Aaron - Aaron

Aaron
Aaron (Kirillo-Belozersk).jpg
Rosyjska ikona Aarona z XVII wieku
Prorok, Arcykapłan
Czczony w Judaizm
Chrześcijaństwo
Islam
Baháʼí Wiara
Święto Kościół łaciński : 1 lipca
Niedziela przed Narodzinami (Niedziela Ojców Starego Testamentu) ( cerkiew prawosławna )
Kościół maronicki : 4 września

Według Abrahama religii , Aaron ( / ær ən / lub / ɛər ən / ; hebrajski : אַהֲרֹן „Aharon ) był prorokiem , arcykapłan , i starszy brat Mojżesza . Znajomość Aarona i jego brata Mojżesza pochodzi wyłącznie z tekstów religijnych, takich jak Biblia i Koran .

Hebrajska Biblia opowiada, że, w przeciwieństwie do Mojżesza, który wychował się w egipskim dworze królewskim, Aaron i jego starsza siostra Miriam pozostała ze swymi krewnymi we wschodniej border-ziemi egipskiej ( Goshen ). Kiedy Mojżesz po raz pierwszy skonfrontował się z królem egipskim w sprawie Izraelitów , Aaron służył jako rzecznik ("prorok") swego brata przed faraonem. Część prawa danego Mojżeszowi na górze Synaj udzielone kapłaństwo Aarona dla siebie i swoich potomków płci męskiej, a on stał się pierwszym arcykapłanem z Izraelitami .

Aaron zmarł zanim Izraelici przekroczyli północną rzekę Jordan i został pochowany na Górze Hor (Liczb 33:39; Powtórzonego Prawa 10:6 mówi, że umarł i został pochowany w Moserah ). Aaron jest również wymieniony w Nowym Testamencie Biblii.

narracja biblijna

Aaron przedstawiony przez Jacquesa Bergé

Według Księgi Wyjścia Aaron najpierw pełnił funkcję pomocnika Mojżesza . Ponieważ Mojżesz skarżył się, że nie może dobrze mówić, Bóg wyznaczył Aarona na „proroka” Mojżesza. Na rozkaz Mojżesza pozwolił swojej lasce zamienić się w węża. Następnie wyciągnął swoją laskę , aby sprowadzić pierwsze trzy plagi. Potem Mojżesz zaczął działać i mówić za siebie.

Podczas podróży po pustyni Aaron nie zawsze był wybitny i aktywny. W bitwie z Amalekiem został wybrany wraz z Hurem, aby podtrzymywał rękę Mojżesza, który trzymał „ rózgę Boga ”. Gdy Mojżesz otrzymał objawienie na biblijnej Górze Synaj , stanął na czele starszych Izraela, którzy towarzyszyli Mojżeszowi w drodze na szczyt. Podczas gdy Jozue udał się z Mojżeszem na górę, Aaron i Hur pozostali na dole, aby opiekować się ludźmi. Odtąd w Księdze Wyjścia, Kapłańskiej i Liczb Jozue pojawia się w roli pomocnika Mojżesza, podczas gdy Aaron działa jako pierwszy arcykapłan.

Arcykapłan

Księgi Wyjścia , Księga Kapłańska i Liczb utrzymują, że Aaron otrzymał od Boga monopol na kapłaństwo dla siebie i swoich męskich potomków. Rodzina Aarona miała wyłączne prawo i obowiązek składania ofiar na ołtarzu Jahwe . Reszta jego plemienia, Lewici , otrzymali podrzędne obowiązki w sanktuarium. Mojżesz namaścił i konsekrował Aarona i jego synów do stanu kapłańskiego i przyodział ich w szaty urzędowe. Opowiedział im również szczegółowe instrukcje Boga dotyczące wykonywania ich obowiązków, podczas gdy reszta Izraelitów słuchała. Aaron i jego następcy jako arcykapłani otrzymali kontrolę nad Urim i Tummim, dzięki czemu można było określić wolę Bożą. Bóg zlecił kapłanom Aaronide rozróżnianie świętych od pospolitych i czystych od nieczystych oraz nauczanie Izraelitów boskich praw ( Tory ). Kapłanom zlecono także błogosławieństwo ludowi. Kiedy Aaron po raz pierwszy zakończył składanie ofiar na ołtarzu i wraz z Mojżeszem „pobłogosławił lud, a chwała PANA ukazała się całemu ludowi. I wyszedł ogień sprzed PANA i strawił go na ołtarzu całopalenie i tłuszcz [który] gdy wszyscy ludzie zobaczyli, krzyczeli i padali na twarze”. W ten sposób powstała instytucja kapłaństwa Aaronide.

W późniejszych księgach Biblii hebrajskiej Aaron i jego krewni nie są często wymieniani, z wyjątkiem literatury datowanej na niewolę babilońską i później. Księgi Sędziów , Samuela i Królów wspominają o kapłanach i lewitach, ale nie wspominają w szczególności o Aaronidach. Księga Ezechiela , który poświęca wiele uwagi kwestii kapłańskich, wywołuje kapłańskie górną klasę Zadokites po jednym z kapłanów króla Dawida. Odzwierciedla dwupoziomowe kapłaństwo z lewitami na podrzędnej pozycji. Hierarchia dwustopniowa Aaronides i lewici pojawia Ezrą , Nehemiaszem i Krn . W rezultacie wielu historyków uważa, że ​​rodziny Aaronide nie kontrolowały kapłaństwa w Izraelu przed wygnaniem. Jasne jest, że arcykapłani twierdzący, że pochodzą z Aaronide, zdominowali okres Drugiej Świątyni . Większość uczonych uważa, że ​​Tora osiągnęła swój ostateczny kształt na początku tego okresu, co może tłumaczyć znaczenie Aarona w Księdze Wyjścia, Kapłańskiej i Liczb.

Konflikty

Aaron odgrywa wiodącą rolę w kilku opowieściach o konfliktach podczas wędrówek Izraela przez pustynię. Podczas przedłużającej się nieobecności Mojżesza na górze Synaj lud sprowokował Aarona, by zrobił złotego cielca. Zdarzenie to omal nie doprowadziło do zniszczenia Izraelitów przez Boga. Mojżeszowi udało się interweniować, ale potem poprowadził lojalnych Lewitów do egzekucji wielu winowajców; plaga dotknęła tych, którzy zostali. Aaron jednak uniknął kary za swoją rolę w tej sprawie dzięki wstawiennictwu Mojżesza zgodnie z Księgą Powtórzonego Prawa 9:20. Późniejsze opowiadania tej historii prawie zawsze usprawiedliwiają Aarona jego rolę. Na przykład w źródłach rabinicznych iw Koranie Aaron nie był twórcą bożków i po powrocie Mojżesza błagał go o przebaczenie, ponieważ czuł się śmiertelnie zagrożony przez Izraelitów.

W dniu konsekracji Aarona jego najstarsi synowie, Nadab i Abihu , zostali spaleni boskim ogniem, ponieważ ofiarowali „dziwne” kadzidło. Większość tłumaczy uważa, że ​​ta historia odzwierciedla konflikt między rodzinami kapłańskimi w przeszłości Izraela. Inni twierdzą, że ta historia po prostu pokazuje, co może się stać, jeśli kapłani nie zastosują się do Bożych instrukcji podanych przez Mojżesza.

Tora ogólnie przedstawia rodzeństwo, Mojżesza, Aarona i Miriam, jako przywódców Izraela po wyjściu z Egiptu, co znajduje również odzwierciedlenie w biblijnej Księdze Micheasza . Liczby 12, jednak doniesienia, że w jednym przypadku, Aarona i Miriam narzekali wyłącznej twierdzą, że są L Mojżesza ORD „prorok s. Ich domniemanie zostało odrzucone przez Boga, który potwierdził wyjątkowość Mojżesza jako tego, z którym Pan rozmawiał twarzą w twarz. Miriam została ukarana chorobą skóry ( caraath ), która sprawiła, że jej skóra stała się biała. Aaron błagał Mojżesza o wstawiennictwo za nią, a Miriam, po siedmiodniowej kwarantannie, została uzdrowiona. Aaron po raz kolejny uniknął jakiejkolwiek zemsty.

Według Liczb 16-17, Lewita imieniem Korach prowadził wielu do kwestionowania wyłącznych roszczeń Aarona do kapłaństwa. Kiedy buntownicy zostali ukarani przez pochłonięcie przez ziemię, Eleazarowi , synowi Aarona, polecono zająć się kadzielnicami zmarłych kapłanów. A kiedy plaga wybuchła wśród ludu, który sympatyzował z buntownikami, Aaron na rozkaz Mojżesza wziął kadzielnicę i stał między żywymi a umarłymi, aż plaga osłabła.

Rozkwit laski Aarona, akwaforta Augustina Hirschvogel

Aby podkreślić słuszność roszczeń Lewitów do ofiar i dziesięciny Izraelitów, Mojżesz zebrał laskę od przywódców każdego plemienia w Izraelu i położył dwanaście lasek na noc w namiocie spotkania . Następnego ranka odkryto, że laska Aarona zakwitła, zakwitła i wydała dojrzałe migdały. Następny rozdział szczegółowo przedstawia różnicę między rodziną Aarona a resztą Lewitów: podczas gdy wszyscy Lewici (i tylko Lewici) byli oddani opiece nad sanktuarium, opiekę nad jego wnętrzem i ołtarzem powierzono wyłącznie Aaronitom .

Śmierć

Aaronowi, podobnie jak Mojżeszowi, nie pozwolono wejść do Kanaanu z Izraelitami, ponieważ dwaj bracia okazali zniecierpliwienie w Meriba ( Kadesz ) w ostatnim roku pielgrzymki na pustyni, kiedy Mojżesz przyniósł wodę ze skały, aby ugasić pragnienie ludzi. Chociaż nakazano im mówić do skały, Mojżesz uderzył ją dwukrotnie laską, co zostało zinterpretowane jako oznaka braku szacunku dla PANA .

W Torze są dwie relacje o śmierci Aarona. Liczby mówią, że wkrótce po incydencie w Meriba Aaron z synem Eleazarem i Mojżeszem wspięli się na górę Hor. Tam Mojżesz zdjął z Aarona szaty kapłańskie i przeniósł je do Eleazara. Aaron umarł na szczycie góry, a lud opłakiwał go przez trzydzieści dni. Druga relacja znajduje się w Powtórzonego Prawa 10:6, gdzie Aaron zmarł w Mosera i został pochowany. Między tymi dwoma punktami jest znaczna ilość podróży, ponieważ trasa w Lb 33:31–37 zawiera siedem etapów między Moserot (Mosera) a górą Hor. Aaron zmarł 1 Av i miał 123 lata w chwili śmierci.

Potomków

Aaron poślubił Eliszebę , córkę Amminadaba i siostrę Nachszona z pokolenia Judy. Synami Aarona byli Eleazar , Itamar , Nadab i Abihu . Potomkiem Aarona jest Aaronita lub Kohen , co oznacza Kapłana. Każdy nie-Aaronowy Lewita – tj. pochodzący od Lewiego, ale nie od Aarona – pomagał kapłanom lewickim z rodziny Aarona w opiece nad przybytkiem; później świątyni.

Ewangelia Łukasza odnotowuje, że zarówno Zachariasz i Elżbieta , a zatem ich syn Jan Chrzciciel byli potomkami Aarona.

Drzewo rodzinne

Jakub Lea
Levi
Gershon Kehat Merari
Libni Shimei Izhar Hebron Uzziel Mahli Mushi
Jochebed Amram Miszael Elzafan Zytryń
Miriam Aaron Mojżesz Zipporah
Gerszom Eliezer

Historyczność

W tradycjach religijnych

żydowska literatura rabiniczna

Starsi prorocy i pisarze proroczy widzieli w swoich kapłanach przedstawicieli formy religijnej niższej od prawdy proroczej; ludzie bez ducha Bożego i bez siły woli niezbędnej do przeciwstawienia się tłumowi w jego bałwochwalczych skłonnościach. Tak więc Aaron, pierwszy kapłan, plasuje się poniżej Mojżesza: jest jego rzecznikiem i wykonawcą woli Bożej objawionej przez Mojżesza, chociaż wskazuje się, że w Torze piętnaście razy mówi się, że „Pan przemówił do Mojżesza i Aarona.

Pod wpływem kapłaństwa, które ukształtowało losy narodu pod panowaniem perskim , ukształtował się inny ideał kapłana, według Malachiasza 2:4-7, a panującą tendencją było postawienie Aarona na równi z Mojżeszem. „Czasami Aaron, a innym razem Mojżesz jest wymieniony jako pierwszy w Piśmie — ma to pokazać, że byli tej samej rangi” — mówi Mekhilta rabina Izmaela , co silnie sugeruje to, gdy w swoich zapisach o sławnych ludziach opis służby Aarona.

W spełnieniu obietnicy spokojnego życia, symbolizowanej przez polewanie jego głowy olejem, śmierć Aarona, opisana w agadzie , była cudownym spokojem. W towarzystwie Mojżesza, swego brata i Eleazara, swego syna, Aaron udał się na szczyt góry Hor, gdzie nagle otworzyła się przed nim skała i ukazała mu się piękna jaskinia oświetlona lampą. Mojżesz powiedział: „Zdejmij swoje szaty kapłańskie i załóż je na swojego syna Eleazara! A potem chodź za mną”. Aaron wykonał polecenie; i weszli do jaskini, gdzie przygotowano łoże, wokół którego stali aniołowie. „Idź, połóż się na swoim łóżku, mój bracie” — kontynuował Mojżesz; Aaron był posłuszny bez szemrania. Wtedy jego dusza odeszła jak przez pocałunek od Boga. Jaskinia zamknęła się za Mojżeszem, gdy wyszedł; I zszedł ze wzgórza z Eleazarem w rozdartych szatach i wołając: „Biada, Aaronie, mój bracie! Ty filarze błagania Izraela!” Kiedy Izraelici zawołali zdezorientowani: „Gdzie jest Aaron?” widziano aniołów niosących w powietrzu mary Aarona. Wtedy dał się słyszeć głos mówiący: „Prawo prawdy było w jego ustach, a nieprawość nie została znaleziona na jego ustach: chodził ze mną w sprawiedliwości i wielu wyprowadził z grzechu” Umarł pierwszego dnia Aw . Słup obłoku , który przystąpił przed obozem Izraela zniknął po śmierci Aarona. Pozorna sprzeczność między Lb 20:22 i nast. a Księga Powtórzonego Prawa 10:6 jest rozwiązana przez rabinów w następujący sposób: Śmierć Aarona na górze Hor była naznaczona klęską ludu w wojnie z królem Aradu, w wyniku której Izraelici uciekli, maszerując siedem stacji wstecz do Mosera, gdzie odprawili obrzędy żałoby po Aarona; dlatego mówi się: „Tam [w Mosera] umarł Aaron”.

Rabini szczególnie chwalą braterski sentyment między Aaronem a Mojżeszem. Kiedy Mojżesz został mianowany władcą i arcykapłanem Aarona, żaden nie okazał zazdrości; zamiast tego cieszyli się wzajemną wielkością. Kiedy Mojżesz początkowo odmówił pójścia do faraona, mówiąc: „O mój Panie, poślij, modlę się, przez rękę tego, którego poślesz”, nie chciał pozbawić Aarona wysokiej pozycji, jaką ten ostatni zajmował przez tak wielu lata; ale Pan zapewnił go, mówiąc: „Oto, gdy cię ujrzy, rozraduje się w swoim sercu”. Rzeczywiście, Aaron miał znaleźć swoją nagrodę, mówi Shimon bar Yochai ; bo serce, które podskoczyło z radości z powodu wzniesienia się jego młodszego brata do chwały większej niż jego, było ozdobione Urim i Tummim , które miały „być w sercu Aarona, gdy wejdzie przed Pana”. Mojżesz i Aaron spotkali się w radości serca, całując się jak prawdziwi bracia, io nich napisano: „Oto jak dobrze i jak miło jest dla braci mieszkać razem w jedności!” O nich jest powiedziane: „Miłosierdzie i prawda spotykają się razem; ucałowały się sprawiedliwość i pokój”; albowiem Mojżesz opowiadał się za sprawiedliwością, a Aaron za pokojem. Ponownie miłosierdzie zostało uosobione w Aaronie, zgodnie z Księgą Powtórzonego Prawa 33:8, a prawda w Mojżeszu, zgodnie z Liczb 12:7.

Kiedy Mojżesz wylał olejek namaszczenia na głowę Aarona, Aaron skromnie cofnął się i powiedział: „Kto wie, czy nie nałożyłem jakiejś skazy na ten święty olej, aby utracić ten wysoki urząd”. Wtedy Szechina wypowiedziała słowa: „Oto drogocenna maść na głowie, która spłynęła na brodę Aarona, która spłynęła nawet do poły jego szaty, jest tak czysta jak rosa Hermona”.

Według Tanhumy działalność proroka Aarona rozpoczęła się wcześniej niż działalność Mojżesza. Hillel podał Aarona jako przykład, mówiąc: „Bądźcie z uczniów Aarona, miłujcie pokój i dążcie do pokoju; miłujcie wasze bliźniego i przybliżcie je do Prawa!” Jest to dalej zilustrowane przez tradycję, że Aaron był idealnym kapłanem ludu, o wiele bardziej umiłowanym ze względu na swoje dobrotliwe postępowanie niż Mojżesz. Podczas gdy Mojżesz był surowy i bezkompromisowy, nie tolerował zła, Aaron postępował jak rozjemca, godząc męża i żonę, gdy widział ich w separacji, lub mężczyznę z bliźnim, gdy się kłócili, i pozyskując złoczyńców z powrotem na właściwą drogę przez przyjaciela. stosunek płciowy. W rezultacie śmierć Aarona była bardziej opłakiwana niż śmierć Mojżesza: kiedy umarł Aaron , płakał cały dom Izraela , łącznie z kobietami, podczas gdy na Mojżesza opłakiwali tylko „synowie Izraela”. Nawet przy tworzeniu Złotego Cielca rabini znajdują okoliczności łagodzące dla Aarona. Jego hart ducha i ciche poddanie się woli Bożej po stracie dwóch synów są przywoływane jako doskonały przykład dla ludzi, jak chwalić Boga pośród wielkiego ucisku. Szczególnie znaczące są słowa przedstawione jako wypowiedziane przez Boga po tym, jak książęta Dwunastu Plemion wnieśli swoje ofiary do nowo powstałego Przybytku: „Powiedz swojemu bratu Aaronowi: Twój dar jest większy niż dary książąt; wezwany do rozpalenia światła i chociaż ofiary będą trwać tylko tak długo, jak będzie trwać świątynia, twoje światło będzie trwać na zawsze”.

chrześcijaństwo

Rosyjska ikona Aarona (18 wieku, Ikonostas z Kiży klasztoru , Karelia , Rosja).

We wschodnich kościołach prawosławnych i maronickich Aaron jest czczony jako święty, którego święto jest wspólne z jego bratem Mojżeszem i obchodzone 4 września (Kościoły zgodne z tradycyjnym kalendarzem juliańskim obchodzą ten dzień 17 września współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). . Aaron jest również wspominany wraz z innymi świętymi Starego Testamentu w niedzielę Ojców Świętych, niedzielę przed Bożym Narodzeniem .

Aaron jest wspominany jako jeden ze Świętych Dziadów w Kalendarzu Świętych Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego na 30 lipca. Jest wspominany 1 lipca we współczesnym kalendarzu łacińskim oraz w kalendarzu syryjskim.

Święci w Dniach Ostatnich

W Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , Aarona zamówienie jest mniejsza porządek kapłaństwa, obejmujący gatunki (od najniższej do najwyższej) diakona, nauczyciela i kapłana. Głównym urzędem kapłaństwa Aarona jest przewodniczące biskupstwo; głową kapłaństwa jest biskup. Każdy okręg obejmuje kworum jednego lub więcej z każdego urzędu w kapłaństwie Aarona.

W Społeczności Chrystusa The Aarona kolejność kapłaństwa jest traktowana jako dodatek do porządku Melchizedeka , i składa się z urzędów kapłańskich diakona, nauczyciela i kapłana. Chociaż różnią się one obowiązkami, te urzędy, wraz z tymi z zakonu Melchisideków, są uważane za równe przed Bogiem.

islam

Imię Haruna w arabskiej kaligrafii

Aaron ( arabski : هارون, Harun ) jest wymieniony w Koranie jako proroka od Boga . Koran wielokrotnie chwali Aarona, nazywając go „wierzącym sługą”, jak również „prowadzonym” i jednym ze „zwycięzców”. Aaron jest ważny w islamie ze względu na swoją rolę w wydarzeniach Exodusu , w którym zgodnie z Koranem i wierzeniami islamu przemawiał wraz ze swoim starszym bratem Mojżeszem do faraona wyjścia .

Jednak znaczenie Aarona w islamie nie ogranicza się do jego roli jako pomocnika Mojżesza. Tradycja islamska również przyznaje Aaronowi rolę patriarchy , ponieważ tradycja podaje, że kapłańskie pochodzenie pochodziło z linii Aarona, która obejmowała cały Dom Amran .

Wiara bahajska

W wierze baháʼí , chociaż jego ojciec jest opisywany zarówno jako apostoł, jak i prorok, Aaron jest jedynie opisywany jako prorok. Kitab-i-IQAN opisuje Imran jako ojca.

Historia sztuki

Aaron pojawia się często w parze z Mojżeszem w sztuce żydowskiej i chrześcijańskiej, zwłaszcza w ilustracjach rękopisów i drukowanych Biblii. Zazwyczaj wyróżnia się szatami kapłańskimi, zwłaszcza turbanem lub mitrą i wysadzanym klejnotami napierśnikiem. Często trzyma cenzurę, a czasem swoją różdżkę do kwitnienia. Aaron pojawia się także w scenach przedstawiających pustkowia Tabernakulum i jego ołtarz, jak już na freskach z III wieku w synagodze w Dura-Europos w Syrii. Przenośny srebrny ołtarz z XI wieku z Fuldy w Niemczech przedstawia Aarona z cenzorem i znajduje się w Musée de Cluny w Paryżu . Tak też pojawia się na frontyspisach wczesnodrukowanej Hagady Paschalnej, a czasami w rzeźbach kościelnych. Aaron rzadko bywał przedmiotem portretów, takich jak portrety Antona Kerna [1710–1747] i Piera Francesco Mola [ok. 1650]. Chrześcijańscy artyści czasami przedstawiają Aarona jako proroka trzymającego zwój, jak na XII-wiecznej rzeźbie z katedry w Noyon w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, a często na ikonach prawosławnych. Ilustracje na złotego cielca opowieści zazwyczaj zawierają go, a także - przede wszystkim w Nicolas Poussin „s adoracji Złotego Cielca (ok 1633-34, National Gallery , Londyn). Wreszcie, niektórzy artyści zainteresowani uprawomocnieniem późniejszego kapłaństwa namalowali święcenia Aarona i jego synów (Księga Kapłańska 8). Realistyczny portret Harry'ego Andersona jest często reprodukowany w literaturze Świętych w Dniach Ostatnich .

Zobacz też

Uwagi

Przypisy

Bibliografia

  • Ali, Abdullah Yusuf (1998). Święty Koran: tekst, tłumaczenie i komentarz (w języku angielskim i arabskim). Tahrike Tarsile Koran. Numer ISBN 978-0-940368-31-6.
  • Anon (1993). „Etyka Ojców: Rozdział pierwszy” . Chabad.org . Pobrano 1 sierpnia 2014 . 1:12 Hillel i Szammaj otrzymali od nich. Hillel powiedziałby: „Bądźcie z uczniów Aarona – miłuje pokój, goni go, kocha stworzenia i przybliża je do Tory”.
  • Anon (2013). „Grób Aarona, Petra” . Atlas Biuro Podróży i Turystyki. Zarchiwizowane z oryginału 26 lipca 2008 . Pobrano 29 kwietnia 2014 .
  • Bahá'u'lláh; 'Abdu'l-Bahá (1976). Wybrane pisma Bahá'u'lláha i 'Abdu'l-Bahy . US Bahá'í Publishing Trust.
  • Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (2001) [1979]. Obowiązki i błogosławieństwa kapłańskie: Podręcznik podstawowy dla posiadaczy kapłaństwa, część A . Salt Lake City, UT: Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.
  • Wyzwoleniec, David Noel; Beck, Astrid P.; Myers, Allen C., wyd. (2000). "Aaron" . Eerdmans Słownik Biblii . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. s. 1–2. Numer ISBN 9780802824004.
  • Glasse, Cyryl (1989). „Aaron”. Zwięzła encyklopedia islamu . Harper i Row. Numer ISBN 978-0-06-063123-9.
  • Gutstein, Morris A. (1997). „Aaron”. W Johnston, Bernard (red.). Encyklopedia Colliera . I: A do Ameland (wyd. 1). Nowy Jork, NY: PF Collier.
  • Port, Brian; Reed, Wilma; Tinsley, William (2005). Ewangelia Łukasza: Wędrówka na krzyż (Przewodnik dla dorosłych) . BaptistWay Press. Numer ISBN 978-1-931060-69-1.
  • Ibn Hisham, 'Abd al-Malik (1967) (1955). Życie Mahometa: tłumaczenie Sirat Rasul Allaha Ishaqa . Przetłumaczone przez A. Guillaume. Lahore, Pakistan: Oddział w Pakistanie Oxford University Press.
  • Kline, Fred R. (2010). „Aaron, Święty Panu” . Galeria Kline'a . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 7 września 2012 roku . Źródło 20 lipca 2012 .
  • Kohler, Kaufmann (1906). „Aaron - w literaturze apokryficznej i rabinicznej (w porównaniu Mojżesza i Aarona) i (śmierć Aarona)” . W Singer, Isidore (red.). Encyklopedia żydowska: opisowy zapis historii, religii, literatury i obyczajów narodu żydowskiego od najdawniejszych czasów: kompletny w dwunastu tomach . Wydawnictwo Ktav. ASIN  B000B68W5S .
  • Lings, Martin (1983). Muhammad: Jego życie oparte na najwcześniejszych źródłach . HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 978-0-04-297050-9.
  • Llah, Baha u (2003) [1861]. Kitab-i-Iqan: Księga pewności . Przetłumaczone przez Shoghi Effendi. Pub Baha'i. Numer ISBN 978-1-931847-08-7.
  • Mariottini, dr Claude (17 marca 2006). „Błogosławieństwo kapłańskie: Lb 6:24-26” . Dr Claude Mariottini – Profesor Starego Testamentu . Pobrano 1 maja 2014 .
  • Mays, James L., wyd. (2000) [1988]. Komentarz biblijny HarperCollins (wyd. poprawione). San Francisco, Kalifornia: HarperSanFrancisco. Numer ISBN 0-06-065548-8.
  • McCurdy, J. Frederic (1906). „Aaron - dane biblijne (śmierć)” . W Singer, Isidore (red.). Encyklopedia żydowska: opisowy zapis historii, religii, literatury i obyczajów narodu żydowskiego od najdawniejszych czasów: kompletny w dwunastu tomach . Wydawnictwo Ktav. ASIN  B000B68W5S .
  • Galeria Narodowa (2013). „Adoracja Złotego Cielca” . Galeria Narodowa .
  • Olson, Dennis T. (2000). "Aaron" . W Freedman, David Noel; Myers, Allen C.; Beck, Astrid B. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible (wyd. 1). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. Numer ISBN 978-0-8028-2400-4.
  • Rockwood, Camilla, wyd. (2007). „Aaron”. Słownik biograficzny Chambers (wyd. 8). Edynburg, Wielka Brytania: Chambers Harrap Publishers Ltc. Numer ISBN 978-0550-10200-3.
  • Souvay, Charles Leon (1913). „Aaron”. W Herbermannie Karol G.; Tempo, Edward A.; Upadły, Conde B.; Shahan, Thomas J.; Wynne, John J. (red.). Encyklopedia Katolicka . I: A — Przymiary. Nowy Jork, NY: Robert Appleton Co. s. 5-7. ASIN  B006UETSQM .
  • Steinmetz, Sol (2005). "kohen" . Słownik użycia żydowskiego: przewodnik po używaniu terminów żydowskich . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. s. 95–96. Numer ISBN 978-0-7425-4387-4.
  • VanderKam, James C. (2004). Od Jozuego do Kajfasza: arcykapłani po wygnaniu . Minneapolis, MN: Augsburg Fortress Publishers. Numer ISBN 0-8006-2617-6.
  • Watts, James W. (2013). „Ilustrujące Księgę Kapłańską: Sztuka, Rytuał, Polityka”. Recepcja biblijna . 2 : 3–15.
  • Wells, John C. (1990). „Aaron”. Słownik wymowy Longmana . Harlow, Wielka Brytania: Longman. Numer ISBN 978-0-582-05383-0.
  • Wheeler, Brannon (2013). „Grób Aarona” . usna.edu . Akademia Marynarki Wojennej Stanów Zjednoczonych. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 24 czerwca 2008 . Pobrano 29 kwietnia 2014 .

Dalsza lektura

Odniesienia w Koranie

Zewnętrzne linki

izraelskie tytuły religijne
Nowy tytuł Najwyższy Kapłan Izraela
Lata nieznane
zastąpiony przez