumaczona na wiele razy język birmański, tłumaczenie Judson pozostaje najbardziej popularna wersja w Myanmar.

Co roku w lipcu kościoły baptystów w Myanmarze obchodzą „Dzień Judsona”, upamiętniając jego przybycie jako misjonarza. Wewnątrz kampusu Yangon University znajduje się Judson Church, nazwany na jego cześć, aw 1920 Judson College, nazwany na jego cześć, połączył się z Rangoon College, który od tego czasu został przemianowany na Yangon University. Amerykański Uniwersytet nazwany na jego cześć, Judson University, został założony w Elgin, Illinois , w 1963 roku, kiedy Judson College zajmujący się sztukami wyzwolonymi został oddzielony od Northern Baptist Theological Seminary , które przeniosło się z Chicago do Lombard w Illinois . Ten amerykański Judson College stał się Judson University w 2007 roku, a teraz ma również kampus w Rockford w stanie Illinois .

Zmiana Judsona dotycząca ważności chrztu wierzących , a następnie potrzeba wsparcia, doprowadziły do ​​założenia pierwszej narodowej organizacji baptystów w Stanach Zjednoczonych, a następnie do wszystkich amerykańskich stowarzyszeń baptystów, w tym południowych baptystów , którzy jako pierwsi zerwali z organizacja krajowa. Publikacja listów jego żony Ann o ich misji zainspirowała wielu Amerykanów do zostania lub wspierania chrześcijańskich misjonarzy. Co najmniej 36 kościołów baptystycznych w Stanach Zjednoczonych nosi imię Judsona, podobnie jak miasto Judsonia w stanie Arkansas. Judson College w Alabamie nosi imię jego żony Ann, a akademik na Maranatha Baptist University nosi jego imię, aby inspirować młodych pastorów. Christian Union jest właścicielem i prowadzi centrum służby nazwane jego imieniem na jego macierzystej uczelni na Brown University. Jego seminaryjna alma mater, Andover Theological Seminary (obecnie Andover Newton Theological School ), nazwała ich prestiżową doroczną nagrodą The Judson Award.

Judson zostaje uhonorowany świętem w kalendarzu liturgicznym Kościoła Episkopalnego (USA) 12 kwietnia.

Judson Harmon , były gubernator Ohio , został nazwany jego imieniem.

Podczas II wojny światowej na jego cześć nazwano amerykański statek wolności SS Adoniram Judson .

Chrzciciel Wolnej Woli Devin Lyle Cominskie i żona Victoria Lynn Cominskie nazwali po nim swojego pierwszego syna, Judsona Delanda Cominskiego.

Opublikowane prace

• Biblia birmańska, a także fragmenty opublikowane przed przetłumaczeniem całego tekstu
• Słownik birmańsko-angielski (część angielsko-birmańska uzupełniona pośmiertnie, patrz poniżej)
• Gramatyka birmańska
• Dwa hymny: Ojcze nasz, Boże, który jesteś w Niebie i Przyjdź Duchu Święty, Gołębica Boska

Zobacz też

• John Alexander Stewart (uczony) , kolejny pierwszy kompilator (wraz z CW Dunn) słownika birmańsko-angielskiego

Bibliografia

Dalsza lektura

• Anderson, Courtney. Do złotego brzegu: Życie Adonirama Judsona (Little, Brown, 1956), Biografia standardowa
• Brackney, William H. „Dziedzictwo Adonirama Judsona”. Międzynarodowy Biuletyn Badań Misyjnych 22.3 (1998): 122+ online
• Bradshaw, Robert I. „życie i dzieło Adonirama Judsona, misjonarza w Birmie”. (1992). online
• Klemens, Jesse (1852). Pamiętnik Adonirama Judsona . Auburn, NY: Derby i Miller . Źródło 21 października 2016 .
• Duessing, Jason G. 2012. Adoniram Judson: Dwustuletnie uznanie dla amerykańskiego misjonarza-pioniera . Akademicki B&H.
• Jakubie, Helenie. „Adoniram Judson i tworzenie dyskursu misyjnego w przedkolonialnej Birmie”. Journal of Birma Studies 7.1 (2002): 1-28. online
• Judson, Edward. Życie Adonirama Judsona (1883) w Internecie .
• Neilla, Stephena. Historia misji chrześcijańskich (Penguin Books, 1986) s. 293–95
• Wayland, Francis. 1853. Wspomnienie życia i pracy ks. Adonirama Judsona
• Torbet, Robercie. 1955. Wyprawa wiary: historia Amerykańskiego Towarzystwa Misjonarzy Baptystów
• Leonard, Bill J., redaktor. 1994. Słownik baptystów w Ameryce
• Encyklopedia południowych baptystów, Norman W. Cox, redaktor
• Encyklopedia birmańska: tom 12, p-444, wydrukowana w 1966 r.

Podstawowe źródła

• Knowles, James D. 1829. Pamiętnik pani Ann H. Judson, 252-259
• Mason, Franciszek. 1843. Apostoł Karen, czyli Memoir of Ko tha Byu, pierwszy nawrócony Karen
• HP Cochrane, Wśród Burmanów: zapis piętnastu lat
• Judson, Emily C. 1848. Pamiętnik Sarah Boardman Judson, członkini amerykańskiej misji w Birmie. Nowy Jork: Sheldon, Lamport i Blakeman.

Zewnętrzne linki

• Biografie Adonirama Judsona
• Życie i praca Judsona zarchiwizowane 11 kwietnia 2006 r. w Wayback Machine
• Biografia SBHLA Judsona
• E-tekst Google pierwszego tomu biografii z 1853 r.
• E-tekst Google w tomie drugim biografii z 1853 r.
• Kościół pamięci Adonirama i Ann Judson
• Biblia birmańska online
• Internetowa Biblia birmańska (zgodna z birmańską Wikipedią) — przetłumaczona z The Original Tongues przez wielebnego A. Judsona, DD
• „Adoniram Judson” . Znajdź grób . Pobrano 26 lutego 2009 .
• Hymn: „Przyjdź Duchu Święty, Gołębica Boska”
• Judson, Edward. Życie Adonirama Judsona. Nowy Jork: Anson DF Randolph & Company, 1883 r.
• Słownik birmańsko-angielski Judsona , poprawiony i powiększony przez Roberta C. Stevensona, Rangoon: Government Printing, Birma, 1893.
• The Judson birmańsko-angielski słownik , poprawione i powiększone przez Roberta C. Stevensona, poprawione i wydane przez FH Eveleth, Rangoon: American Baptist Mission Press, 1921.
• Adoniram i Ann Judson”