Akteon - Actaeon
Akteon | |
---|---|
Tebański bohater i myśliwy | |
Siedziba | Teby |
Rodzice | Aristajos i Autonoe |
Akteon ( / ć k t í ə n / ; starogrecki : Ἀκταίων Aktaion ), w mitologii greckiej , syn kapłańskie pastuch aristajos i Autonoe w Beocji , był znanym Theban bohater . Podobnie jak Achilles w późniejszym pokoleniu, był szkolony przez centaura Chirona .
Popadł w śmiertelny gniew Artemidy , ale zachowane szczegóły jego występku są różne: „jedyne pewne jest to, co wycierpiała Aktaion, jego patos i to, co zrobił Artemida: myśliwy stał się zwierzyną łowną; został przemieniony w jelenia , a jego wściekłe psy, dotknięte „wilczym szałem” ( Lyssa ), rozerwały go na strzępy jak jelenia”. To ikoniczny motyw, dzięki któremu Acteon rozpoznawany jest zarówno w sztuce starożytnej, jak i w przedstawieniach renesansowych i porenesansowych.
Fabuła
Między innymi John Heath zauważył: „Niezmiennym jądrem opowieści była przemiana myśliwego w jelenia i jego śmierć w paszczy jego psów myśliwskich. Ale autorzy mogli swobodnie sugerować różne motywy jego śmierci”. W wersji zaproponowanej przez hellenistycznego poetę Kalimacha , która stała się standardową scenerią, Artemida kąpała się w lesie, gdy natknął się na nią łowca Akteon i zobaczył ją nagą. Zatrzymał się i patrzył, zdumiony jej porywającą urodą. Raz widziana, Artemida zemściła się na Acteonie: zabroniła mu przemawiać – gdyby próbował mówić, zostałby zamieniony w jelenia – za pechową profanację tajemnicy jej dziewictwa.
Usłyszawszy wezwanie swojej grupy myśliwskiej, zawołał do nich i natychmiast się przemienił. W tym momencie uciekł w głąb lasu, a czyniąc to natknął się na staw i widząc swoje odbicie, jęknął. Jego własne psy zwróciły się do niego i ścigały go, nie rozpoznając go. Próbując się uratować, podniósł oczy (i podniósłby ręce, gdyby je miał) w kierunku Olimpu. Bogowie nie posłuchali jego prośby i został rozszarpany na kawałki. Element wcześniejszego mitu sprawił, że Akteon stał się znanym towarzyszem polowań Artemidy, niczym obcym. W haftowanym rozszerzeniu mitu psy były tak zdenerwowane śmiercią swojego pana, że Chiron stworzył posąg tak realistyczny, że psy myślały, że to Akteon.
Istnieją różne inne wersje jego transgresji: the Hesiodic Katalog Kobiet i pseudo-Apollodoran Bibliotheke stan, że jego przestępstwo, że był rywalem Zeusa dla Semele , siostra matki, podczas gdy u Eurypidesa ' Bachantek on chwalił się, że jest on lepszy myśliwy niż Artemis:
|
|
Dalsze materiały, w tym fragmenty należące do Hesiodic Catalog of Women i co najmniej cztery tragedie attyckie, w tym Toxotides of Ajschylos , zaginęły. Diodorus Siculus (4.81.4), w wariancie pychy Akteona, która została w dużej mierze zignorowana, mówi, że Akteon chciał poślubić Artemidę. Inni autorzy twierdzą, że psy były własnością Artemidy; wydaje się, że niektóre zaginione opracowania mitu nadały im wszystkie imiona i opowiadały o ich wędrówkach po jego utracie.
Zgodnie z łacińską wersją historii opowiedzianej przez rzymskiego Owidiusza, który przypadkowo zobaczył Dianę (Artemidę) na górze Cithaeron podczas kąpieli, został przez nią przemieniony w jelenia, ścigany i zabity przez jego pięćdziesiąt psów. Ta wersja pojawia się również w Piątym Hymnie Kallimacha, jako mityczna paralela do oślepienia Tejrezjasza po tym, jak zobaczył kąpiącą się Atenę. Literackie świadectwo mitu Akteona zostało w dużej mierze utracone, ale Lamar Ronald Lacy, dekonstruując elementy mitu w tym, co przetrwało i uzupełniając go o dowody ikonograficzne w późnym malarstwie wazowym, dokonał wiarygodnej rekonstrukcji starożytnego mitu Akteonu, który greccy poeci mogli odziedziczyć i poddany ekspansji i rozczłonkowaniu. Jego rekonstrukcja sprzeciwia się zbyt utartemu konsensusowi, który ma archaicznego Akteona aspirującego do Semele , klasycznego Akteona szczycącego się umiejętnościami łowieckimi oraz hellenistycznego Akteona dostrzegającego kąpiel Artemidy. Lacy identyfikuje miejsce występku Akteona jako źródło święte Artemidy na Plataea, gdzie Akteon był bohaterem archegetes ("założycielem bohaterów") Prawy łowca, towarzysz Artemidy, widząc ją kąpiącą się nago na wiosnę, został poruszony, aby spróbować stał się jej małżonkiem, jak zauważył Diodorus Siculus , i został ukarany, po części za przekroczenie „rytualnie narzuconego szacunku dla Artemidy” (Lacy 1990: 42).
Imiona psów
Psy | Źródło | Suki | Źródło | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Apollodoros | Owidiusz | Hyginus | Apollodoros | Owidiusz | Hyginus | ||||
Owidiusz | Inny autor | Owidiusz | Inny autor | ||||||
Akamas | ✓ | Aello (Burza) | ✓ | ✓ | |||||
Aeton | ✓ | Alce (Tęgawy) | ✓ | ✓ | |||||
Agrius | ✓ | Agre (Ścigający) | ✓ | ✓ | |||||
Amarynt | ✓ | Arcena | ✓ | ||||||
Arcas | ? | Aretuza | ✓ | ||||||
Argiod ( Wieża ) | ✓ | ✓ | Argo | ✓ | |||||
Asbolo ( sadzy ) | ✓ | ✓ | Aura | ? | |||||
Balius | ✓ | Canace (szczekacz) | ✓ | ✓ | |||||
Boraks | ✓ | Chediaetry* | ✓ | ||||||
Bore | ✓ | Cylo | ✓ | ||||||
Boreasz | ✓ | Dinomach | ✓ | ||||||
Charops | ✓ | Dioksyppe | ✓ | ||||||
Corus | ✓ | Echione | ✓ | ||||||
Cylopody | ✓ | Gorgo | ✓ | ||||||
Cypryjska | ? | Harpia (Harpia) | ✓ | ✓ | ✓ | ||||
Dorceusz (Szybkowidzenie) | ✓ | ✓ | Lachne (włosie) | ✓ | ✓ | ||||
Draco | ✓ | Lacaen | ✓ | ||||||
Dromy (kierowca) | ✓ | ✓ | Leaena | ✓ | |||||
Dromiusz | ✓ | Lycisca (Wolf) | ✓ | ✓ | |||||
Echnoba | ? | Lynceste | ✓ | ||||||
Elion | ? | Melanchety (Czarna Grzywa) | ✓ | ✓ | |||||
Gnozjusz | ? | Kark (Dzikie drewno) | ✓ | ✓ | |||||
Eudromus | ✓ | Ocydrom | ✓ | ||||||
Hemon | ✓ | Ocypete | ✓ | ||||||
Harpalicus | ✓ | Oresitrofos (łazik) | ✓ | ✓ | |||||
Harpalos (Krzyk) | ✓ | ✓ | Orias | ✓ | |||||
Hylaktor (Babbler) | ✓ | ✓ | Oxyrhoe | ✓ | |||||
Hylaeus (Woodranger) | ✓ | ✓ | Poemenis (Pasterka) | ✓ | ✓ | ||||
Ichneus | ✓ | Sagnos* | |||||||
Ichnobates ( znacznik ) | ✓ | ✓ | Sticte (Punktowe) | ✓ | ✓ | ||||
Labros (Dziki Ząb) | ✓ | ✓ | Teriope | ✓ | |||||
Lacon | ✓ | ✓ | Teryfon | ✓ | |||||
Ladon | ✓ | ✓ | Terodamy (dziki) | ✓ | ✓ | ||||
Laelaps (Łowca) | ✓ | ✓ | Therodanapis | ? | |||||
Lampus | ✓ | Urania | ✓ | ||||||
Leon | ✓ | Volatos* | ✓ | ||||||
Leukon ( Blansz ) | ✓ | ✓ | Numer | 1 | 13 | 15 | 20 | ||
Lynceus | ✓ | ✓ | |||||||
Machimus | ✓ | ||||||||
Melampus ( Czarna Stopa) | ✓ | ✓ | ✓ | ||||||
Melaneus (czarny płaszcz) | ✓ | ✓ | |||||||
Obrimus | ✓ | ||||||||
Ocydromus | ✓ | ||||||||
Ocytous | ✓ | ||||||||
Omargus | ✓ | ||||||||
Nebrofony (Killbuck) | ✓ | ✓ | |||||||
Oribasos (Surefoot) | ✓ | ✓ | |||||||
Pachylus | ✓ | ||||||||
Pamfago (żarłok) | ✓ | ✓ | |||||||
Pterela (Skrzydła) | ✓ | ✓ | |||||||
Spartus | ✓ | ||||||||
Stilbon | ✓ | ||||||||
Syrus | ✓ | ||||||||
Theron (Burza) | ✓ | ✓ | |||||||
Thoos (Szybka Stopa) | ✓ | ✓ | |||||||
Tygrys (Tygrys) | ✓ | ✓ | |||||||
Zefir | ✓ | ||||||||
Numer | 6 | 22 | 27 | 26 |
Uwagi:
- Imiona psów zostały zweryfikowane pod kątem zgodności z listą podaną w tekście Owidiusza, gdzie imiona były już transliterowane.
- ? = Siedem wymienionych imion psów w Hyginus' Fabulae , prawdopodobnie zostało błędnie odczytane lub źle zinterpretowane przez późniejszych autorów, ponieważ nie odpowiada dokładnie numerom i imionom podanym przez Owidiusza:
- Arcas oznacza Arkadię, miejsce pochodzenia trzech psów, mianowicie Pamphagos, Dorceus i Oribasus
- Cyprius oznacza Cypr, skąd pochodzą psy Lysisca i Harpalos
- Gnosius można odczytać jako Knossus na Krecie, co oznacza, że Ichnobates był psem rasy Knossian
- Echnobas , Elion , Aura i Therodanapis były prawdopodobnie nazwami miejscowymi lub przymiotnikami określającymi cechy psów
„Łóżko Akteona”
W II wieku ne podróżnikowi Pauzaniaszowi pokazano źródło na drodze w Attyce prowadzącej do Plataea z Eleutherae , tuż za Megarą „i nieco dalej na skale. Nazywa się to łożem Akteona, ponieważ mówi się, że spał na nim zmęczony polowaniem i do tej wiosny wyglądał, gdy Artemida się w nim kąpała.
Paralele w wierszach akadyjskich i ugaryckich
W standardowej wersji eposu o Gilgameszu (tabletka vi) istnieje paralela, w serii przykładów Gilgamesz podaje Isztar o jej złym traktowaniu jej seryjnych kochanków:
Kochałeś pasterza, pasterza i głównego pasterza,
Który zawsze zbierał dla ciebie żarzący się popiół
I codziennie gotował dla ciebie jagnięcinę.
Ale uderzyłeś go i zamieniłeś go w wilka,
Jego właśni chłopcy stada go ścigają,
A jego psy szarpią mu zad.
Akteon, rozszarpany przez psy podżegał przez Artemis, znajdzie innego równolegle bliskowschodnie w ugaryckim bohatera Aqht , rozdarty przez orły zmącony Anata , którzy chcieli jego łuk myśliwski.
Dziewicza Artemida z czasów klasycznych nie jest bezpośrednio porównywalna z Isztar wśród wielu kochanków, ale mit Artemidy strzelającej do Oriona był powiązany z jej ukaraniem Akteonu przez TCW Stinton; Grecki kontekst wyrzutów śmiertelnika wobec zakochanej bogini przekłada się na epizod Anchisesa i Afrodyty . Daphnis również był pasterzem kochanym przez boginię i przez nią karany: patrz Pierwsza sielanka Teokryta .
Symbolika dotycząca Acteon
W mitologii greckiej powszechnie uważa się, że Akteon symbolizuje rytualne ofiary z ludzi, aby zadowolić Boga lub Boginię: psy symbolizują ofiary, a Akteon symbolizuje ofiarę.
Acteon może symbolizować ludzką ciekawość lub brak szacunku.
Mit ten jest postrzegany przez jungowskiego psychologa Wolfganga Giegericha jako symbol duchowej przemiany i/lub oświecenia.
Akteon często symbolizuje rogacza, ponieważ gdy zostaje zamieniony w jelenia, staje się „rogaty”. To jest nawiązywał w Szekspira Wesołe kumoszki , Robert Burton „s Anatomy of Melancholy i innych.
wizerunki kulturowe
Dwie główne sceny to Akteon zaskakujący Artemis/Diana i jego śmierć. W sztuce klasycznej Actaeon jest zwykle przedstawiany jako w pełni ludzki, nawet gdy zabijają go jego psy (czasami ma małe rogi), ale w sztuce renesansowej często daje się mu głowę jelenia z porożem nawet w scenie z Dianą, a do czasu zostaje zabity, ma co najmniej tę głowę, a często całkowicie przybrał kształt jelenia.
- Ajschylos i inni tragiczni poeci wykorzystali tę historię, która była ulubionym tematem starożytnych dzieł sztuki.
- W British Museum , w galerii 83/84, znajduje się dobrze znana mała marmurowa grupa, która ilustruje tę historię.
- Dwa obrazy XVI-wiecznego malarza Tycjana ( Śmierć Akteona oraz Diana i Akteon ).
- Actéon , pastorał operowy Marc-Antoine Charpentier .
- Percy Bysshe Shelley sugeruje paralelę między swoim alter ego a Acteonem w swojej elegii dla Johna Keatsa , Adonais , zwrotka 31 („[on] patrzył na nagą piękność natury/akteon, a teraz uciekł/ .../ I jego własne myśli, po tej nierównej drodze, / Ścigany, jak wściekłe psy, ich ojciec i ich zdobycz.')
- Aria „Oft odwiedza ten Lone Mountain” z Purcella Dydona i Eneasz , pierwsza wykonana w 1689 roku lub wcześniej.
- Giordano Bruno , „Gli Eroici Furori”.
- W pieśni V wiersza Giambattisty Marino „ Adone ” bohaterka udaje się do teatru na tragedię przedstawiającą mit Akteona. Ten odcinek zapowiada gwałtowną śmierć bohatera pod koniec książki.
- W Akt I Scena 2 Jacques Offenbach „s Orfeusza w piekle , Akteon jest Diana (Artemis)” s kochanka, i to jest Jowisz, który zamienia go w jelenia, co stawia Diana off polowania. Jego historia zostaje w tym momencie porzucona na rzecz innych wątków.
- Ted Hughes napisał wersję tej historii w swoich Opowieściach z Owidiusza .
- W powieści Aleksandra Dumasa La Reine Margot , Karol IX z Francji , który lubi polować, ma ukochanego i nieszczęsnego psa myśliwskiego o imieniu Actaeon.
- Diane i Actéon Pas de Deux z baletu Mariusa Petipy Le Roi Candaule do muzyki Riccardo Drigo i Cesare Pugniego , włączonych później do II aktu La Esmeralda (balet) .
- W Trzech Króli przez Williama Szekspira , Orsino porównuje jego niespełnionej miłości dla Olivii do losu Akteon. „O, kiedy moje oczy po raz pierwszy zobaczyły Olivię, pomyślałem, że oczyściła powietrze zarazy, W tej chwili zamieniłem się w jelenia, a moje pragnienia jak upadły i okrutne psy mnie ścigają”. Akt 1 Scena 1.
- W sztuce Christophera Marlowe'a Edward II dworzanin Piers Gaveston stara się zabawiać swojego kochanka, króla Anglii Edwarda II , przedstawiając sztukę opartą na micie Akteona. W wersji Gaveston, Diane gra nagiego chłopca trzymającego gałązkę oliwną, aby ukryć swoje lędźwie , i to chłopiec-Diane zamienia Acteona w jelenia i pozwala go pożreć przez psy. Tak więc interpretacja Gavestona (i Marlowe'a) dodaje silny element homoerotyzmu , nieobecny w pierwotnym micie.
- Paul Manship w 1925 stworzył zestaw miedzianych statutów Diane i Actaeon, które w Luce Lunder Smithsonian Institution .
- Diana w kąpieli – Pierre Klossovski (1956)
- Actaeon/Aktaion & The Hounds of Diana jest używany w serialu telewizyjnym Under the Dome . Aktaion Energy to nazwa lokalnego konglomeratu związanego z imprezą Dome, a The Hounds of Diana to strona internetowa spisku Dome/Aktaion Energy, prowadzona przez członka działu IT Aktaion, który występuje pod pseudonimem Dromas.
- Francuski kolektyw LFKs i jego reżyser filmowy/teatralny, pisarz i artysta wizualny Jean Michel Bruyere wyprodukowali serię 600 filmów krótkometrażowych i „średnich”, interaktywną instalację 360° Si poteris narrare licet („jeśli potrafisz o tym mówić , to możesz to zrobić”) w 2002 roku, instalacja 3D 360° La Dispersion du Fils (od 2008 do 2016) i plenerowy spektakl „Une Brutalité pastorale” (2000) wszystko o micie Diany i Acteona.
- Actaeon i jego psy pojawiają się w powieści Diany Wynne Jones The Game , w której główny bohater podczas wędrówki po mitosferze napotyka różne postacie mitologiczne.
- Mit Actaeon został włączony do powieści Rachael Craw z 2018 roku The Rift .
- W filmie Reduta Matthew Barneya z 2019 roku, którego akcja rozgrywa się w górach Sawtooth w amerykańskim stanie Idaho, oraz towarzyszącej mu wędrującej wystawie sztuki powstałej w Galerii Sztuki Uniwersytetu Yale, artysta wizualny i filmowiec opowiada o mitach za pomocą własnych projektów.
- Poemat symfoniczny (1915) rumuńskiego kompozytora i dyrygenta Alfreda Alessandrescu (1893-1959).
Drzewo genealogiczne Królewskiego Domu Teb
Drzewo genealogiczne Królewskiego Domu Teb | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Uwagi
Bibliografia
- domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Akteon ”. Encyklopedia Britannica . 1 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 157. Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w
- Oxford Classical słownik , sv "Akteon".
- Owidiusz , Metamorfozy , 3.138nn.
- Eurypides , Bachantki , 337-340.
- Diodorus Siculus , 4.81.4.