Model miłości chrześcijańskiej - A Model of Christian Charity

Portret Johna Winthropa

Wzór chrześcijańskiej miłości ” to kazanie purytańskiego przywódcy Johna Winthropa , wygłoszone na pokładzie statku Arbella 8 kwietnia 1630 r. w drodze do kolonii Massachusetts Bay Colony , chociaż mogło być wygłoszone w kościele Holyrood w Southampton przed koloniści zaokrętowani we Flocie Winthrop . Znany jest również jako „ Miasto na wzgórzu ” i oznacza pojęcie amerykańskiej wyjątkowości . Kazanie było znane z reputacji i zachowane w ówczesnej kopii rękopisu w posiadaniu Nowojorskiego Towarzystwa Historycznego , ale zostało opublikowane dopiero w latach 30. XIX wieku.

streszczenie

John Winthrop rozpoczyna swoje kazanie stwierdzeniem: „Bóg Wszechmogący w swojej najświętszej i mądrej opatrzności tak zlikwidował stan ludzkości, jak we wszystkich czasach niektórzy muszą być bogaci, niektórzy biedni, inni wysocy i wybitni w mocy i godności; inni wredny i podporządkowany”. Następnie podaje trzy powody, dla których Bóg sprawił, że ludzie zajmują różne stanowiska:

  • Aby pokazać zgodność z różnicami w świecie przyrody. Wyjaśnia, w jaki sposób Bóg chce obdarować ludzkość darami, rozdzielając je poprzez ludzkość, „rozdając swoje dary człowiekowi przez człowieka”. Pogląd Winthropa był taki, że ludzkość została powołana do działania jako zarządcy Boga , rozdając dary Boże innym: „jak jest chwałą książąt mieć wielu urzędników, tak ten wielki król będzie miał wielu zarządców”.
  • Aby pokazać światu rolę, jaką odgrywa Duch w życiu ludzkości: 1) powstrzymywanie zła, „aby bogaci i możni nie pożerali ubogich”, a uciskani nie powstawali przeciwko swoim ciemięzcom; 2) ukazywanie łaski Bożej ludzkości poprzez życie chrześcijan („odrodzonych”), zarówno „miłości, miłosierdzia, łagodności” u bogatych, jak i „wiary, cierpliwości, posłuszeństwa” u ubogich.
  • Aby wzmocnić współzależność między ludźmi, aby „każdy człowiek mógł potrzebować innych i stąd wszyscy mogli być bardziej związani więzami braterskiej miłości”. Wyjaśnia, że ​​bogatym zezwala się na bogactwo nie dla ich własnej korzyści, ale „na chwałę swego Stwórcy i wspólne dobro stworzenia, Człowieka”. Bóg pozwala, aby jeden człowiek był bogaty, aby bogaty człowiek mógł dzielić się swoim bogactwem z biednym, z korzyścią dla obu.

Winthrop następnie wyjaśnia, że ​​istnieją dwie nadrzędne „reguły”, które powinny rządzić wszystkimi interakcjami w obrębie społeczności, „dwie zasady, według których mamy iść jeden ku drugiemu: Sprawiedliwość i Miłosierdzie”. Twierdzi, że sprawiedliwość i miłosierdzie powinny być wykonywane zarówno przez bogatych, jak i biednych, ponieważ potrzebują ich zarówno bogaci, jak i biedni. Podsumowuje te dwie zasady nadrzędnym „prawem”, zgodnie z którym ludzkość „nakazuje kochać bliźniego jak siebie samego”. Przyznaje, że człowiek jest odpowiedzialny za zatroszczenie się o swoją rodzinę, a także o przyszłość, ale nadrzędną zasadą jest: „jeśli kochasz Boga, musisz pomóc [swojemu bratu]”.

Tak jest z całym trudem miłości pośród chrześcijan. Kochająca impreza, ponownie zbiera miłość.

Winthrop wierzy, że posiadanie tej „więzi miłości” zjednoczyłoby grupę podczas podróży do Ameryki „w poszukiwaniu miejsca wspólnego zamieszkania i konsorcjum pod odpowiednią formą rządu, zarówno cywilnego, jak i kościelnego” – to znaczy, gdy pracują. razem, aby ustanowić nowe społeczeństwo oparte na tej więzi miłości. Aby to osiągnąć, wzywa swoich słuchaczy:

...musimy kochać bratersko bez skrępowania, musimy kochać się nawzajem czystym sercem żarliwie. Musimy dźwigać ciężary jedni drugich. Musimy patrzeć nie tylko na własne sprawy, ale także na sprawy naszych braci.

Jednak potem zaklina swoich słuchaczy: „Zawarliśmy z Nim przymierze w tym dziele [założenia nowej kolonii]. Wzięliśmy komisję”. Ostrzega ich, że „Pan z pewnością wybuchnie gniewem przeciwko nam”, jeśli nie wypełnią tego zadania, stawiając interesy innych i kolonii ponad własne interesy:

…jeśli zlekceważymy przestrzeganie tych artykułów, które są celami, które proponowaliśmy, i … upadniemy, aby objąć obecny świat i ścigać nasze cielesne intencje, szukając wielkich rzeczy dla siebie i naszego potomstwa, Pan z pewnością wybuchnie gniewem przeciwko nam i mścij się na takich ludziach, i daj nam poznać cenę złamania takiego przymierza.

Wreszcie Winthrop wzywa swoich słuchaczy do zaangażowania się w braterską miłość i jedność, stawiając potrzeby innych i wspólnoty ponad własne potrzeby.

Teraz jedynym sposobem na uniknięcie tej katastrofy i zaopatrzenie naszego potomstwa jest podążanie za radą Micheasza, postępowanie sprawiedliwie, miłowanie miłosierdzia, pokorne chodzenie z naszym Bogiem. W tym celu musimy być w tej pracy zjednoczeni jak jeden człowiek. Musimy zabawiać się nawzajem w braterskiej miłości.

Jeśli ludzie mogą wspólnie zaangażować się w te sprawy, konkluduje Winthrop, to rzeczywiście mogą stworzyć nową społeczność, która stanie się wzorem do naśladowania dla innych.

Odkryjemy, że Bóg Izraela jest pośród nas, gdy dziesięciu z nas będzie w stanie stawić opór tysiącowi naszych wrogów; kiedy uczyni z nas chwałę i chwałę, którą ludzie będą mówić o kolejnych plantacjach, „niech Pan uczyni to tak, jak w Nowej Anglii”. Musimy bowiem uważać, że będziemy jak miasto na wzgórzu. Oczy wszystkich ludzi są zwrócone na nas. Abyśmy jeśli w tym dziele, którego się podjęliśmy, fałszywie postąpimy z naszym Bogiem i sprawimy, że odbierze nam Swoją obecną pomoc, staniemy się przez świat opowieścią i słowem pobocznym.

Struktura kazania Winthropa

Tekst: Struktura tego kazania jest skierowana do Purytan, aby mogli zrozumieć ogólne przesłanie Winthropa o służeniu Bogu jako społeczność.

Doktryna: Położyć fundament pod zasady zaczerpnięte z Pisma Świętego, na których Winthrop buduje swoje rozumowanie.

Powód: Purytańscy słuchacze Winthropa znają technikę pytań i odpowiedzi, której używa w całym kazaniu. Ta technika pozwala im zrozumieć i zinterpretować znaczenie pism świętych oraz wyjaśnia cel kazania Winthropa.

Zastosowanie: Zastosowanie kazania do życia osobistego Purytan i do wspomnianego w jego tekście „świata boskiego”, czyli wspólnoty, którą zamierzają zbudować w Ameryce.

Motywy

  • Wyjątkowość : Winthrop wyjaśnia, w jaki sposób Bóg wybrał nielicznych ludzi na łodziach, aby udali się do Ameryki, aby wypełnić swoją misję. Wspomina też, jak będzie je oglądała reszta świata.
  • Dobroczynność: udzielanie pomocy innym, którzy potrzebują pomocy — nie tylko biednym, ale także społeczności
  • Komunizm: Winthrop wierzył, że komunizm odzwierciedla purytańskie ideały „miłości, jedności i miłosierdzia”. Wspomina, że ​​ludzie mają różne rzeczy do zaoferowania sobie nawzajem, a to wywołuje potrzebę wzajemnej pomocy, pomagając społeczności.
  • Jedność: Różne typy ludzi były na statku podczas kazania, ale mieli ten sam cel służenia Bogu. Było to również reprezentowane przez ludzi będących różnymi częściami jednego ciała. Używając języka związanego z pracą kobiet, takiego jak „dzianina”, Winthrop sugeruje, jak ważne są kobiety w utrzymaniu wspólnoty.

Wpływ

„Model chrześcijańskiej dobroczynności” służy jako ważny tekst w historii Stanów Zjednoczonych, przekazujący optymistyczny, pewny siebie, skoncentrowany na społeczności sposób myślenia, w którym powstały kolonie Nowej Anglii. Perry Miller , historyk uważany za jednego z założycieli Studiów Amerykańskich , napisał, że kazanie „stanowi początek świadomości” amerykańskiego umysłu. Kilka postaci ze świata polityki – począwszy od Johna Adamsa – odwoływało się do tego tekstu w publicznych wystąpieniach, próbując przekazać motywy jedności i idealizmu, najczęściej powołując się na symbol „ miasta na wzgórzu ”. W swoim przemówieniu przedwyborczym w 1980 r. Ronald Reagan potwierdził, że „Amerykanie… są tak samo oddani tej wizji lśniącego miasta na wzgórzu, jak ci dawni osadnicy”. Niedawno osoby publiczne wykorzystały to kazanie, aby argumentować, jak dalece Stany Zjednoczone oddaliły się od swoich wartości. W swojej ostrej krytyce ówczesnego kandydata na prezydenta Donalda Trumpa , republikański kandydat na prezydenta w 2012 r. Mitt Romney stwierdził, że „osobiste cechy [Trumpa] sprawią, że Ameryka przestanie być lśniącym miastem na wzgórzu”.

Bibliografia

  • Baldwin, Neil (2005). Objawienie amerykańskie . Nowy Jork: Prasa św. Marcina. s.  7–21 .
  • Baym, N. (2012). The Norton Anthology American Literature, Beginnings to 1820. 500 Fifth Avenue, New York, NY 10110-0017: WW Norton & Company, Inc.
  • Carpenter, John B. „Misje purytańskie jako globalizacja”. Fides et Historia. 31:2, 1999.

Linki zewnętrzne