Adiabene - Adiabene
Adiabene | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
C. 164 pne– ok. 379 AD | |||||||||||
Status | Wasalem Imperium partyjskiego (145 BC-224 ne) wasalem Imperium Sasanian (224-379) |
||||||||||
Kapitał | Arbela | ||||||||||
Wspólne języki | Klasyczny syryjski | ||||||||||
Religia | ashuryzm , judaizm , zoroastryzm , chrześcijaństwo , manicheizm | ||||||||||
Rząd | Monarchia | ||||||||||
Król | |||||||||||
• około 15 n.e. |
Izates I | ||||||||||
• 20 lat? - C. 36 |
Monobaz I | ||||||||||
• C. 36 - ok. 55/59 |
Izates II | ||||||||||
• C. 55/59 - późne lata 60./połowa lat 70. - - - - - - - - - - - - |
Monobaz II | ||||||||||
• ? - 116 |
Meharaspes | ||||||||||
Epoka historyczna | Antyk | ||||||||||
• Przyjęty |
C. 164 pne | ||||||||||
• Przekształcony w prowincję Sasanii |
C. 379 AD | ||||||||||
|
Adiabene (od starożytnego greckiego Ἀδιαβηνή , Adiabene sama pochodzi z klasycznej Syryjski : ܚܕܝܐܒ , Ḥaḏy'aḇ lub Ḥḏay'aḇ , Bliski perski : Nodshēragān , ormiański : Նոր Շիրական, Nor Shirakan , hebrajskim : חדייב , Hadaiav ) był starożytnym królestwie w północnej Mezopotamii , odpowiadającej północno-zachodniej części starożytnej Asyrii . Wielkość królestwa zmieniała się w czasie; początkowo obejmując obszar między rzekami Zab, ostatecznie przejął kontrolę nad Niniwą , a począwszy co najmniej od rządów Monobazos I (koniec I wieku pne), Gordyene stał się adiabenskimi zależnościami. Osiągnął swój zenit pod Izates II , który został przyznany dzielnicę Nisibis przez Partów króla Artabanus II ( r . 12-40 ) jako nagroda za pomaganie mu odzyskać tron. Wschodnie granice Adiabene kończyły się w Górach Zagros , sąsiadujących z regionem Media . Arbela służyła jako stolica Adiabene.
Formacja królestwa jest niejasna. Pierwszy przypadek odnotowanego władcy adiabeńskiego pochodzi z 69 rpne, kiedy to nienazwany z imienia król Adiabene brał udział w bitwie pod Tigranocertą jako sojusznik ormiańskiego króla Tigranesa Wielkiego ( r . 95–55 pne ). Jednak monety oznaczają ustanowienie królestwa w Adiabene około 164 rpne, po rozpadzie greckich rządów Seleucydów na Bliskim Wschodzie . Adiabene została podbita przez króla Partów Mitrydatesa I ( r . 171-132 pne ) w ca. 145-141 pne, a przynajmniej od panowania Mitrydatesa II ( r . 124-91 pne ) służył jako integralna część królestwa Partów.
Władcy adiabeńscy przeszli na judaizm z pogaństwa w I wieku naszej ery. Królowa Helena z Adiabene (znana w źródłach żydowskich jako Heleni HaMalka , czyli Helena Królowa ) przeniosła się do Jerozolimy , gdzie zbudowała pałace dla siebie i swoich synów, Izates bar Monobaz i Monobaz II w północnej części miasta Dawida , na południe od Wzgórze Świątynne i pomagali Żydom w ich wojnie z Rzymem . Według Talmudu , zarówno Helena, jak i Monobaz przekazali duże fundusze na Świątynię Jerozolimską . Po 115 roku n.e. w Adiabene nie ma żadnych historycznych śladów żydowskiej rodziny królewskiej.
Partowie zostali obaleni przez Imperium Sasanidów w 224, które do czasu Szapura I ( r . 240-270 ) ustanowiło swoje rządy w Adiabene. Ardashir II jest ostatnią postacią, która została zarejestrowana jako król Adiabene, co oznacza, że królestwo powstało po jego kadencji w ok. roku. 379 przekształcony w prowincję ( szahr ), zarządzaną przez niekrólewskiego delegata ( marzbana lub szaraba ) króla Sasanian.
Lokalizacja
Adiabene zajmowała obszar w Imperium Medycznym między Górnym Zabem (Lykos) a Dolnym Zabem (Kaprus), chociaż Ammianus mówi , że Niniwa , Ekbatana i Gaugamela również należały do niego. Pod koniec I wieku n.e. jego granice sięgały aż do Nisibis . W pismach talmudycznych nazwa występuje jako חדייב , חדייף i הדייב. Jej głównym miastem była Arbela ( Arba-ilu ), gdzie Mar Uqba miał szkołę, lub sąsiednia Hazzah, którą późniejsi Arabowie nazywali Arbelą.
W Kidduszin 72a Biblijny Habor jest utożsamiany z Adiabene, ale w Yerushalmi Megillah i. 71b z Riphathem . W Targum do Jeremiasza li. 27, Ararat , Minni i Ashkenaz są parafrazowane przez Kordu , Harmini i Hadayab , tj. Corduene , Armenia i Adiabene; podczas gdy w Ezechiela XXVII. 23 Harran , Caneh i Eden są interpretowane przez tłumacza aramejskiego jako „Harwan, Nisibis i Adiabene”.
Populacja
Adiabene miała mieszaną populację Żydów , Asyryjczyków , Aramejczyków , Greków i Irańczyków . Adiabene było głównym królestwem języka syryjskiego . Według Pliniusza region Adiabeny zamieszkiwały cztery plemiona: Orontes , Alani , Azones i Silices . Konto Józefa, " Starożytności Żydów pokazuje, że istnieje znaczna liczba ludności żydowskiej w Królestwie. Trudne mieszanie się kultur widać w historii męczeństwa Mahanuša, wybitnego irańskiego Zoroastrianina, który przeszedł na chrześcijaństwo. W późniejszych czasach Adiabene została arcybiskupstwem , z siedzibą metropolity w Arbeli.
Opierając się na imionach władców adiabeńskich, Ernst Herzfeld zasugerował pochodzenie Saka / Scytów dla królewskiego domu królestwa; jednak późniejsze postępy w irańskich badaniach językowych wykazały, że nazwy te były powszechnymi imionami zachodnio-środkowymi irańskimi. Sugeruje się, że ród królewski Adiabene, po ucieczce przed inwazją Trajana, założył późniejszą dynastię Amatuni, która rządziła obszarem między jeziorami Urmia i Van .
Adiabene była okręgiem w Mezopotamii pomiędzy górnym i dolnym Zabem i była częścią imperium neoasyryjskiego i była zamieszkana przez Asyryjczyków nawet po upadku Niniwy. Była integralną częścią Asyrii Achemenidów ( Athura ) i Asyrii Sasanian ( Assurstan ). Region został później włączony do rzymskiej prowincji Asyrii po inwazji Trajana w 116 roku.
Według Patricii Crone i Michaela Cooka , gdy centrum Asyrii ponownie znalazło się w centrum uwagi we wczesnym chrześcijaństwie (w epoce Partów i około sześciu wieków po upadku imperium asyryjskiego), „było to z Asyryjczykiem, a nie z Persem, nie mówiąc już o Grecka samoidentyfikacja: świątynia Aszura została przywrócona, miasto odbudowano, a następca państwa asyryjskiego powrócił w postaci królestwa klienta Adiabene”. Żydowski historyk Flawiusz Flawiusz twierdzi, że mieszkańcy Adiabene byli Asyryjczykami.
(Dla dalszej historii patrz Erbil ; Asyryjczycy , Cesarstwo Rzymskie , Irak ).
Historia
W starożytności Adiabene była integralną częścią Asyrii .
Imperium Perskie Achemenidów
Pod panowaniem perskich królów Achemenidów Adiabene wydaje się przez pewien czas być wasalem imperium perskiego . Czasami tron Adiabene zasiadał członek domu Achemenidów; Ardaszir III (król od 628 do 630 n.e.), zanim wstąpił na tron Persji, nosił tytuł „Król Hadyab”. Dziesięciu Tysięcy , armia greckich najemników , wycofał się przez Adiabene na ich marszu do Morza Czarnego po bitwa pod kunaksą .
Nawrócenie królowej Heleny na judaizm
Według tradycji żydowskiej Helena, królowa Adiabene, w I wieku przeszła na judaizm z pogaństwa. Królowa Helena z Adiabene (znana w źródłach żydowskich jako Heleni HaMalka ) przeniosła się do Jerozolimy, gdzie zbudowała pałace dla siebie i swoich synów, Izates bar Monobaz i Monobaz II w północnej części miasta Dawida, na południe od Wzgórza Świątynnego, i pomagała Żydzi w wojnie z Rzymem. Sarkofag królowej Heleny został odkryty w 1863 roku. Uważa się, że para inskrypcji na sarkofagu „caddan malka” i „cadda malkata” jest odniesieniem do przepisów (hebr. królestwo w ogóle. Według Józefa Flawiusza „królowa przeszła na judaizm wraz ze swoim synem Monobazem II pod wpływem dwóch Żydów. Inna tradycja mówi, że spotkała w Adiabene żydowskiego kupca jubilerskiego o imieniu Hanania lub Eliezer, który opowiedział jej o narodzie Izraela i przekonał ją, by do nich dołączyła. Wszystkie historyczne ślady żydowskiej rodziny królewskiej w Adiabne skończyły się około 115 roku n.e., ale te historie wywarły ogromny wpływ na literaturę rabiniczną i Talmud. społeczności żydowskich, Żydzi z Edessy, Nisibis i Adiabene odpłacili im, będąc jednymi z najzagorzalszych przeciwników Trajana. Pod koniec II wieku chrześcijaństwo gwałtownie rozprzestrzeniło się wśród Zoroastrian i tych, którzy wcześniej wyznawali judaizm. Kiedy chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Rzymian imperium za Konstantyna, pozycja adiabeńskich chrześcijan została naturalnie zaostrzona, ponieważ byli postrzegani jako potencjalnie niezadowoleni przez t gorliwie Zoroastrian Sasanians.
Okres hellenistyczny
Małe królestwo mogło mieć szereg rdzennych władców, nominalnie podlegających imperiom Macedonii , Seleucydów, a później Armenii (pod rządami Tygranesa Wielkiego ).
Imperium Partów
Później stał się jednym z królestw klienckich imperium Partów. W I wieku p.n.e. i I wieku n.e. zyskała pewną pozycję pod rządami szeregu królów wywodzących się od Monobaza I i jego syna Izatesa I . Wiadomo, że Monobaz I był sprzymierzony z królem Abennerigiem z Characene , na którego dworze mieszkał przez pewien czas jego syn Izates II bar Monobaz i którego córka Symacho Izates wyszła za mąż, a także z władcami innych małych królestw na peryferiach sfery Partów wpływu .
Intermezzo rzymskie (117-118)
Głównym przeciwnikiem Trajana w Mezopotamii w 115 roku był ostatni król niezależnej Adiabene, Meharaspes . Zawarł wspólną sprawę z Ma'nu (Mannus) z Singara ( Singara ). Trajan najechał Adiabene i uczynił ją częścią rzymskiej prowincji Asyrii ; jednak pod rządami Hadriana w 117 r. Rzym oddał w posiadanie Asyrię, Mezopotamię i Armenię.
Latem 195 Septymiusz Sewer ponownie walczył w Mezopotamii, aw 196 na Adiabene spadły trzy dywizje armii rzymskiej. Według Dio Cassiusa , Karakalla zdobył Arbelę w 216 roku i przeszukał wszystkie znajdujące się tam groby, chcąc ustalić, czy pochowano tam królów Arsacidów . Wiele starożytnych grobowców królewskich zostało zniszczonych.
Sasanian zasada
Pomimo obalenia Partów przez Sasanjczyków w 224 roku n.e., dynastie feudalne pozostały lojalne wobec Partów i oparły się atakom Sasanian na Adiabene i Atropatene . Z tego powodu i różnic religijnych Adiabene nigdy nie była uważana za integralną część Iranu, mimo że Sasanianie kontrolowali ją przez kilka stuleci.
Po tym, jak Imperium Rzymskie stopniowo uczyniło chrześcijaństwo swoją oficjalną religią w IV wieku, mieszkańcy Adiabene, głównie asyryjscy chrześcijanie , stanęli po stronie chrześcijańskiego Rzymu, a nie zoroastryjskich Sasanian. Cesarstwo Bizantyjskie wysłało do tego regionu wojska w czasie wojen bizantyjsko-sasanijskich , ale nie wpłynęło to na zmianę granic terytorialnych. Adiabene pozostała prowincją Imperium Sasanian aż do muzułmańskiego podboju Persji .
Region został zapisany jako Nod-Ardadkhshiragan lub Nod-Ardashiragan w okresie Sasanian.
Władcy
Wszystkie daty są przybliżone.
- Abdissarowie (II w. p.n.e.)
- Izates I (? - ok. 15/30 n.e.)
- Bazeus Monobazus I (lat 20? – ok. 36)
- Heleni (ok. 30 – ok. 58)
- Izates II bar Monobazus (ok. 36 – 55/59)
- Wologases (partyjski buntownik przeciwstawiający się Izatesowi II) (ok. 50)
- Kierownica Monobazus II Monobazus (55/59 – późne lata 60./połowa lat 70.)
- Meharaspes (? – 116)
- Do Cesarstwa Rzymskiego (116–117)
- Rakbakt (?-191) (partyjski gubernator pochodzenia alanskiego )
- Narsaj z Adiabene (ok. 191-200)
- Szahrat (Szachrad) (ok. 213-224)
- Do Imperium Sasanidów (226–649)
- Ardaszir II (344-376)
Biskupi
Między V a XIV wiekiem Adiabene była metropolią Asyryjskiego Kościoła Wschodu . Kronika Erbil , rzekomej historii chrześcijaństwa w Adiabene pod Partów i Sasanians, wymienia szereg pierwszych biskupów Erbil. Autentyczność Kroniki Erbilu została zakwestionowana, a uczeni pozostają podzieleni co do tego, ile wiary należy umieścić w jej dowodach. Niektórzy biskupi z poniższej listy są poświadczeni w innych źródłach, ale wcześni biskupi są prawdopodobnie legendarni.
- Pkidha (104–114)
- Semsun (120-123)
- Izaak (135-148)
- Abraham (148-163)
- Nie (163-179)
- Habel (183–190)
- Abedhmiha (190-225)
- Hiran z Adiabene (225–258)
- Saloupha (258-273)
- Ahadabuhi (273–291)
- Sria (291–317)
- Johannon (317-346)
- Abraham (346–347)
- Maran-zkha (347–376)
- Soubhaliso (376-407)
- Daniel (407–431)
- Rhima (431–450)
- Abbousta (450–499)
- Józef (499-511)
- Huana (511–?)
Zobacz też
- Adiabene (Prowincja Kościelna Wschodniosyryjska)
- Assurstan
- Asyria (prowincja rzymska)
- Osroene
- Sennacheryb II
- Ani Shirakan
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Kia, Mehrdad (2016). Imperium perskie: encyklopedia historyczna . ABC-CLIO . Numer ISBN 978-1610693912. (2 tomy)
- Frye, RN (1983). „Historia polityczna Iranu pod Sasanians” . W Yarshater, Ehsan (red.). The Cambridge History of Iran, tom 3 (1): okresy Seleucydów, Partów i Sasanian . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 0-521-20092-X.
-
Frye, Richard Nelson (1984). Historia starożytnego Iranu . CHBeck. str. 1 -411. Numer ISBN 9783406093975.
fałszywe.
- Grabowski, Maciej (2011). „Abdissarowie z Adiabene i ulga Batas-Herir” . Warszawa . IX : 117–140.
- Hansman, JF (1986). "Arbela" . Encyklopedia Iranica, tom. II, Fas. 3 . s. 277-278.
- Marciak, Michał; Wójcikowski, R. (2016). „Obrazy królów Adiabene: dowody numizmatyczne i rzeźbiarskie” . Irak . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. IX : 79–101. doi : 10.1017/irq.2016.8 .
- Marciak, Michał (2017). Sophene, Gordyene i Adiabene: Trzy Regna Minora północnej Mezopotamii między Wschodem a Zachodem . BRILL . Numer ISBN 9789004350724.
- Brauer, E., Żydzi Kurdystanu , Wayne State University Press, Detroit, 1993.
- Solomon Grayzel, Historia Żydów , Nowy Jork: Mentor, 1968.
-
Gottheila, Richarda. „Adiabene”. Encyklopedia żydowska . Funk i Wagnalls, 1901-1906; który cytuje:
-
Józefa Flawiusza , Starożytności żydowskie XX. 2, § 4;
- tamże , Wojny Żydów . ii. 19, § 2; iv. 9, § 11; w. 2, § 2; 3, § 3; 4, § 2; 6, § 1, zwracając uwagę, że Józef Flawiusz prawdopodobnie otrzymał informacje od adiabeńskich Żydów w Jerozolimie (Von Gutschmid, Kleine Schriften , iii. 4).
- Pliniusz Starszy , Historia Naturalis , t. 66, vi. 44 i nast.
- Ammianus , Historia , xviii. 7, § 1; xxii. 6, § 21
- Strabon , Geografia , XVI. 745 i nast.
- Brüll, Adiabene, w Jahrbuch i. 58 i nast.
- Grätz, Heinrich , w Monatsschrift , 1877, xxvi. 241 i nast. , 289 i nast.
- Von Gutschmid, Gesch. Irans , s. 140 i nast.
- Schürer, Gesch. ii. 562.
-
Józefa Flawiusza , Starożytności żydowskie XX. 2, § 4;