Adamandios Korais - Adamantios Korais


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Adamandios Korais
Adamantios Korais.jpg
Adamandios Korais (1748-1833)
Urodzony ( 27.04.1748 )27 kwietnia 1748
Zmarły 06 kwietnia 1833 (06.04.1833)(w wieku 84)
Edukacja Uniwersytet w Montpellier
( MBBS , 1786; MD , 1787)
Era Wiek Oświecenia
Szkoła Liberalizm , Nowoczesne grecki Oświecenie
główne zainteresowania
Filozofia polityczna , filologia , historia , wolność wyznania , język grecki , grecki Niepodległości
Podpis
Ecriture de Coray.JPG

Adamandios Korais lub Koraïs ( greckie : Ἀδαμάντιος Κοραῆς ; łaciński : Adamantius Coraes ; francuski : Adamance Coray , 27 kwietnia 1748 - 06 kwietnia 1833) był greckim uczonym zasilone fundamenty współczesnej literatury greckiej i ważną postacią w greckiej Oświecenia . Jego działalność utorowała drogę dla greckiej wojny o niepodległość i powstanie postaci oczyszczonej z języka greckiego, znany jako Katharewusa . Encyclopaedia Britannica stwierdza, że „jego wpływ na współczesnego języka greckiego i kultury został w porównaniu z Dantem na włoskiej i Martin Luther na niemiecki”.

Życie i poglądy

Korais urodził się w Smyrnie , w 1748 roku Ojciec Ioannis, z Chian pochodzenia, był demogérontas Smyrna; fotel podobny do prokritoi kontynentalnej Grecji, ale wybrany przez grecką społeczność miasta, a nie narzucone przez Turków.

Rezydencja Korais w Amsterdamie

Był wyjątkowo pasjonatem filozofii , umiejętności i lingwistyki i studiował w znacznym stopniu w całej swej młodości. Początkowo studiował w miejscu jego domu, gdzie ukończył z Ewangelickiego greckiej szkole .

Po latach szkolnych, mieszkał przez pewien czas w Amsterdamie jako kupiec, ale wkrótce postanowił, że chce studiować na uniwersytecie. Studiował także żydowskich, holenderskim, francuskim i angielskim, niezależnie od jego wiedzy o starożytnej greki i łaciny.

Korais studiował w szkole medycyny na Uniwersytecie w Montpellier od 1782 do 1787. Jego 1786 pracy dyplomowej był uprawniony Pyretologiae Synopsis , a jego 1787 praca doktorska była uprawniona Medicus Hippocraticus .

Udał się do Paryża, gdzie będzie kontynuował swój entuzjazm dla wiedzy. Tam postanowił przetłumaczyć starożytnych greckich autorów i wyprodukowany trzydzieści tomów tych przekładów, będąc jednym z pierwszych nowoczesnych greckich filologów i wydawców starożytnej literatury greckiej.

Po 1788 roku był spędzić większość swojego życia jako emigranta w Paryżu. Klasyczny uczonym, Korais był odpychany przez bizantyjskiego wpływów w społeczeństwie greckiej i była ostra krytyka braku edukacji wśród duchowieństwa i ich służalczość wobec Imperium Osmańskiego , choć przyznał, że to Kościół prawosławny, który zachował tożsamość narodową Greków ,

Będąc w Paryżu, był świadkiem rewolucji francuskiej . Był pod wpływem rewolucyjnych i liberalnych uczuć jego wieku. Podziwiał Thomas Jefferson ; i wymianie myśli polityczne i filozoficzne z amerykańskiego stanu. Typowy człowiek Oświecenia , Korais zachęcani bogatych Greków do otwarcia nowych bibliotek i szkół w całej Grecji. Korais uważa, że edukacja zapewni nie tylko osiągnięcie niezależności, ale także ustanowienie właściwej konstytucji dla nowej wyzwolonego państwa greckiego. Wyobrażał sobie demokratycznej Grecji, odbicie chwałę Złoty wiek Peryklesa .

Korais zmarł w Paryżu w wieku 84 wkrótce po publikacji pierwszego tomu jego autobiografii. W 1877 roku jego szczątki zostały wysłane do Grecji, aby być tam pochowani.

publikacje

Pokrycie z jego "Salpisma Polemistirion" (1801)

Najtrwalszy wkład Korais były literacki. Ci, którzy byli rolę w publikacji i prezentuje swoje prace publicznie byli kupcy z Chios . Czuł wdzięczna tych kupców, ponieważ bez nich byłoby niemożliwe finansowo dla niego, aby opublikować swoje prace. Prace te obejmowały Strabon w języku greckim, drugiego na Marka Aureliusza , jego tłumaczeniem Herodota , tłumaczeniu Iliady , a jego główne dzieło literackie, siedemnaście tomów „Biblioteki literatury greckiej”.

Jego pisarstwo polityczne naprawdę zaczyna się wraz z publikacją na otwarciu XIX wieku Asma Polemistirion ( „War Chant”) i Salpisma Polemistirion ( „Military Bugal połączeń”), doceniają obecność wojsk greckich walczących u boku Francuzów w Egipcie. Wcześniej zaatakował jego Adelphiki Didaskalia grecki patriarcha Jerozolimy dla wzywając chrześcijańskich poddanych sułtana, aby wspierać go w wojnie przeciwko „ateistycznej” francuskim.

Korais udał się do opublikowania w 1803 roku swój raport na temat obecnego stanu cywilizacji, w Grecji , na podstawie serii wykładów dał w Paryżu, wychwalając związek między powstaniem nowej klasy grecki kupieckiej i zaliczki greckiego oświecenia lub Diafotismos . Na co powinniśmy Grecy zrobić w obecnej sytuacji? , Praca z 1805 roku, starał się wygrać rodaków nad do Napoleona , z dala od przyczyny ich rosyjskich współwyznawców. W późniejszych latach, chociaż, jego entuzjazm dla cesarza francuskiego zmniejszone, a skończył odwołując się do niego jako "tyrana tyranów.

Z dala od współczesnej polityce, Korais zrobił wiele, aby ożywić ideę Grecji z utworzeniem biblioteki Greckiej , poświęconej nowych wydaniach niektóre z klasycznych tekstów, począwszy od Homera w 1805. W ciągu następnych dwudziestu lat wiele innych pojawił się z długotrwałym prefacje przez Korais zatytułowany „Impromptu Odbicia”, z jego poglądami w kwestiach politycznych, edukacyjnych i językowych. Chociaż szerokie masy narodu greckiego był poza jego zasięgiem, grał ważną rolę w kształtowaniu nowej świadomości wśród inteligencji , która miała odegrać rolę w tworzeniu nowego ruchu narodowego.

Z wybuchu greckiej rewolucji w 1821 roku, był zbyt stary, aby przyłączyć się do walki. Jednak jego dom w Paryżu stał się ośrodkiem informacji, spotkań wśród paryskich Greków i pomocy finansowej. Pisał również wiele listów doradzanie rewolucjonistów. Początkowo zwolennik Kapodistrias wreszcie był przeciwny jego politykę.

na religię

Korais był greckokatolicki ale także krytykiem wielu praktyk cerkwi. Był to ostra krytyka Patriarcha Konstantynopola , uznając je jako użyteczne narzędzie w rękach Turków przeciwko greckiej niepodległości. Tak, później był jednym z zwolenników nowego ustanowionego Kościoła Grecji .

Był również krytykiem monastycyzmu , ignorancja duchownych i praktyki tak o „ świętym ogniu ”. Był zwolennikiem wolności religijnej , empiryzmu, racjonalizmu i tolerancji. Postawił się w opozycji do pewnych metafizycznych ideały greckiego zwyczaju i starał się kształtować greckiego prawosławia w kierunku bardziej syncretic podstawie religijnej, w celu dostosowania go pod auspicjami myśli liberalnej i rządu.

Na języku greckim

Cenotaf Korais; Cmentarz Montparnasse .

Jednym z jego najważniejszych dokonań był jego wkład w zmianę definicji języka greckiego. Grecy zostali rozproszeni tak szeroko w całej Europie ludzie, którzy służyli kilku panów. Postanowił oczyścić demotyczny (języku narodowym lub język mówiony) elementów obcych (takich jak turecki, ale także zachodnich, słów i zwrotów). Jego wizja doprowadziła do powstania Katharewusa przyszłych badaczy.

Jego intencją było sprowadzenie języka jak najbliżej do klasycznego starożytnej Grecji. Ten wysiłek ostatecznie doprowadziło do jego publikacji „ Atakta ”, pierwszego nowoczesnego Grecki słownik.

Wpływ na greckiego systemu konstytucyjnego i prawnego

Statua Korais w Atenach (praca Ioannis Kossos ).

Nieznany większości, Korais odbyło namiętne poglądy na temat, w jaki sposób system prawny powinien działać w demokracji (widoki, które oczywiście były pod silnym wpływem francuskiego Oświecenia, bliżej Monteskiusza niż Rousseau ) i udało się świetnie, aczkolwiek pośredni, wpływ na Konstytucji rewolucji greckiej, ale także, przede wszystkim, na Konstytucji lub Syntagma powstałych po zakończeniu rewolucji greckiej. Element ten posiada duże znaczenie, jeśli weźmie się pod uwagę fakt, że te meta-Revolution Konstytucje nadal, do dnia dzisiejszego, tworzą podstawę greckiej konstytucji i filozofię, na której przewodnie zasady greckiego systemu prawnego i sądowniczego są zakorzenione w ,

Wpływ ten Korais wykonywane na prawie greckim, był spowodowany osobistej relacji intelektualnego utworzone z innego greckiego intelektualistę, uczonego prawnej międzynarodowej renomie NI Saripolos , który po rewolucji greckiej, stał się założycielem greckiej ustawy i „autor” konstytucji greckiej. Dowodem tej relacji i silnych i postępowych poglądów Korais dniach jak system prawny nowego państwa greckiego powinny być tworzone jest na podstawie korespondencji między dwoma mężczyznami, w długim okresie czasu, począwszy przed rewolucją greckiej. Te listy, które manifestują wpływ starszy intelektualnej (Korais) miał na czym aspirujących ustawodawcy Saripolos są w posiadaniu archiwum Biblioteki Narodowej greckiej, zostały odkryte i ujawnione akademickiego, w 1996 roku, przez studenta Law School, bada projekt sponsorowany przez Wydział Prawa Uniwersytetu w Atenach i Akademii Narodowej Konstytucyjnego i Badań Public Law (sąsiadującej z Uniwersytetu w Atenach). Teza wynikający został opublikowany.

Dziedzictwo

Korais został uznany pater patriae ( „Pateras tis Patridos”) przez rewolucjonistów w Zgromadzenie Narodowe Trzeciego w Troezen .

Portret Korais' został przedstawiony na odwrotnej greckiego 100 drachmach banknot 1978-2001.

Referencje

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne