Acoma Pueblo - Acoma Pueblo

Przecinek
Acoma Pueblo Sky City 2.jpg
Mieszkania na płaskowyżu w Acoma Pueblo
Acoma znajduje się w Nowym Meksyku
Przecinek
Przecinek
Lokalizacja w Nowym Meksyku
Acoma znajduje się w Stanach Zjednoczonych
Przecinek
Przecinek
Lokalizacja w Stanach Zjednoczonych
najbliższe miasto Casa Blanca, Nowy Meksyk
Współrzędne 34 ° 53′47″N 107 ° 34′55″W / 34,89639°N 107,58194°W / 34.89639; -107.58194 Współrzędne: 34 ° 53′47″N 107 ° 34′55″W / 34,89639°N 107,58194°W / 34.89639; -107.58194
Powierzchnia 270 akrów (110 ha)
Wybudowany 1100 ( 1100 )
Styl architektoniczny Pueblo , Terytorialny
Nr referencyjny NRHP  66000500
Ważne daty
Dodano do NRHP 15 października 1966
Wyznaczony NHLD 9 października 1960

Acoma ( / ć k ə m ə / ) jest Native American pueblo około 60 mil (97 km) na zachód od Albuquerque w stanie Nowy Meksyk w Stanach Zjednoczonych. Wioskę Acoma Pueblo tworzą cztery społeczności: Sky City (Stara Acoma), Acomita, Anzac i McCartys . Społeczności te znajdują się w pobliżu rozległego obszaru metropolitalnego Albuquerque , który obejmuje kilka dużych miast i miasteczek, w tym sąsiednią Laguna Pueblo . Plemię Acoma Pueblo to uznana przez władze federalne jednostka plemienna, której historyczna ziemia Acoma Pueblo liczyła około 5 000 000 akrów (2 000 000 ha). Obecnie większość społeczności Acoma należy do rezerwatu Indian Acoma . Acoma Pueblo jest narodowym zabytkiem historycznym .

Według amerykańskiego spisu powszechnego z 2010 r. 4989 osób zidentyfikowanych jako Acoma. Acoma nieprzerwanie zajmują ten obszar od ponad 2000 lat, co czyni ją jedną z najstarszych nieprzerwanie zamieszkałych społeczności w Stanach Zjednoczonych (wraz z pueblos Taos i Hopi ). Tradycje plemienne Acoma szacują, że żyli w wiosce od ponad dwóch tysięcy lat.

Nazwy

Angielska nazwa Acoma została zapożyczona z hiszpańskiej Ácoma (1583) lub Acóma (1598). Hiszpańska nazwa została zapożyczona od słowa Acoma ʔáák'u̓u̓m̓é oznaczającego „osobę z Acoma Pueblo”. Sam ʔáák'u̓u̓m̓é pochodzi od ʔáák'u (liczba pojedyncza; liczba mnoga: ʔaak'u̓u̓m̓e̓e̓ʈʂʰa ). Nazwa nie ma żadnego znaczenia we współczesnym języku Acoma. Niektóre autorytety plemienne łączą to z podobnym słowem háák'u , „przygotowanie, miejsce przygotowania” i sugerują, że może to być pochodzenie nazwy. Nazwa nie oznacza „miasta nieba”. Inni starsi plemienni twierdzą, że oznacza to „miejsce, które zawsze było”, podczas gdy osoby z zewnątrz twierdzą, że oznacza to „ludzie białej skały”.

Acoma była pisana na różne inne sposoby w dokumentach historycznych, w tym ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako i A'ku-mnie. Hiszpańska misja nazywała się San Esteban de Acoma .

Pueblo to hiszpańskie słowo oznaczające „wieś” lub „małe miasto” i „ludzi”. W powszechnym użyciu jest stosowany zarówno do ludzi, jak i do unikalnej architektury południowo-zachodnich plemion tubylczych.

Acoma nazywają się ʔáák'u ( IPA:  [ʔɑ́ːk'ù] w zachodnim Keresan , Hakukya w Zuni i Haak'oh w Navajo .

Język

Język acoma zaliczany jest do zachodniego podziału języków keresańskich . We współczesnej kulturze Acoma Pueblo większość ludzi mówi zarówno po acoma, jak i po angielsku. Starsi zostali zmuszeni do mówienia po hiszpańsku.

Historia

Widok z lotu ptaka Acoma Pueblo Sky City
Widok na mesę Acoma Pueblo od północnego zachodu

Początki i prehistoria

Uważa się, że ludzie Pueblo pochodzą od przodków Puebloanów , Mogollonów i innych starożytnych ludów. Te wpływy są widoczne w architekturze, stylu rolniczym i artyzmie Acoma. W XIII wieku plemię Puebloan opuścili swoje ojczyzny w kanionie z powodu zmian klimatycznych i niepokojów społecznych. Od ponad dwóch wieków na tym obszarze zachodziły migracje. Acoma Pueblo powstało w XIII wieku. Jednak sami Acoma twierdzą, że Sky City Pueblo zostało założone w XI wieku, z ceglanymi budynkami na płaskowzgórzu już w 1144 roku, co wskazuje na ich unikalny brak cegły w ich konstrukcji, co świadczy o ich starożytności. Ta wczesna data założenia sprawia, że ​​Acoma Pueblo jest jedną z najwcześniejszych stale zamieszkałych społeczności w Stanach Zjednoczonych.

Pueblo znajduje się na płaskowyżu 365 stóp (111 m) , około 60 mil (97 km) na zachód od Albuquerque w Nowym Meksyku. Izolacja i położenie Pueblo chroniły społeczność przez ponad 1200 lat, gdy szukali ochrony przed najazdami sąsiednich ludów Navajo i Apache .

Kontakt europejski

Pierwsza wzmianka o Acomie pochodzi z 1539 roku. Estevanico , niewolnik, był pierwszym nie-Indianinem, który odwiedził Acomę i zgłosił to Marcosowi de Niza , który po zakończeniu wyprawy przekazał tę informację wicekrólowi Nowej Hiszpanii. Acoma została nazwana niezależnym Królestwem Hacus. Nazwał lud Acoma encaconados, co oznaczało, że z uszu i nosa zwisał im turkus .

Porucznik Hernando de Alvarado z ekspedycji konkwistadora Francisco Vázqueza de Coronado opisał Pueblo (które nazwali Acuco ) w 1540 roku jako „bardzo dziwne miejsce zbudowane na litej skale” i „jedno z najsilniejszych miejsc, jakie widzieliśmy”. Po wizycie w Pueblo ekspedycja „żałowała, że ​​udała się na to miejsce”. Dalej z raportu Alvarado:

Ci ludzie byli rabusiami, których obawiał się cały kraj. Wioska była bardzo silna, bo wznosiła się na skale poza zasięgiem, miała strome zbocza we wszystkich kierunkach... Było tylko jedno wejście po schodach zbudowanych ręcznie... Były szerokie schody około 200 stopni, potem odcinek około 100 węższych stopni i na górze musieli wspiąć się na około trzy razy wyższy od człowieka przez dziury w skale, w które wkładali czubki stóp, trzymając się przy tym ich ręce. Na szczycie znajdował się mur z dużych i małych kamieni, który mogli stoczyć bez pokazywania się, tak że żadna armia nie byłaby na tyle silna, by zdobyć wioskę. Na górze mieli miejsce do siania i przechowywania dużej ilości kukurydzy oraz cysterny do zbierania śniegu i wody.

Uważa się, że ekspedycja Coronado była pierwszymi Europejczykami, którzy napotkali Acomę (Estevan był rodowitym Marokańczykiem). Alvarado poinformował, że najpierw Acoma odmówił wjazdu nawet po perswazji, ale po tym, jak Alvarado pokazał groźby ataku, strażnicy Acoma spokojnie powitali Hiszpanów, zauważając, że oni i ich konie są zmęczeni. Spotkanie pokazuje, że Acoma mieli ubrania wykonane ze skóry jelenia, skóry bawolej i tkanej bawełny, a także turkusową biżuterię , domowe indyki , chleb, orzeszki pinii i kukurydzę . Wioska wydawała się zawierać około 200 mężczyzn.

Acoma została następnie odwiedzona przez Hiszpanów 40 lat później w 1581 roku przez Fray Agustín Rodríguez i Francisco Sánchez Chamuscado , z 12 żołnierzami, 3 innymi zakonnikami i 13 innymi, w tym indyjskimi służącymi. Acoma w tym czasie podobno byli nieco defensywni i przestraszeni. Ta odpowiedź mogła być spowodowana wiedzą o hiszpańskim zniewoleniu innych Indian do pracy w kopalniach srebra na tym obszarze. Jednak ostatecznie partia Rodrígueza i Chamuscado przekonała ich do wymiany towarów na żywność. Raporty Hiszpanów mówią, że pueblo miało około 500 domów o wysokości trzech lub czterech pięter.

W 1582 roku Acoma ponownie odwiedził Antonio de Espejo na trzy miesiące. Acoma podobno nosili manty . Espejo zauważył również nawadnianie w Acomita , wiosce rolniczej w północnej dolinie w pobliżu rzeki San Jose , która znajdowała się dwie ligi od płaskowyżu. Widział dowody na handel międzyplemienny z „górskim Querechos” . Historia ustna Acomy nie potwierdza tego handlu, a jedynie mówi o wspólnych posłańcach do iz mesy oraz Acomita, McCartys Village i Seama .

Juan de Oñate zamierzał skolonizować Nowy Meksyk od 1595 roku (formalnie posiadał ten obszar do kwietnia 1598). Wojownik Acoma Zutacapan usłyszał o tym planie i ostrzegł mesa oraz zorganizował obronę. Jednak starszy pueblo, Chumpo, odradzał wojnę, częściowo by zapobiec śmierci, a częściowo opierając się na wzmiance Zutancalpo (syna Zutacapana) o powszechnym przekonaniu, że Hiszpanie są nieśmiertelni. Tak więc, kiedy Oñate odwiedził go 27 października 1598 r., Acoma spotkał się z nim spokojnie, bez sprzeciwu wobec żądania Oñate poddania się i posłuszeństwa. Oñate zademonstrował swoją siłę militarną, strzelając salutem z pistoletu. Zutacapan zaproponował, że spotka się z Oñate formalnie w religijnej kivie , tradycyjnie używanej jako miejsce składania świętych przysięgi i przysięgi. Jednak Oñate bał się śmierci iw podejrzanej nieznajomości celników Acoma odmówił wejścia drabiną z dachu do ciemnych komnat kiva. Purguapo był kolejnym człowiekiem z Acoma spośród czterech wybranych do hiszpańskich negocjacji.

Wkrótce po odejściu Oñate Gaspar Pérez de Villagrá sam odwiedził Acomę z psem i koniem i poprosił o inne zapasy. Villagrá odmówił zsiadania z konia i odszedł, by podążać za przyjęciem Oñate. Jednak Zutacapan przekonał go, by wrócił po zaopatrzenie. Podczas przesłuchania przez Zutacapan, Villagrá powiedział, że 103 uzbrojonych mężczyzn jest dwa dni drogi od Acomy. Zutacapan następnie powiedział Villagrze, aby opuścił Acomę.

1 grudnia 1598 r. Juan de Zaldívar , siostrzeniec Oñate, dotarł do Acomy z 20–30 mężczyznami i spokojnie handlował z nimi, i musiał czekać kilka dni na zamówienie mielonej kukurydzy. 4 grudnia Zaldívar udał się z 16 uzbrojonymi mężczyznami do Acomy, aby dowiedzieć się o kukurydzy. Zutacapan spotkał ich i skierował do domów z kukurydzą. Mieszkańcy Zaldívaru podzielili się następnie na grupy, aby zebrać kukurydzę. Tradycyjna ustna narracja Acoma mówi, że grupa zaatakowała niektóre kobiety Acoma, prowadząc wojowników Acoma do odwetu. Hiszpańskie dokumenty nie donoszą o ataku na kobiety i mówią, że podział mężczyzn był reakcją na plan Zutacapana, by zabić partię Zaldívara. Acoma zabił 12 Hiszpanów, w tym Zaldívar. Pięciu mężczyzn uciekło, choć jeden zginął podczas przeskakiwania cytadeli, pozostawiając czterech do ucieczki z pozostałym obozem.

20 grudnia 1598 r. Oñate dowiedział się o śmierci Zaldívara i po otrzymaniu zachęcającej rady od braci , zaplanował atak w odwecie, a także udzielił lekcji innym mieszkańcom. Acomas poprosił inne plemiona o pomoc w obronie przed Hiszpanami. Wśród przywódców byli Gicombo, Popempol, Chumpo, Calpo, Buzcoico, Ezmicaio i Bempol (zwerbowany przywódca wojenny Apaczów ). 21 stycznia 1599 Vicente de Zaldívar (brat Juana de Zaldívara) dotarł do Acomy z 70 żołnierzami. Acoma Masakra rozpoczęła się następnego dnia i trwała przez trzy dni. 23 stycznia mężczyźni zdołali wspiąć się na południowy płaskowyż niezauważony przez strażników Acoma i włamać się do pueblo. Hiszpanie przeciągnęli armatę po ulicach, obalając mury z cegły i paląc większość wioski, zabijając 800 osób (dziesiątkując 20% z 4000 mieszkańców) i więziąc około 500 innych. Prawie wszyscy pozostali mieszkańcy zostali zniewoleni lub opuścili miasto. Pueblo poddał się w południe 24 stycznia. Zaldívar stracił tylko jednego ze swoich ludzi. Hiszpanie amputowali prawe stopy mężczyznom powyżej 25 roku życia i zmuszali ich do niewoli na 20 lat. Zabrali także mężczyzn w wieku 12-25 lat i kobiety powyżej 12 roku życia z dala od rodziców, oddając większość z nich w niewolę na 20 lat. Zniewolone Acoma zostały przekazane urzędnikom państwowym i różnym misjom. Dwóm innym Hindusom odwiedzającym Acomę w tym czasie odcięto im prawą rękę i odesłano ich z powrotem do swoich Pueblo jako ostrzeżenie przed konsekwencjami oporu wobec Hiszpanów. Po północnej stronie mesy rząd domów wciąż nosi ślady pożaru rozpoczętego przez armatę podczas tej wojny w Acoma. (Oñate został później wygnany z Nowego Meksyku za złe zarządzanie, fałszywe doniesienia i okrucieństwo przez Filipa III Hiszpańskiego ).

Misja San Esteban Rey została zbudowana ok. 1641 r., fot. Ansel Adams ok. 1941 r.
Widok z 2009 roku tego samego budynku, w którym widoczne są modyfikacje architektoniczne

Ci, którzy przeżyli masakrę w Acoma odbudowali swoją społeczność w latach 1599-1620. Miasto pozostawało niezamieszkane przez kilka miesięcy w obawie przed kolejnymi atakami, dopóki nie rozpoczęło się odbudowy w grudniu 1599. Oñate zmusił Acoma i innych lokalnych Indian do płacenia podatków w uprawy, bawełna i praca. Hiszpańskie rządy sprowadziły na ten obszar także misjonarzy katolickich . Hiszpanie przemianowali pueblo na imiona świętych i zaczęli w nich budować kościoły. Wprowadzili do Acoma nowe uprawy, w tym brzoskwinie, paprykę i pszenicę. Dekret królewski z 1620 r. ustanowił hiszpańskie urzędy cywilne w każdym pueblo, w tym w Acomie, z wyznaczonym gubernatorem do objęcia dowództwa. W 1680 r. miało miejsce powstanie Pueblo , w którym uczestniczył Acoma. Rewolta przyniosła uchodźców z innych pueblo. Ci, którzy ostatecznie opuścili Acomę, przenieśli się gdzie indziej, tworząc Laguna Pueblo .

Acoma cierpiała na wysoką śmiertelność z powodu epidemii ospy , ponieważ nie mieli odporności na takie eurazjatyckie choroby zakaźne . Ucierpiali także najazdy Apaczów, Komanczów i Ute . Czasami Acoma stanęła po stronie Hiszpanów, by walczyć z tymi koczowniczymi plemionami. Zmuszeni do formalnego przyjęcia katolicyzmu, Acoma przystąpili do praktykowania swojej tradycyjnej religii w tajemnicy i połączyli elementy obu w synkretyczną mieszankę. Mieszane małżeństwa i interakcje stały się powszechne wśród Acomów, innych pueblo i latynoskich wiosek. Społeczności te mieszały się w swego rodzaju kreolizacji, tworząc kulturę Nowego Meksyku .

Misja San Esteban Del Rey

W latach 1629-1641 ojciec Juan Ramirez nadzorował budowę kościoła misyjnego San Estevan Del Rey . Acomom nakazano zbudować kościół, przenosząc 20 000 krótkich ton (18 000 t) cegieł, słomy, piaskowca i błota do mesy na ściany kościoła. Sosna Ponderosa została sprowadzona przez członków społeczności z oddalonej o ponad 64 km Mount Taylor . Kościół o powierzchni 6000 stóp kwadratowych (560 m 2 ) ma ołtarz otoczony 18-metrowymi drewnianymi filarami. Są one ręcznie rzeźbione w czerwono-białe wzory, reprezentujące wierzenia chrześcijańskie i tubylcze. Acoma znają tę budowlę z rąk swoich przodków i uważają ją za skarb kultury.

W 1970 roku został wpisany do Krajowego Rejestru Miejsc Zabytkowych . W 2007 r. kościół misyjny został wyznaczony jako miejsce historyczne National Trust , jedyne miejsce rdzennych Amerykanów w tym rankingu, zidentyfikowane przez National Trust for Historic Preservation, organizację non-profit.

XIX i XX wiek

Pueblo 1933–1942 (Ansel Adams)

W XIX wieku lud Acoma, próbując podtrzymać tradycyjne życie, przejął także aspekty niegdyś odrzuconej hiszpańskiej kultury i religii. W latach 80. XIX wieku koleje przyniosły wzrost liczby osadników i zakończyły izolację pueblo.

W latach dwudziestych Rada All Indian Pueblo zebrała się po raz pierwszy od ponad 300 lat. W odpowiedzi na zainteresowanie Kongresu zawłaszczeniem ziem Pueblo, Kongres USA uchwalił ustawę o ziemiach Pueblo w 1924 roku. Pomimo sukcesów w zachowaniu ich ziemi, Acoma w XX wieku miała trudności z zachowaniem swoich tradycji kulturowych. Misjonarze protestanccy założyli w okolicy szkoły, a Biuro do Spraw Indian zmusiło dzieci z Acomy do szkół z internatem . Do 1922 r. większość dzieci z gminy przebywała w szkołach z internatem, gdzie zmuszono je do posługiwania się językiem angielskim i praktykowania chrześcijaństwa. Kilka pokoleń zostało odciętych od własnej kultury i języka, co miało dotkliwy wpływ na ich rodziny i społeczeństwa.

Dzień dzisiejszy

Ulica w pueblo, 2012

Obecnie na płaskowyżu stoi około 300 dwu- i trzypiętrowych budynków z cegły, z zewnętrznymi drabinami prowadzącymi na wyższe poziomy, w których mieszkają mieszkańcy. Dostęp do mesy prowadzi droga wysadzona w skale w latach 50., którą można poruszać się samochodem i autobusem. Ścieżki w dół mesy nadal mogą być używane. Około 30 osób mieszka na stałe na płaskowyżu, a liczba ludności wzrasta w weekendy, ponieważ członkowie rodziny przyjeżdżają z wizytą, a turyści, około 55 000 rocznie, przyjeżdżają na cały dzień.

Acoma Pueblo nie ma prądu, bieżącej wody ani kanalizacji. Tereny objęte rezerwacją otaczają mesę o łącznej powierzchni 1600 mil kwadratowych (1600 km 2 ). Członkowie plemienia mieszkają zarówno w rezerwacie, jak i poza nim. Współczesna kultura Acoma pozostaje jednak stosunkowo zamknięta. Według spisu powszechnego w Stanach Zjednoczonych z 2000 r. 4989 osób określa się jako Acoma.

Kultura

Zarządzanie i rezerwacja

Flaga Pueblo Acoma

Rząd Acoma był utrzymywany przez dwie osoby: kacyka , czyli głowę Pueblo, i kapitana wojennego, który służył do śmierci. Obie osoby utrzymywały silne związki religijne ze swoją pracą, reprezentując teokrację rządów Acoma. Hiszpanie w końcu narzucili grupę do nadzorowania Pueblo, ale ich władza nie została potraktowana poważnie przez Acoma. Hiszpańska grupa pracowała w sytuacjach zewnętrznych i składała się z gubernatora, dwóch wicegubernatorów i rady. Acoma uczestniczyła również w All Indian Pueblo Council, która rozpoczęła się w 1598 roku i powstała ponownie w XX wieku.

Dziś Acoma kontroluje około 500 000 akrów (200 000 ha) swojej tradycyjnej ziemi. Mesy, doliny, wzgórza i strumyki usiane są krajobrazem, który ma średnio około 7000 stóp (2100 m) wysokości, z około 250 mm deszczu każdego roku. Od 1977 r. Acoma powiększyła swoją domenę poprzez kilka zakupów ziemi. W rezerwacie tylko członkowie plemienia mogą posiadać ziemię, a prawie wszyscy zarejestrowani członkowie mieszkają na terenie posiadłości. Kacyk jest nadal aktywny w społeczności i pochodzi z klanu Antylopy. Kacyk mianuje członków rady plemiennej , personel i gubernatora.

W 2011 roku Acoma Pueblo i Pueblo Santa Clara padły ofiarą ciężkich powodzi . Nowy Meksyk dostarczył ponad 1 milion dolarów na sfinansowanie przygotowania do sytuacji kryzysowych i naprawy szkód dla ofiar, a gubernator Susana Martinez poprosiła o dodatkowe fundusze z Federalnej Agencji Zarządzania Kryzysowego .

Trzypiętrowy budynek z przyporami i relikt starożytnej architektury ceglanej z XI wieku, który wciąż pozostaje w niewielkiej liczbie na Pueblo
Dom ze zdobionymi drzwiami
Tradycyjna drewniana drabina prowadzi do drugiego piętra kivy , sali kontemplacji religijnej
Tradycyjny horno , piec błotny z adobe

Działania wojenne i uzbrojenie

Historycznie rzecz biorąc, działania wojenne były powszechne dla Acomy, podobnie jak innych Pueblo. Użyta broń obejmowała maczugi , kamienie, włócznie i rzutki. Acoma później służyła jako pomocnicy dla sił pod Hiszpanią i Meksykiem, walcząc z najazdami i chroniąc kupców na Szlaku Santa Fe. Po XIX wieku plemiona plądrujące były mniejszym zagrożeniem, a kultura militarna Acoma zaczęła podupadać. Stanowisko kapitana wojennego ostatecznie zmieniło się na funkcję cywilną i religijną.

Architektura

Acoma Pueblo ma trzy rzędy trzypiętrowych budynków w stylu apartamentów, które wychodzą na południe na szczycie mesy. Budynki zbudowane są z cegły adobe , z belkami na dachu, które zostały pokryte słupami, szczotką, a następnie tynkiem. Dach na jednym poziomie służyłby jako podłoga na innym. Każdy poziom jest połączony z innymi drabinami, służąc jako wyjątkowa pomoc obronna; drabiny są jedynym sposobem wejścia do budynków, ponieważ tradycyjny projekt nie ma okien ani drzwi. Niższe poziomy budynków służyły jako magazyny. Na zewnątrz budynków znajdują się piece piekarnicze, a woda pobierana jest z dwóch naturalnych cystern . Acoma ma również siedem prostokątnych kiv i wiejski plac, który służy jako duchowe centrum wioski.

Życie rodzinne

Około 20 klanów matrylinearnych zostało uznanych przez Acoma. Tradycyjne wychowanie dziecka wymagało bardzo mało dyscypliny. Pary były na ogół monogamiczne , a rozwody zdarzały się rzadko. Po śmierci nastąpił szybki pogrzeb, a potem czuwanie przez cztery dni i noce . Kobiety nosiły bawełniane sukienki i sandały lub wysokie mokasyny . Tradycyjna odzież dla mężczyzn obejmowała bawełniane kilt i skórzane sandały. Skóra królika i jelenia wykorzystywana była również na ubrania i szaty. W XVII wieku konie sprowadzili do Pueblo Hiszpanie. Edukacja była nadzorowana przez naczelników kivy, którzy nauczali o ludzkim zachowaniu, duchu i ciele, astrologii, etyce, psychologii dziecięcej, oratorstwie , historii, tańcu i muzyce.

Od lat 70. Acoma Pueblo zachowuje kontrolę nad usługami edukacyjnymi, które są kluczem do utrzymania tradycyjnego i współczesnego stylu życia. Dzielą liceum z Laguna Pueblo . Alkoholizm, zażywanie narkotyków i inne problemy zdrowotne są widoczne w rezerwacie, a szpitale indyjskiej służby zdrowia i miejscowi uzdrowiciele współpracują w walce z problemami zdrowotnymi. W Pueblo alkohol jest zabroniony. Społeczność jest obsługiwana przez szpital Acoma-Canoncito-Laguna (ACL) prowadzony przez Indian Health Services i zlokalizowany w Acoma. Dziś nadal aktywnych pozostaje 19 klanów.

Religia

Tradycyjna religia Acoma kładzie nacisk na harmonię między życiem a naturą. Słońce jest przedstawicielem bóstwa Stwórcy . Góry otaczające społeczność, słońce w górze i ziemia w dole pomagają zrównoważyć i zdefiniować świat Acoma. Tradycyjne ceremonie religijne mogą obracać się wokół pogody, w tym dążenia do zapewnienia zdrowych opadów. Acoma również używają kachinas w rytuałach. Pueblo posiadali także jedną lub więcej kiv , które służyły jako komnaty religijne. Przywódca każdego Pueblo służył jako wspólnotowy przywódca religijny lub kacyk . Kacyk obserwował słońce i wykorzystywał je jako przewodnik do planowania ceremonii, z których niektóre były utrzymywane w tajemnicy.

Wielu Acoma jest katolikami , ale łączy w sobie aspekty katolicyzmu i ich tradycyjnej religii. Wiele starych rytuałów jest nadal wykonywanych. We wrześniu Acoma honoruje swojego patrona , św . Szczepana . Na święto mesa jest otwarta dla publiczności na uroczystość. Ponad 2000 pielgrzymów uczestniczy w festiwalu San Esteban. Obchody zaczynają się w San Esteban del Rey misji, a rzeźbione sosna wizerunek św Stephen jest usuwany z ołtarza i zaniósł do głównego placu z ludźmi śpiewanie, strzelania karabiny i dzwonienie wieży dzwony. Następnie procesja przechodzi obok cmentarza, wąskimi uliczkami i na plac. Po przybyciu na plac kukłę umieszcza się w świątyni wyłożonej tkanymi kocami i strzeżonej przez dwóch mężczyzn Acoma. Następuje uroczystość z tańcami i ucztowaniem. Podczas festiwalu sprzedawcy sprzedają towary, takie jak tradycyjna ceramika i kuchnia.

Istnienie

Przed kontaktem z Hiszpanami mieszkańcy Acoma jedli przede wszystkim kukurydzę, fasolę i kabaczek. Mut-tze-nee był popularnym cienkim chlebem kukurydzianym . Hodowali także indyki, tytoń i słoneczniki. Acoma polował na antylopy, jelenie i króliki. Zbierano dzikie nasiona, jagody, orzechy i inne pożywienie. Po 1700 r. w zapisach historycznych odnotowywano nową żywność. Napój z niebieskiej kukurydzy , pudding , papka kukurydziana, kulki kukurydziane, ciasto pszenne, napój z kory brzoskwini, chleb papierowy, chleb z mąki, dzikie jagody i owoce opuncji - wszystko to stało się podstawowymi produktami. Po kontakcie z Hiszpanami hodowano kozy, konie, owce i osły.

We współczesnej Acomie popularne są również inne produkty spożywcze, takie jak ciastka jabłkowe, tamale kukurydziane , gulasz z zielonego chili z jagnięciną, świeża kukurydza i pudding pszenny z brązowym cukrem.

Do celów rolniczych stosowano techniki nawadniania , takie jak tamy i tarasy. Narzędzia rolnicze wykonywano z drewna i kamienia. Zebrana kukurydza była mielona rękami i moździerzem .

Etnobotanika

Lista etnobotaniki Acoma Pueblo zawiera 68 udokumentowanych zastosowań roślin.

W 1932 roku George R. Swank opublikował pracę magisterską zatytułowaną „Etnobotanika Indian Acoma i Laguna”, zawierającą krótkie fragmenty historii, kultury i mitologii mieszkańców Pueblo, a także obszerne omówienie zastosowań i nazw roślin.

Gospodarka

Polichromowana olla z Acoma Pueblo, ok. 1900 r. 1889-1903, wykonany dla handlu turystycznego.

Historyczne praktyki gospodarcze Acoma są określane jako socjalistyczne lub wspólnotowe. Praca była dzielona, ​​a produkty dzielone równo. Sieci handlowe były rozległe i rozciągały się na tysiące mil w całym regionie. W stałych porach w okresie letnim i jesiennym odbywały się targi handlowe. Największe targi odbyły się w Taos przez Komanczów. Koczowniczy handlarze wymieniali niewolników, koźle skóry, skóry bawołów, suszone mięso i konie. Mieszkańcy Pueblo handlowali za ozdoby z miedzi i muszli, pióra ary i turkusy . Acoma handlowała szlakiem Santa Fe począwszy od 1821 roku, a wraz z pojawieniem się kolei w latach 80. XIX wieku Acoma stała się zależna od towarów wyprodukowanych w Ameryce. Ta zależność doprowadziłaby do upadku tradycyjnych sztuk, takich jak tkactwo i garncarstwo.

Dziś Acoma produkuje różnorodne towary dla korzyści ekonomicznych. Rolniczo uprawiają lucernę , owies , pszenicę, papryczki chilli, kukurydzę, melon, dynię, warzywa i owoce. Hodują bydło i mają naturalne zasoby gazu, energii geotermalnej i węgla. Kopalnie uranu na tym obszarze zapewniały pracę Acoma aż do ich zamknięcia w latach 80. XX wieku. Potem plemię zapewniło najwięcej możliwości zatrudnienia. Jednak wysokie bezrobocie niepokoi Pueblo. Dziedzictwo kopalń uranu pozostawiło zanieczyszczenie radiacyjne , powodując osuszenie plemiennego jeziora rybackiego i problemy zdrowotne w społeczności.

Turystyka

Centrum Kultury Sky City, w skład którego wchodzi Muzeum Haak'u

Turystyka jest głównym źródłem dochodów plemienia. W 2008 roku Pueblo Acoma otworzyło Sky City Centrum Kultury i Muzeum Haak'u u podstawy mesy, zastępując oryginał, który został zniszczony przez pożar w 2000 roku. Centrum i muzeum starają się podtrzymać i zachować kulturę Acoma. Wyświetlane są filmy o historii Acomy, a kawiarnia serwuje tradycyjne potrawy. Architektura została zainspirowana wzornictwem pueblo i rdzennymi tradycjami architektonicznymi, z szerokimi drzwiami pośrodku, które w tradycyjnych domach ułatwiają zaopatrzenie. W szybach znajdują się drobinki miki , minerału używanego do tworzenia okien mesowych. Kompleks jest również ognioodporny, w przeciwieństwie do tradycyjnych pueblo, i jest pomalowany na jasny róż i fiolet, aby pasował do otaczającego go krajobrazu. Tradycyjne dzieła sztuki Acoma są wystawiane i demonstrowane w centrum, w tym ceramiczne kominy wykonane na dachu. Sztuka i rzemiosło również przynoszą dochody społeczności.

Acoma Pueblo jest otwarta dla publiczności z przewodnikiem od marca do października, chociaż czerwiec i lipiec mają okresy zamknięte dla wydarzeń kulturalnych. Fotografowanie Pueblo i okolicznych terenów jest ograniczone. Wycieczki i pozwolenia na korzystanie z aparatu są kupowane w Centrum Kultury Sky City. Chociaż fotografia może być produkowana za pozwoleniem, nagrywanie wideo, rysunki i szkicowanie są zabronione. W kościele wszelka fotografia jest zabroniona.

Acoma Pueblo posiada również kasyno i hotel - Sky City Casino Hotel. Kasyno i hotel są wolne od alkoholu i są utrzymywane przez Acoma Business Enterprise, które nadzoruje większość firm Acoma.

Sztuka

Acoma seed pot firmy B. Aragon - tradycyjnie w tego typu naczyniach przechowywano nasiona, a doniczki łamano w razie potrzeby

W firmie Acoma ceramika pozostaje jedną z najbardziej znanych form sztuki. Mężczyźni tworzą również tkaniny i biżuterię srebrną.

Garncarstwo

Ceramika w domu, ok. 1900 r. 1900

Ceramika Acoma sięga ponad 1000 lat. Gęsta lokalna glina, wykopana w pobliskim miejscu, jest niezbędna dla ceramiki Acoma. Gliny suszy i wzmocniona poprzez dodanie sproszkowanych ceramiki odłamków . Kawałki są następnie kształtowane, malowane i wypalane. Geometryczne wzory, grzmoty i tęcze to tradycyjne wzory, które są nakładane za pomocą szpikulca jukki . Po zakończeniu garncarz lekko uderza w bok garnka i trzyma go przy uchu; jeśli garnek nie dzwoni, pęknie podczas wypalania. Jeśli to zostanie znalezione, kawałek zostanie zniszczony i zmielony na odłamki do wykorzystania w przyszłości.

Społeczności

Znani ludzie

Galeria

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Minge, Ward Alan i Simon Ortiz. Acoma: Pueblo na niebie . Albuquerque: Wydawnictwo Uniwersytetu Nowego Meksyku (1991). ISBN  0-8263-1301-9

Zewnętrzne linki