Adamantios Korais - Adamantios Korais

Adamantios Korais
Ἀδαμάντιος Κοραῆς
Adamantios Korais.jpg
Adamantios Korais (1748–1833)
Urodzony ( 1748-04-27 )27 kwietnia 1748
Zmarły 6 kwietnia 1833 (1833-04-06)(w wieku 84)
Edukacja Uniwersytet w Montpellier
( MBBS , 1786; MD , 1787)
Era Wiek Oświecenia
Szkoła Liberalizm , współczesne greckie oświecenie
Główne zainteresowania
Filozofia polityczna , filologia , historia , wolność religii , oddzielenie Kościoła od państwa , język grecki , grecki Niepodległości
Pod wpływem
Podpis
A-korais-podpis-1815.svg

Adamantios Korais lub Koraïs ( grecki : Ἀδαμάντιος Κοραῆς [anamandi.os koraˈis] ; łac . Adamantius Coraes ; francuski : Adamance Coray ; 27 kwietnia 1748 – 6 kwietnia 1833) był greckim uczonym, uznawanym za twórcę podstaw literatury nowogreckiej i ważną postacią greckiego oświecenia . Jego działalność utorowała drogę do greckiej wojny o niepodległość i powstania oczyszczonej formy języka greckiego, znanej jako Katharevousa . Encyclopædia Britannica twierdzi, że „jego wpływ na współczesny język i kulturę grecką został porównany do wpływu Dantego na włoski i Marcina Lutra na niemiecki”.

Życie i poglądy

Korais urodził się w Smyrnie w 1748 roku. Jego ojciec Ioannis, z pochodzenia Chian , był demogérontas w Smyrnie; siedziba podobna do prokritoi Grecji kontynentalnej, ale wybrana przez grecką społeczność miasta i nie narzucona przez Turków.

Rezydencja Korais w Amsterdamie

Był wyjątkowo pasjonatem filozofii , czytania i pisania oraz językoznawstwa i przez całą młodość bardzo się uczył. Początkowo uczył się w swoim rodzinnym domu, gdzie ukończył szkołę ewangelicko-grecką .

Po latach szkolnych mieszkał przez jakiś czas w Amsterdamie jako kupiec, ale wkrótce zdecydował, że chce studiować na uniwersytecie. Oprócz znajomości starożytnej greki i łaciny uczył się także hebrajskiego, niderlandzkiego, francuskiego i angielskiego.

Korais studiował w szkole medycznej Uniwersytetu w Montpellier w latach 1782-1787. Jego praca dyplomowa z 1786 roku nosiła tytuł Pyretologiae Synopsis , a jego praca doktorska z 1787 roku nosiła tytuł Medicus Hippocraticus .

Wyjechał do Paryża, gdzie kontynuował swój zapał do wiedzy. Postanowił tam tłumaczyć starożytnych autorów greckich i wydał trzydzieści tomów tych przekładów, będąc jednym z pierwszych nowożytnych greckich filologów i wydawców starożytnej literatury greckiej.

Po 1788 większość życia jako emigrant miał spędzić w Paryżu. Jako uczony klasyczny, Korais był odpychany przez bizantyjskie wpływy na społeczeństwo greckie i był zaciekłym krytykiem braku wykształcenia wśród duchownych i ich uległości wobec Imperium Osmańskiego , chociaż przyznał, że to Kościół prawosławny zachował narodową tożsamość Greków .

Korais wierzył, że Europa Zachodnia jest spadkobiercą starożytnej cywilizacji greckiej, która musiała zostać przekazana współczesnym Grekom poprzez edukację. Ponadto opowiadał się za przywróceniem i użyciem terminu „Hellene” (Έλληνας) lub „Graikos” (Γραικός) jako etnonimu dla Greków, w miejsce Romiós , co było przez niego postrzegane negatywnie.

W Paryżu był świadkiem rewolucji francuskiej . Był pod wpływem nastrojów rewolucyjnych i liberalnych jego wieku. Podziwiał Thomasa Jeffersona ; i wymieniał myśli polityczne i filozoficzne z amerykańskim mężem stanu. Korais, typowy człowiek oświecenia , zachęcał bogatych Greków do otwierania nowych bibliotek i szkół w całej Grecji. Korais wierzył, że edukacja zapewni nie tylko osiągnięcie niepodległości, ale także ustanowienie właściwej konstytucji nowego wyzwolonego państwa greckiego. Wyobraził sobie demokratyczną Grecję, odzyskując chwałę Złotego Wieku Peryklesa .

Korais zmarł w Paryżu w wieku 84 lat wkrótce po opublikowaniu pierwszego tomu swojej autobiografii. W 1877 jego szczątki wysłano do Grecji, aby tam zostały pochowane.

Publikacje

Okładka z jego "Salpisma Polemistirion" (1801)

Najbardziej trwały wkład Korais miał charakter literacki. W wydawaniu i prezentowaniu jego dzieła opinii publicznej odegrali się kupcy z Chios . Był dozgonnie wdzięczny tym kupcom, bo bez nich nie byłoby mu finansowo publikować swoich dzieł. Wśród tych dzieł znalazł się Strabon w języku greckim, inny poświęcony Markowi Aureliuszowi , jego przekład Herodota , przekład Iliady oraz jego główne dzieło literackie, siedemnaście tomów „Biblioteki Literatury Greckiej”.

Jego pisarstwo polityczne zaczyna się od publikacji na początku XIX wieku Asma Polemistirion („ Pieśni wojenna”) i Salpisma Polemistirion („Military Bugal Call”), celebrujących obecność wojsk greckich walczących u boku Francuzów w Egipcie. Wcześniej skonfrontował się ze swoim Adelphiki Didaskalia, prawosławnym patriarchą Jerozolimy, który nakłaniał chrześcijańskich poddanych sułtana (z religijną broszurą Patriki Didaskalia ) do wspierania Osmanów w wojnie przeciwko „ateistycznym” Francuzom. Przeciwnie, wezwał Greków do walki u boku Francuzów, „którzy mają militarną cnotę starożytnych Greków”, przeciwko tyranii osmańskiej.

Korais opublikował w 1803 r. swój Raport o obecnym stanie cywilizacji w Grecji , oparty na serii wykładów, które wygłosił w Paryżu, wychwalając związek między powstaniem nowej greckiej klasy kupieckiej a postępem greckiego oświecenia lub Diafotyzm . W Co my, Grecy, powinniśmy zrobić w obecnych okolicznościach? , dzieło z 1805 roku, starał się pozyskać swoich rodaków dla Napoleona i oddalić się od sprawy ich rosyjskich współwyznawców. Jednak w późniejszych latach jego entuzjazm dla francuskiego cesarza osłabł, a zakończył, nazywając go „tyranem tyranów”.

Z dala od współczesnej polityki Korais zrobił wiele, aby ożywić ideę Grecji, tworząc Bibliotekę Grecką , poświęconą nowym wydaniom niektórych klasycznych tekstów, począwszy od Homera w 1805 roku. W ciągu następnych dwudziestu lat pojawiło się wiele innych, z długimi przedmowa Koraisa zatytułowana „Impromptu Reflections” z jego poglądami na kwestie polityczne, edukacyjne i językowe. Choć szerokie masy narodu greckiego były poza jego zasięgiem, odegrał ważną rolę w kształtowaniu nowej świadomości wśród inteligencji , która miała odegrać rolę w tworzeniu nowego ruchu narodowego.

Wraz z wybuchem greckiej rewolucji w 1821 r. był już za stary, by przyłączyć się do walki. Jednak jego dom w Paryżu stał się ośrodkiem informacji, spotkań wśród paryskich Greków i pomocy finansowej. Napisał też wiele listów doradzających rewolucjonistom. Początkowo był zwolennikiem Kapodistriasa , w końcu przeciwstawił się jego polityce.

O religii

Korais był grecko-prawosławnym, ale także krytykiem wielu praktyk Kościoła prawosławnego. Był zaciekłym krytykiem Patriarchatu Ekumenicznego Konstantynopola , uważając go za użyteczne narzędzie w rękach Osmanów przeciwko greckiej niepodległości. Więc później był jednym ze zwolenników nowo powstałego Kościoła Grecji .

Krytykował także monastycyzm , brak wykształcenia duchowieństwa i praktyki takie jak „ Święty Ogień ”. Był zwolennikiem wolności religijnej , empiryzmu, racjonalizmu i tolerancji. Sprzeciwiał się niektórym metafizycznym ideałom greckiego zwyczaju i dążył do ukształtowania greckiego prawosławia w kierunku bardziej synkretycznej podstawy religijnej, aby podporządkować ją liberalnej myśli i rządowi.

O języku greckim

Cenotaf Korais; Cmentarz Montparnasse .

Jednym z jego najważniejszych osiągnięć był wkład w redefinicję języka greckiego . Grecy byli tak rozproszeni po całej Europie, ludzie, którzy służyli kilku mistrzom. Postanowił oczyścić język z obcych elementów (takich jak turecki, ale także zachodni, słowa i zwroty).

Za jego czasów kwestia języka greckiego była już przedmiotem dyskusji między „archaistami” a zwolennikami prostszego języka. Innym problemem było to, że wspólna akceptowaną formą nowogreckiego (co stało się znacznie później Demotycznej -language z osób- lub standardowe nowoczesne grecki ) nie istnieje, tak jak w każdym regionie Grecy mówili różnych idiomów.

Korais postanowił obrać „środkową ścieżkę” i oczyścić język z elementów, które uważał za zbyt „wulgarne”. Ten wysiłek ostatecznie doprowadził do opublikowania przez niego Atakta , pierwszego współczesnego słownika greckiego.

Wizja Koraisa doprowadziła również do stworzenia i przyjęcia przez przyszłych uczonych i państwo greckie „ Katharevousa ” (czystego), będącego sztucznym językiem opartym na języku kościelnym używanym przez Grecki Kościół Prawosławny , zbliżonym do greckiego Koine .

Wpływ na grecki system konstytucyjno-prawny

Statua Korais w Atenach (dzieło Ioannisa Kossosa ).

Nieznany większości Korais miał żarliwe poglądy na temat tego, jak system prawny powinien funkcjonować w demokracji (poglądy, na które oczywiście duży wpływ miało francuskie Oświecenie, bliższe Monteskiuszowi niż Rousseau ) i udało mu się wywrzeć wielki, choć pośredni, wpływ o Konstytucjach Rewolucji Greckiej, ale przede wszystkim o Konstytucjach lub Syntagmie stworzonych po zakończeniu Rewolucji Greckiej. Ten element ma duże znaczenie, jeśli weźmie się pod uwagę fakt, że te metarewolucyjne konstytucje do dziś stanowią podstawę konstytucji greckiej i filozofię, na której zakorzenione są przewodnie zasady greckiego systemu prawnego i sądowniczego. .

Ten wpływ, jaki Korais wywierał na prawo greckie, wynikał z osobistych relacji, jakie intelektualista nawiązał z innym greckim intelektualistą, prawnikiem o międzynarodowej reputacji NI Saripolosem , który po rewolucji greckiej stał się ojcem założycielem greckiego prawa i „autorem” konstytucji greckiej. Dowód tego związku oraz silnych i postępowych poglądów Koraisa na temat tego, jak powinien zostać ukształtowany system prawny nowego państwa greckiego, jest oparty na korespondencji wymienianej między dwoma mężczyznami przez długi czas, poczynając przed rewolucją grecką. Listy te, które ukazują wpływ starszego intelektualisty (Koraisa) na ówczesnego początkującego prawodawcę Saripolos, znajdują się w posiadaniu archiwów Greckiej Biblioteki Narodowej, zostały odkryte i wyniesione na światło akademickie w 1996 roku przez studenta Szkoły Prawa, prowadzenie badań nad projektem sponsorowanym przez Wydział Prawa Uniwersytetu Ateńskiego oraz Narodową Akademię Badań Konstytucyjnych i Prawa Publicznego (sąsiadującą z Uniwersytetem Ateńskim). Powstała teza została opublikowana.

Dziedzictwo

Korais został ogłoszony Pater Patriae („Pateras tis Patridos”) przez rewolucjonistów na Trzecim Zgromadzeniu Narodowym w Troezen . Portret Korais został przedstawiony na odwrocie greckiego banknotu 100 drachm z lat 1978-2001. Wiele ulic w całej Grecji nosi jego imię, a jego archiwum można znaleźć w Bibliotece Korais w Chios (miasto) . „Korais” to także nazwa statku Zante Ferries .

Dziedzictwo Korais do dziś nie jest aprobowane przez Grecką Cerkiew Prawosławną .

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne