Adama -Adam

Adamie
Michał Anioł, Stworzenie Adama 03.jpg
Era Edeniczny i Przedpotopowy
Współmałżonek Przeddzień
Dzieci Kaina , Abla i Seta
Rodzic Bóg (Ojciec / Stwórca)
Adamie
Monreale adam wchodzi.jpg
Bizantyjska mozaika w Monreale przedstawiająca Adama spotykającego Jezusa przed wcieleniem w Ogrodzie Eden
Patriarcha
Urodzić się Dzień 6, 1 rano
Ogród Eden
Zmarł C.  930 rano
Czczony w Chrześcijaństwo ( Kościół katolicki , Kościoły prawosławne , Kościoły prawosławne )
Islam
Druzowie
Wiara bahaicka
Mandaeizm
Święto 24 grudnia
Patronat Ogrodnicy i krawcy

Adam to imię nadane w Księdze Rodzaju 1-5 pierwszemu człowiekowi. Oprócz jego użycia jako imienia pierwszego człowieka, adam jest również używany w Biblii jako zaimek , indywidualnie jako „człowiek” iw sensie zbiorowym jako „ludzkość”. Księga Rodzaju 1 mówi o stworzeniu przez Boga świata i jego stworzeń, w tym adama , co oznacza rodzaj ludzki; w Księdze Rodzaju 2 Bóg tworzy „Adama”, tym razem oznaczającego pojedynczego mężczyznę, z „prochu ziemi”, umieszcza go w Ogrodzie Eden i tworzy kobietę, Ewę , jako swoją pomocnicę; w Rodzaju 3 Adam i Ewa jedzą owoc z drzewa poznania, a Bóg skazuje Adama na pracę na ziemi dla swojego pożywienia i powrót do niej po śmierci; Księga Rodzaju 4 dotyczy narodzin synów Adama, a Księga Rodzaju 5 wymienia jego potomków od Seta do Noego .

Mit stworzenia z Księgi Rodzaju został przyjęty zarówno przez chrześcijaństwo, jak i islam, a imię Adam odpowiednio pojawia się w chrześcijańskich pismach świętych i Koranie. Pojawia się także w późniejszych opracowaniach folklorystycznych i mistycznych w późniejszym judaizmie, chrześcijaństwie i gnostycyzmie.

Kompozycja narracji Adama

A Elohim stworzył Adama , Williama Blake'a

W całej Biblii hebrajskiej Adam pojawia się tylko w rozdziałach 1–5 Księgi Rodzaju, z wyjątkiem wzmianki na początku Księgi Kronik, gdzie , podobnie jak w Księdze Rodzaju, znajduje się na czele listy przodków Izraela. Większość uczonych uważa, że ​​ostateczny tekst Księgi Rodzaju pochodzi z okresu perskiego (V i IV wiek pne), ale brak wszystkich innych postaci i incydentów wymienionych w rozdziałach 1–11 Księgi Rodzaju w pozostałej części hebrajskiego Biblia doprowadziła znaczną mniejszość do wniosku, że te rozdziały powstały znacznie później niż te, które następują po nich, prawdopodobnie w III wieku pne.

Stosowanie

Ludzkość — istota ludzka — jednostka płci męskiej

Biblia używa słowa אָדָם ‎ ( „adam ”) we wszystkich znaczeniach: zbiorowo („ludzkość”, Rdz 1:27 ), indywidualnie („mężczyzna”, Rdz 2:7 ), niespecyficzne dla płci („mężczyzna i kobieta” , Księga Rodzaju 5:1–2 ) i mężczyzna ( Księga Rodzaju 2:23–24 ). W Księdze Rodzaju 1:27 słowo „adam” jest użyte w sensie zbiorowym, a wzajemne oddziaływanie między indywidualnym „Adamem” a zbiorowym „rodzajem ludzkim” jest głównym składnikiem literackim wydarzeń, które mają miejsce w Ogrodzie Eden, a niejednoznaczne znaczenia osadzone poprzez moralne, seksualne i duchowe warunki narracji odzwierciedlające złożoność ludzkiej kondycji. Rodzaju 2: 7 to pierwszy werset, w którym „Adam” nabiera znaczenia indywidualnego mężczyzny (pierwszego człowieka), a kontekst seksu jest nieobecny; rozróżnienie płciowe „adama” jest następnie powtórzone w Księdze Rodzaju 5: 1–2 poprzez zdefiniowanie „mężczyzny i kobiety”.

Połączenie z ziemią

Powracającym motywem literackim jest więź między Adamem a ziemią ( adamah ): Bóg stwarza Adama, formując go z gliny w końcowych etapach narracji o stworzeniu . Po utracie niewinności Bóg przeklina Adama i ziemię jako karę za jego nieposłuszeństwo. Adam i ludzkość są przeklęci, aby umrzeć i powrócić na ziemię (lub ziemię), z której został utworzony. Ten „ziemski” aspekt jest składnikiem tożsamości Adama, a przekleństwo Adama polegające na wyobcowaniu z ziemi wydaje się opisywać podzieloną naturę ludzkości, która jest ziemska, ale oddzielona od natury.

W Biblii hebrajskiej

Bóg osądza Adama , William Blake , 1795

Księga Rodzaju 1 mówi o stworzeniu przez Boga świata i jego stworzeń, z ludzkością jako ostatnim z Jego stworzeń: „Stworzył mężczyznę i niewiastę, pobłogosławił ich i nazwał ich imieniem Adam…” (Rdz 5:2 ) . Bóg błogosławi ludziom, nakazuje im „ być płodnymi i rozmnażać się ” i daje im „panowanie nad rybami morskimi i nad ptactwem powietrznym, i nad bydłem, i nad całą ziemią, i nad wszelkim płazem pełzający po ziemi” ( Rdz 1,26–27 ).

W Księdze Rodzaju 2 Bóg tworzy „Adama”, tym razem oznaczającego pojedynczego mężczyznę, z „prochu ziemi” i „tchnął w jego nozdrza tchnienie życia” (Rdz 2,7 ) . Następnie Bóg umieszcza tego pierwszego człowieka w Ogrodzie Eden , mówiąc mu, że „Z każdego drzewa tego ogrodu możesz jeść według upodobania, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo w dzień jeśli z niego zjesz, na pewno umrzesz” ( I Mojżeszowa 2:16–17 ). Bóg zauważa, że ​​„nie jest dobrze, żeby mężczyzna był sam” ( Rdz 2,18 ) i przyprowadza zwierzęta do Adama, który nadaje im ich imiona, ale wśród wszystkich zwierząt nie znalazł się dla niego towarzysz ( Rdz 2 :20 ). Bóg sprawia, że ​​Adam zapada w głęboki sen i tworzy kobietę ( Księga Rodzaju 2:21–22 ), a Adam budzi się i wita ją jako swoją pomocnicę.

Rodzaju 3 , opis Upadku: Wąż namawia kobietę, by sprzeciwiła się Bożemu przykazaniu i zjadła owoc z drzewa poznania, które daje mądrość. Kobieta przekonuje Adama, aby zrobił to samo, po czym stają się świadomi swojej nagości, zakrywają się i chowają przed Bogiem. Bóg pyta Adama, który obwinia kobietę. Bóg dokonuje sądu najpierw nad wężem skazanym na pójście na brzuchu, potem na kobietę skazaną na ból rodzenia i podporządkowanie się mężowi, a na końcu na Adama, który skazany jest na pracę na ziemi za pożywienie i powrót do to na jego śmierć. Następnie Bóg wyrzuca mężczyznę i kobietę z ogrodu, aby nie jedli z Drzewa Życia i nie stali się nieśmiertelni.

Chiastyczna struktura wyroczni śmierci, dana Adamowi w Księdze Rodzaju 3:19, stanowi powiązanie między stworzeniem człowieka z „prochu” ( Rdz 2,7 ) a „powrotem” jego początków.

A ty wracasz
B na ziemię
C , ponieważ ( ) z niego zostałeś wzięty
C' jak ( ) jesteś pyłem
B' i w pył
A' wrócisz

Księga Rodzaju 4 dotyczy narodzin synów Adama, Kaina i Abla , oraz historii pierwszego morderstwa, po którym następuje narodziny trzeciego syna, Seta. Księga Rodzaju 5 , Księga Pokoleń Adama, wymienia potomków Adama od Seta do Noego wraz z wiekiem ich pierwszych synów (z wyjątkiem samego Adama, dla którego jego wiek w chwili narodzin Seta, jego trzeciego syna, jest podane) i ich wiek w chwili śmierci (Adam żyje 930 lat, do 56 roku życia Lamecha, ojca Noego ). W rozdziale zauważono, że Adam miał innych synów i córki po Setie, ale nie wymienia ich imion.

Postbiblijne tradycje żydowskie

Ciało

Sam Bóg wziął pył ze wszystkich czterech zakątków ziemi i każdym kolorem (czerwony dla krwi, czarny dla wnętrzności, biały dla kości i żył oraz zielony dla bladej skóry) stworzył Adama. Dusza Adama jest obrazem Boga i tak jak Bóg wypełnia świat, tak dusza wypełnia ludzkie ciało: „Jak Bóg widzi wszystko i nikt go nie widzi, tak dusza widzi, ale nie może być widziana; jak Bóg prowadzi świat, tak dusza kieruje ciałem; jak Bóg w swojej świętości jest czysty, taka jest dusza; i jak Bóg mieszka w ukryciu, tak i dusza”. Według literatury żydowskiej Adam posiadał świetliste ciało, identyczne ze światłem stworzonym przez Boga pierwszego dnia, a pierwotną chwałę Adama można odzyskać poprzez mistyczną kontemplację Boga.

Adam, Lilith i Ewa

Rabini, zdziwieni faktem, że Księga Rodzaju 1 stwierdza, że ​​Bóg stworzył mężczyznę i kobietę razem, podczas gdy Księga Rodzaju 2 opisuje ich stworzenie oddzielnie, powiedzieli, że kiedy Bóg stworzył Adama, stworzył także kobietę z prochu, tak jak stworzył Adama, i nazwał ją Lilith ; ale obaj nie mogli się zgodzić, ponieważ Adam chciał, aby Lilith leżała pod nim, a Lilith nalegała, aby Adam leżał pod nią, więc uciekła od niego, a Ewa została stworzona z żebra Adama. Jej historia została znacznie rozwinięta w średniowieczu w tradycji midraszów Aggadów , Zoharu i mistycyzmu żydowskiego . Inni rabini wyjaśnili ten sam werset jako oznaczający, że Adam został stworzony z dwiema twarzami, męską i żeńską, lub jako pojedyncza hermafrodyta , mężczyzna i kobieta złączone plecami do siebie, ale Bóg widział, że to utrudnia chodzenie i rozmowę, i dlatego ich rozdzielił oprócz.

Wina Ewy w upadku

Wąż zbliżył się raczej do Ewy niż do Adama, ponieważ Adam na własne uszy słyszał słowo Boże, podczas gdy Ewa miała tylko jego relację; Ewa spróbowała owocu i od razu wiedziała, że ​​jest skazana na śmierć, i powiedziała sobie, że lepiej nakłonić Adama do jedzenia, żeby i on umarł, zamiast brać inną kobietę na jej miejsce. Adam zjadł owoc nieświadomy tego, co robi, i był pełen smutku. Kiedy Adam obwinił Ewę po zjedzeniu zakazanego owocu, Bóg zgromił go, że Adam jako mężczyzna nie powinien był słuchać swojej żony, bo to on jest głową, a nie ona.

Adam i przesilenie zimowe

Legenda Aggady znaleziona w traktacie Avodah Zarah 8a zawiera obserwacje dotyczące rzymskich świąt w środku zimy oraz hipotezę talmudyczną , że Adam jako pierwszy ustanowił tradycję postu przed przesileniem zimowym i radowania się po nim, które to święto przekształciło się później w rzymskie Saturnalia i kalendarz.

Dzieci Adama i Ewy

Adam odsunął się od Ewy na 130 lat po ich wypędzeniu z Edenu iw tym czasie zarówno on, jak i Ewa uprawiali seks z demonami, aż w końcu ponownie się połączyli i Ewa urodziła Seta. Żydowskie dzieło religijne z II wieku pne , Księga Jubileuszów , opowiada, jak Adam miał córkę Awân, urodzoną po Kainie i Ablu, oraz kolejną córkę, Azurę , urodzoną po Secie, i mieli dziewięciu innych synów; Kain poślubił Awân, a Seth poślubił Azûrâ, co stanowi ich potomków. Życie Adama i Ewy oraz jego grecka wersja Apokalipsa Mojżesza opowiadają, jak Adam żałował swojego grzechu na wygnaniu i został nagrodzony przeniesieniem do niebiańskiego raju, zapowiadając przeznaczenie wszystkich sprawiedliwych na końcu czasów.

Śmierć i pogrzeb Adama

Archanioł Michał uczestniczył w śmierci Adama wraz z żyjącą jeszcze wówczas Ewą i jego synem Setem i został pochowany razem ze swoim zamordowanym synem Ablem. Ponieważ odpokutowali, Bóg dał Adamowi i Ewie szaty ze światła, a podobne szaty okryją Mesjasza, gdy przyjdzie.

Według Apokalipsy Mojżesza , która prawdopodobnie pochodzi z literatury żydowskiej z I wieku n.e., ołtarz Świątyni Salomona był centrum świata i bramą do Bożego Ogrodu Eden, i to tutaj Adam został zarówno stworzony, jak i pochowany.

Stosunek do Adama

W XVII-wiecznej książce Kav ha-Yashar autor ostrzega, aby nie mówić negatywnie o Adamie i pisze, że ci, którzy mówią o nim pozytywnie, zostaną pobłogosławieni długim życiem. Podobne ostrzeżenie można znaleźć w Zohar .

Adam i anioł Raziel

Sefer Raziel HaMalakh (רזיאל המלאך) ( Anioł Raziel ) to zbiór ezoterycznych pism, prawdopodobnie opracowanych i zredagowanych tą samą ręką, ale pierwotnie nie jest dziełem jednego autora, który zgodnie z tradycją został objawiony Adamowi przez anioła Raziela . Nie można wykazać, że księga pochodzi sprzed XIII wieku, ale może częściowo pochodzić z późnej starożytności i podobnie jak inne niejasne starożytne teksty, takie jak Bahir i Sefer Yetzirah , zachowała się w wielu wersjach. Zunz ("GV" wyd. 2, s. 176) wyróżnia trzy główne części: (1) Księga Ha-Malbush; (2) Wielki Raziel; (3) Księga Tajemnic lub Księga Noego. Te trzy części są nadal rozróżnialne - 2b – 7a, 7b – 33b, 34a i b. Po nich następują dwie krótsze części zatytułowane „Stworzenie” i „Shi'ur Ḳomah”, a po 41a następują formuły amuletów i zaklęć.

W chrześcijaństwie

Grzech pierworodny

Idea grzechu pierworodnego nie występuje w judaizmie ani w islamie i została wprowadzona do chrześcijaństwa przez apostoła Pawła , czerpiąc z nurtów hellenistycznej myśli żydowskiej, która utrzymywała, że ​​grzech Adama sprowadził na świat śmierć i grzech. Dla Pawła grzech był mocą, której podlegają wszyscy ludzie, ale przyjście Chrystusa ukazało środki, dzięki którym sprawiedliwi zostaną przywróceni do Raju, z którego grzech Adama wygnał ludzkość. Nie wyobrażał sobie, że ten pierworodny grzech Adama został przekazany biologicznie ani że późniejsze pokolenia miały zostać ukarane za czyny odległego przodka. Augustyn uczynił ten krok, umiejscawiając sam grzech w męskim nasieniu: kiedy Adam i Ewa zjedli owoc, zawstydzili się i zakryli swoje genitalia, identyfikując miejsce, z którego pierwszy grzech został przekazany wszystkim następnym pokoleniom . Tylko Jezus Chrystus, który nie został poczęty z ludzkiego nasienia, był wolny od skazy przekazanej przez Adama. (Pomysł Augustyna opierał się na koncepcjach biologii starożytnego świata, zgodnie z którymi męskie plemniki zawierały całe nienarodzone dziecko, a łono matki było niczym więcej niż komorą do karmienia, w której rosło).

Grób Adama: Golgota zastępuje Świątynię Salomona

Jak wspomniano powyżej , Apokalipsa Mojżesza , pismo żydowskie zawierające materiał prawdopodobnie pochodzący z I wieku n.e., umieszcza zarówno miejsce stworzenia Adama, jak i jego pochówek na ołtarzu Świątyni Salomona, postrzeganej jako centrum świata i brama do ogrodu Eden. Wczesnochrześcijańska społeczność dostosowała to do własnej legendy o Golgocie , zastępując ołtarz miejscem ukrzyżowania Jezusa. Według tej chrześcijańskiej legendy, aktualnej w czasach Orygenesa (pocz. dzień, jak opisano w Piśmie Świętym.

W Mandaizmie

W mandeizmie Adam jest uważany za założyciela religii i pierwszego proroka. Zwiastuje mandę (wiedzę) i prawdziwą ścieżkę oświecenia. Uważany jest za propagatora kuszty , czyli boskiej prawdy. Według kalendarza mandejskiego lata 2021–2022 n.e. w kalendarzu gregoriańskim odpowiadałyby rokowi mandejskiemu 445391 AA (AA = po stworzeniu Adama).

W gnostycyzmie

W starożytnym gnostyckim tekście O pochodzeniu świata Adam pierwotnie pojawia się jako pierwotna istota zrodzona ze światła wylanego przez eon znany jako przezorność. W związku z tym jego pierwotna forma nazywana jest Adamem Światła. Ale kiedy zapragnął dotrzeć do ósmego nieba , nie był w stanie tego zrobić z powodu zepsucia zmieszanego z jego światłem. W ten sposób tworzy własne królestwo, zawierające sześć wszechświatów i ich światy, które są siedem razy lepsze niż niebiosa Chaosu . Wszystkie te królestwa istnieją w regionie między ósmym niebem a znajdującym się pod nim Chaosem. Ale kiedy archonci go zobaczyli, zdali sobie sprawę, że główny twórca świata materialnego ( Yaldabaoth ) okłamał ich, twierdząc, że jest jedynym bogiem. Postanawiają jednak stworzyć fizyczną wersję Adama na obraz duchowego Adama. Ale Sophia później wysyła swoją córkę Zoe (duchową Ewę), aby dała życie fizycznemu Adamowi, zanim opuści fizyczną Ewę z Adamem i wejdzie do Drzewa Wiedzy . Jednak według Hipostazy Archontów duch zstępuje na fizycznego Adama i daje mu żywą duszę.

w islamie

Adam i Ewa, Manafi al-Hayawan (Użyteczne zwierzęta), Maragheh , Iran, 1294–1299

W islamie Bóg stworzył Adama ( arab . آدم ) z garstki ziemi wziętej z całego świata, co wyjaśnia, dlaczego ludzie na świecie mają różne kolory. Według islamskiego mitu stworzenia był pierwszym prorokiem islamu i pierwszym muzułmaninem . Koran mówi , że wszyscy prorocy głosili tę samą wiarę poddania się Bogu . Kiedy Bóg poinformował aniołów, że stworzy wiceregenta ( kalifa ) na Ziemi, aniołowie zapytali, mówiąc: „Czy umieścisz tam takiego, który będzie szerzył zepsucie i rozlew krwi?” Więc Bóg pokazał aniołom, mówiąc: „Powiedzcie mi imiona tych?” Aniołowie nie mieli o tym wiedzy, ponieważ Bóg ich nie nauczył. Wtedy Bóg pozwolił Adamowi objawić im te imiona, mówiąc: „Czyż wam (aniołom) nie powiedziałem, że wiem, co jest niewidzialne w niebiosach i na ziemi, i wiem, co wy (aniołowie) objawiacie i co wy (szatanie) ukryć;" uczony Al-Tabari wyjaśnił, że Bóg odnosił się do Iblisa (Szatana) o swoich złych planach i do aniołów o ich uczciwości.

Adam i Ewa jedli z Drzewa Nieśmiertelności i oboje po równo dzielili się winą, ponieważ Ewa ani nie kusiła Adama, ani nie jadła przed nim; ani Ewa nie jest winna bólu porodu, ponieważ Bóg nigdy nie karze jednej osoby za grzechy drugiej. Szyicka szkoła islamu nawet nie uważa ich czynu za grzech, gdyż posłuszeństwo i nieposłuszeństwo możliwe jest tylko na Ziemi, a nie w niebie, gdzie znajduje się raj.

Adam upadł na Szczyt Adama położony w środkowej Sri Lance , najwyższą górę świata, a więc najbliższą Niebu, a stamtąd Bóg posłał go do Mekki , gdzie żałował i otrzymał przebaczenie. W Mekce zbudował pierwsze sanktuarium ( Kaabah – zostało później odbudowane przez Ibrahima ) i nauczył się rytuału pielgrzymki, utkał pierwszy płaszcz dla siebie oraz pierwszą zasłonę i szatę dla Ewy, po czym wrócił do Indii, gdzie zmarł w wieku 930 lat, widząc synów synów swoich dzieci, w sumie 1400.

Według sekty Ahmadiyya Adam nie był pierwszym człowiekiem na ziemi, ale kiedy rasa ludzka powstała i rozprzestrzeniła się po całym świecie oraz rozwinęła zdolność otrzymywania objawień, Bóg posłał Adama do każdej gałęzi cywilizacji. Według objawienia otrzymanego przez Mirza Ghulama Ahmada , założyciela wspólnoty, Adam wspomniany w Koranie urodził się 4598 lat przed Mahometem.

Muzułmański myśliciel Nasir Khusraw oferuje inną interpretację znaczenia Adama dla islamskiej tradycji religijnej. Pisze, że Adam był pierwszym głosicielem boskiego objawienia ( nāṭiq ), a Seth był jego spadkobiercą ( wasī ). Twierdzi, że potomkami Seta są imamowie , których kulminacją jest siódmy imam, Nuh/Noe, który oprócz zajmowania imamatu, zajmowałby również stanowisko mówcy.

W tradycjach islamskich ( hadisy ) Bóg nadał Adamowi imię znane jako (Adam-I-Safi) lub Wybrany.

W wierze druzyjskiej

Druzowie uważają Adama za pierwszego rzecznika ( natiq ), który pomógł przekazać fundamentalne nauki monoteizmu ( tawhid ) przeznaczone dla szerszej publiczności. Uważany jest również za ważnego proroka Bożego w wierze druzyjskiej, będąc jednym z siedmiu proroków, którzy pojawili się w różnych okresach historii.

Historyczność

Podczas gdy tradycyjny pogląd był taki, że Księga Rodzaju została napisana przez Mojżesza i została uznana za historyczną i metaforyczną, współcześni uczeni uważają narrację o stworzeniu z Księgi Rodzaju za jeden z różnych starożytnych mitów o pochodzeniu .

Analiza, podobnie jak hipoteza dokumentalna, sugeruje również, że tekst jest wynikiem kompilacji wielu wcześniejszych tradycji, wyjaśniających pozorne sprzeczności. Uważa się , że inne historie z tej samej księgi kanonicznej, takie jak narracja o potopie z Księgi Rodzaju , są również uważane za inspirowane starszą literaturą, z podobieństwami w starszym Eposie o Gilgameszu .

Wraz z rozwojem naukowym w paleontologii, biologii, genetyce i innych dyscyplinach odkryto, że ludzie i wszystkie inne żywe istoty mają wspólnego przodka i ewoluowały w wyniku naturalnych procesów przez miliardy lat, aby zróżnicować się w formy życia, które znamy dzisiaj.

W biologii najnowsi wspólni przodkowie ludzi, prześledzeni wstecz przy użyciu chromosomu Y dla linii męskiej i mitochondrialnego DNA dla linii żeńskiej, są powszechnie nazywani odpowiednio Adamem z chromosomem Y i mitochondrialną Ewą . Nie rozwidlają się one od jednej pary w tej samej epoce, nawet jeśli imiona zostały zapożyczone z Tanachu .

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Linki zewnętrzne