1996 schizma Moskwa-Konstantynopol - 1996 Moscow–Constantinople schism

1996 schizma Moskwa-Konstantynopol
Data 23 lutego 1996-16 maja 1996
Rodzaj schizma chrześcijańska
Przyczyna Decyzja Patriarchatu Ekumenicznego o przywróceniu Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego jako autonomicznego kościoła
Uczestnicy Główne:
Patriarchat Ekumeniczny ,
Rosyjski Kościół Prawosławny

Minor:
Estoński Apostolski Kościół Prawosławny ,
Estoński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego
Wynik 1. Rosyjska Cerkiew Prawosławna zerwała pełną komunię z Patriarchatem Ekumenicznym na mniej niż trzy miesiące
2. Wciąż napięcia między EAOC a EOCMP po zakończeniu schizmy

W 1996 roku doszło do schizmy między Moskwą a Konstantynopolem ; schizma ta rozpoczęła się 23 lutego 1996 r., kiedy Rosyjski Kościół Prawosławny zerwał pełną komunię z Ekumenicznym Patriarchatem Konstantynopola , a zakończyła 16 maja 1996 r., gdy Rosyjski Kościół Prawosławny i Patriarchat Ekumeniczny osiągnęły porozumienie.

Ta ekskomunika Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego została dokonana w odpowiedzi na decyzję synodu Patriarchatu Ekumenicznego o przywróceniu Kościoła prawosławnego w Estonii pod jurysdykcją kanoniczną Patriarchatu Ekumenicznego jako Kościoła autonomicznego w dniu 20 lutego 1996 roku. Ta schizma ma podobieństwa z Moskwą – Schizma Konstantynopolitańska z października 2018 r .

8 listopada 2000 r. Rosyjski Kościół Prawosławny w oficjalnym oświadczeniu określił tę schizmę jako „tragiczną sytuację z lutego-maja 1996 r., kiedy to z powodu schizmatyckich działań Patriarchatu Konstantynopola w Estonii prawosławni z Kościołów Konstantynopola a Rosja, żyjąca na całym świecie w bliskim kontakcie duchowym, została pozbawiona wspólnej komunii eucharystycznej przy jedynym kielichu Chrystusa”.

Krótkie tło

Patriarcha Tichon Moskwy

Autonomia Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego

Patriarcha Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, św. Tichon , uznał w 1920 roku Estoński Apostolski Kościół Prawosławny (EAOC) za autonomiczny (uchwała nr 1780) pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego , odsuwając dyskusję dotyczącą autokefalii EAOC . „Po aresztowaniu patriarchy Tichona przez rząd sowiecki kontakty między nim a autonomicznym Estońskim Kościołem Prawosławnym zostały zerwane. W konsekwencji autonomiczny Estoński Kościół Prawosławny, chcąc zapewnić sobie niezależność kościelną, postanowił zwrócić się do patriarchy o pełniejsze i ostateczne uznanie kanoniczne. Konstantynopola”.

Patriarcha Meletius IV Konstantynopola (1923)

Patriarchat za tomos 1923

Wraz z odzyskaniem przez Estonię niepodległości i prześladowaniem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego , metropolita Tallina Aleksander Paulus i cała Estonia  [ et ] zwrócił się do Patriarchatu Ekumenicznego o przyjęcie jego Kościoła ( Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego (EAOC)) pod jurysdykcję Patriarchatu Ekumenicznego. 7 lipca 1923 r. patriarcha Konstantynopola Meletios IV wydał tomos uznający Kościół estoński w jurysdykcji Patriarchatu Ekumenicznego o statusie autonomicznym ( Tomos 3348). Ten tomos „ustanowiony pod Patriarchatem Ekumenicznym Autonomicznym Prawosławnym Apostolskim Kościołem Estonii znanym jako „Prawosławny Metropolitanat Estonii”” Niektórzy prawosławni Rosjanie w Estonii postanowili pozostać pod jurysdykcją Patriarchatu Moskiewskiego. Rosyjski Kościół Prawosławny uważa, że ​​„patriarcha Meletius IV Konstantynopola wykorzystał trudną sytuację Kościoła prawosławnego w Rosji i bezprawnie proklamował jurysdykcję Patriarchatu Konstantynopola na terytorium niepodległej Estonii i przekształcił Estoński Autonomiczny Kościół Prawosławny w Estoński Metropolia Patriarchatu Konstantynopola ”. Po konflikcie z Konstantynopolem Estoński Autonomiczny Kościół Prawosławny uzyskał prawną własność kościołów narodowych i klasztorów.

Wygnanie prawosławnego metropolity Estonii i 1978 dezaktywacja tomosu

W 1940 roku Związek Radziecki zaanektował Estonię . Po 1944 roku, metropolita Aleksander  [ et ] z EAOC udał się na wygnanie w Sztokholmie , Szwecja , z 23 członków swego duchowieństwa i 7000 (lub 8000) Wierni. Kościół z siedzibą w Sztokholmie pozostał przywiązany do Patriarchatu Ekumenicznego i służył około 10 000 estońskich prawosławnych wygnanych w różnych krajach. Po śmierci metropolity Aleksandra w 1953 roku Patriarchat Ekumeniczny konsekrował nowego estońskiego biskupa prawosławnego, biskupa Jerzego (Välbe)  [ ru ] , aby nadzorował Kościół estoński z siedzibą w Sztokholmie. Po śmierci Välbe w 1961 r. jego estońskie parafie zostały podporządkowane miejscowym biskupom Patriarchatu Ekumenicznego.

Kościół prawosławny, który pozostał w Estonii, został włączony do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego po aneksji Estonii przez Sowietów . 10 grudnia 1944 r. synod Patriarchatu Moskiewskiego promulgował Ukase, które zakończyło funkcjonowanie Kościoła Prawosławnego Estonii i ustanowiło w jego miejsce diecezję Tallina i Estonii. To rozwiązanie faktycznie miało miejsce 9 marca 1945 roku. Estoński Apostolski Kościół Prawosławny ogłosił później, że uważa, iż „autonomia Kościoła Prawosławnego Estonii, przyznana w 1923 roku przez Patriarchę Ekumenicznego Meletiosa, została zniesiona 9 marca 1945 roku przez siły, jednostronnie bez poszanowania porządku kanonicznego i bez informowania o tym Patriarchy ekumenicznego i bez oczekiwania na jego zgodę”.

W liście wysłanym do ówczesnego Patriarchy Moskwy Aleksego II w dniu 24 lutego 1996 r. Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej napisał, że „Patriarchat Rosji w tych latach naruszył kraje pod duchową jurysdykcją Patriarchatu Ekumenicznego, a mianowicie Estonia, Węgry i inne , zawsze mocą armii sowieckiej. Kościół Rosji nie zasięgał wówczas opinii Patriarchatu Ekumenicznego, ani nie okazywano mu żadnego szacunku. Nastąpiła aneksja Kościoła prawosławnego Estonii do Najświętszego Kościoła Rosji arbitralnie i niekanonicznie. I jest pewne, że wydarzenia, które w danym momencie są niekanoniczne, nigdy nie są błogosławione, nigdy nie są postrzegane jako skuteczne i nigdy nie będą stanowić precedensu”.

13 kwietnia 1978 r., na prośbę Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Patriarchat Ekumeniczny dezaktywował tomos z 1923 r., który ustanowił autonomiczny Estoński Apostolski Kościół Prawosławny w ramach Patriarchatu Ekumenicznego. Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej wyjaśnił w 1996 r., że było to „z powodu ówczesnych warunków politycznych i uporczywej prośby patriarchy Moskwy” oraz „ze względu na okoliczności czasu”, a także „w trosce o płynność stosunki z Patriarchatem Moskiewskim, w którym Estonia nadal stanowiła część ówczesnego Związku Radzieckiego . Patriarcha Ekumeniczny oświadczył, że tomos został „niedziałający, ale nie nieważny”. „Z powodu zmian demograficznych pod koniec rządów sowieckich Rosjanie stanowili większość prawosławnej populacji Estonii”.

Okres postsowiecki

Po upadku Związku Radzieckiego i odzyskaniu niepodległości przez Estonię w 1991 r. wśród społeczności prawosławnej rozwinął się spór między zwolennikami pozostania związanymi z Patriarchatem Moskiewskim a zwolennikami przywrócenia autonomicznej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Ekumenicznego. Długie negocjacje między Rosyjską Cerkwią Prawosławną a Patriarchatem Ekumenicznym nie doprowadziły do ​​porozumienia.

„W 1991 r., po oderwaniu się Estonii od Związku Radzieckiego, przywrócono suwerenność Republiki Estońskiej. W tym czasie rządzącym biskupem w Estonii był Korneliusz (Jakobs) . wewnętrzne sprawy kościelne, których nie można było rozwiązać bez wsparcia państwa.11 sierpnia 1993 r. zamiast rejestracji przedstawicieli Rosyjskiego Synodu Prawosławnego, estoński Państwowy Departament Religii zarejestrował przedstawicieli „Synodu Estońskiego Kościoła Prawosławnego na Uchodźstwie” jako jedynego prawnego następcy Autonomicznego Estońskiego Kościoła Apostolskiego. Rejestracja ta miała znaczenie polityczne i społeczne, ponieważ uczyniła „Synod Estońskiego Kościoła Prawosławnego na Uchodźstwie” jedynym właścicielem wszystkich nieruchomości związanych z kościołem w Estonii. Kościół wszczął postępowanie sądowe, aby bronić swojej pozycji prawnej i kanonicznej w kraju, że „Synod na wygnaniu” nie miał ani władzy biskupiej. ani biura administracyjnego w Estonii, zgodnie z wymogami prawa estońskiego. W 1994 roku do powyższego dołączyło kolejne nieoczekiwane wydarzenie. Petycja podpisana przez przedstawicieli 54 z 83 prawosławnych parafii w Estonii formalnie zwróciła się o przyłączenie się do jurysdykcji Patriarchatu Ekumenicznego. 54 parafie reprezentowały większość prawosławnych w kraju i obejmowały społeczności zarówno estońskojęzyczne, jak i rosyjskojęzyczne. Rok później seria negocjacji między Patriarchatem Ekumenicznym a Rosyjskim Patriarchatem Prawosławnym nie przyniosła rozwiązania”. „25 maja 1995 r. patriarcha Bartłomiej Konstantynopola, podczas gdy w Finlandii wystosował apel do prawosławnych w Estonii, w wezwał ich do „jak najszybszego ożywienia Estońskiego Autonomicznego Kościoła Prawosławnego w bezpośredniej komunii z Patriarchatem Ekumenicznym”.

„3 stycznia 1996 r. delegacja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego odwiedziła Patriarchat Ekumeniczny w Stambule na dwustronne negocjacje dotyczące podziału wśród prawosławnych w Estonii. Nie osiągnięto porozumienia, ale obie strony zgodziły się na kontynuację negocjacji w Moskwie w sprawie 2 lutego tego samego roku."

„4 stycznia 1996 roku Patriarcha Ekumeniczny wysłał list pasterski «do wspólnot prawosławnych w Estonii», w którym wyraził pragnienie «reaktywowania» Autonomicznego Estońskiego Kościoła Apostolskiego na podstawie Księgi (lub decyzji) Ekumenicznego Patriarcha w 1923 r. List wyrażał nadzieję zjednoczenia wszystkich w jednym kościele z odrębną diecezją dla parafii rosyjskojęzycznych.16 stycznia 1996 r. delegacja Patriarchatu Ekumenicznego, w tym jeden fiński biskup prawosławny i jeden ksiądz, odwiedziła Estonię w próbą znalezienia realnego rozwiązania, spotkali się z przedstawicielami Patriarchatu Moskiewskiego i władzami państwa estońskiego, w tym premierem Tiitem Vähi i prezydentem Lennartem Meri.Po spotkaniu wydano oświadczenia, że ​​Patriarchat Ekumeniczny przyjmie estońskich wyznawców prawosławia jej jurysdykcji, ale że zaakceptowałaby również podział wspólnoty prawosławnej w Estonii na dwie części i ich przynależność do dwóch jurysdykcji działania”.

Historia schizmy

20 lutego 1996 decyzja Patriarchatu Ekumenicznego

Jego Cała Świątobliwość Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej I

W dniu 20 lutego 1996 r., stwierdzając, że jest to „na skutek uporczywej prośby rządu estońskiego i przeważającej większości estońskich parafii prawosławnych, które zwróciły się o ponowne umieszczenie ich pod egidą Patriarchatu Ekumenicznego ”, Patriarchat Ekumeniczny postanowił przywrócić prawosławie. w Estonii pod jurysdykcją kanoniczną Patriarchatu Ekumenicznego jako kościół autonomiczny poprzez reaktywację tomosu z 1923 r. wydanego przez Patriarchę Ekumenicznego Meletiosa IV .

22 lutego 1996 r. Patriarchat Ekumeniczny oficjalnie ogłosił swoją decyzję o reaktywowaniu tomosu z 1923 r. i ponownym ustanowieniu Autonomicznego Estońskiego Kościoła Apostolskiego. Dokonano tego na podstawie dalszego istnienia EAOC na emigracji w Szwecji.

W dniu 24 lutego 1996 r. delegacja Patriarchatu Ekumenicznego pod przewodnictwem metropolity Joachima z Chalcedonu koncelebrowała Boską Liturgię z duchowieństwem estońskim oraz w obecności arcybiskupa Jana z Finlandii w kościele Przemienienia Pańskiego w Tallinie. Akt ten oznaczał reaktywację Autonomicznego Estońskiego Kościoła Apostolskiego. Tego samego dnia Główny Sekretariat Synodu Patriarchatu Ekumenicznego wydał oficjalny komunikat. W komunikacie tym ogłoszono, że arcybiskup Jan z Karelii , prymas Fińskiego Kościoła Prawosławnego , został wyznaczony jako locum tenens Autonomicznego Estońskiego Kościoła Apostolskiego.

Patriarcha Moskwy Aleksy II (1929-2008)

Ekskomunika Patriarchatu Ekumenicznego przez Rosyjski Kościół Prawosławny

23 lutego 1996 r. Rosyjski Kościół Prawosławny postanowił ogłosić Patriarchę Ekumenicznego i Estoński Apostolski Kościół Prawosławny „schizmatycznymi”, „zawiesić kanoniczną i eucharystyczną komunię z Patriarchatem Konstantynopola… i pominąć imię Patriarchy Konstantynopol w dyptyku prymasów lokalnych cerkwi prawosławnych”.

Następnego dnia, 24 lutego, uzasadniając decyzję Patriarchatu Ekumenicznego podjętą 20 lutego 1996 r., Patriarchat Ekumeniczny wydał komunikat, a Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej wysłał list do ówczesnego Patriarchy Moskwy Aleksego II .

Negocjacje między Patriarchatem Ekumenicznym a Rosyjskim Kościołem Prawosławnym

W dniach 3 i 22 kwietnia 1996 r. w Zurychu spotkała się Komisja Wspólna Patriarchatów Konstantynopola i Moskwy, aby omówić sytuację. 4 marca szef DECR metropolita Cyryl powiedział, że przekazanie EAOC pod jurysdykcję Patriarchatu Ekumenicznego jest „kanonicznie nielegalne” i że RKP jest gotowy do negocjacji z Patriarchatem Ekumenicznym w tej sprawie.

Umowa i postanowienia

16 maja 1996 roku osiągnięto porozumienie i przywrócono komunię między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a Patriarchatem Ekumenicznym .

Obie strony zgodziły się:

1. „pozwolić prawosławnym chrześcijanom w Estonii swobodnie decydować, do której jurysdykcji chcą należeć” 2. „[że] Patriarchat Konstantynopola [zgodzi] się zawiesić na 4 miesiące swoją decyzję z 20 lutego 1996 ustanowić Kościół Autonomiczny w jurysdykcji Konstantynopola na terytorium Estonii i zobowiązał się wraz z Patriarchatem Moskiewskim do „współpracy w sprawie przedstawiania swoich stanowisk rządowi estońskiemu w celu zapewnienia równych praw wszystkim prawosławnym, w tym prawo własności”.

Umowa ta de facto doprowadziła do istnienia na terytorium Estonii dwóch kościołów prawosławnych: Estońskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego i Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego . Na mocy tej umowy zarówno EAOC, jak i ROC zgodziły się tolerować się nawzajem „przynajmniej tymczasowo”. Po tej decyzji w Estonii 54 parafie były częścią EAOC, 29 należało do RKP.

We wrześniu 1996 r. postanowiono przedłużyć o kolejne trzy miesiące moratorium na decyzję Patriarchatu Ekumenicznego z 20 lutego 1996 r. o reaktywacji tomosu. Kolejne kolejne spotkania między Cerkwią Konstantynopola a Rosyjską Cerkwią Prawosławną miały miejsce w celu osiągnięcia ostatecznego porozumienia, ale bez większych rezultatów. 1 września 2000 r. Patriarcha Ekumeniczny Bartłomiej oświadczył, że uważa decyzję z 16 maja 1996 r. za „decyzję, która pozwala na istnienie dwóch równoległych jurysdykcji w Estonii”, podczas gdy Rosyjski Kościół Prawosławny oficjalnie stwierdził, że całkowicie nie zgadza się z taką interpretacją decyzji Patriarchy Ekumenicznego i uznał, że Estonia jest pod jurysdykcją kanoniczną Patriarchatu Moskiewskiego i że „wspólnoty prawosławne na terytorium Estonii są częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego od siedmiu wieków”.

Metropolita Stephanos z Tallina i całej Estonii

Mianowanie Metropolity Tallina i całej Estonii przez Patriarchat Ekumeniczny

9 marca 1999 r. w Tallinie spotkał się Kongres Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego, aby rozważyć fakt, że w kościele nadal nie ma prymasa. Na kongresie obecni byli także przedstawiciele Patriarchatu Konstantynopola. Kongres postanowił poprosić Patriarchat mianowanie bpa Stephanosa ( biskupem pomocniczym w prawosławnego metropolity Francji  [ fr ] ) jako prymasa. 13 marca 1999 r. Synod Patriarchatu Konstantynopola przyjął tę prośbę i wybrał Stephanosa na metropolitę Tallina i całej Estonii  [ et ] . Ogłaszając tę ​​decyzję, patriarcha Bartłomiej zwrócił się do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o uznanie metropolity Stefana za „kanonicznego i prawnego pierwszego hierarchę Estońskiego Kościoła Prawosławnego”. Rosyjska Cerkiew Prawosławna, „z pewnością uznając region Estonii za autonomiczną część historycznego terytorium kanonicznego Patriarchatu Moskiewskiego”, odmówiła uznania statusu metropolity Stephanosa nadanego mu przez Patriarchat Ekumeniczny.

21 marca 1999 r. biskup Stephanos objął tron ​​metropolitą Tallina i całej Estonii w kościele Przemienienia Pańskiego w Tallinie. Następnie Stephanos zaczął przygotowywać Zgromadzenie Ogólne Kościoła. Walne Zgromadzenie odbyło się 21 czerwca 1999 r. i tam wybrano organy Kościoła, Synod i Komisję Rewizyjną. Ponadto metropolita Stephanos ogłosił nazwiska wikariuszy generalnych i jego sekretariatu. W styczniu 2009 roku, Kościół prawosławny Estonii ustanowił synodalnych strukturę z wyświęcenia dwóch biskupów: biskupa Tartu , Elias (Ojaperv)  [ et ] oraz biskupa Pärnu - Saaremaa , Aleksander (Hopjorski)  [ et ] .

Następstwa

Ciągłe napięcia

Po porozumieniu w Zurychu nadal istniały napięcia między Estońskim Apostolskim Kościołem Prawosławnym a Estońskim Kościołem Prawosławnym Patriarchatu Moskiewskiego .

Metropolita Stephanos deklarował w 1999 i 2002 roku, że w Estonii może istnieć tylko jeden lokalny kościół prawosławny, ale nie sprzeciwia się, by Patriarchat Moskiewski uczynił z Estońskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego diecezję Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Estonii. Według Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego porozumienia zawarte w Zurychu mogły być podstawą, która „mogłaby zapoczątkować konstruktywną wspólną przyszłość” obu lokalnych kościołów Estonii (Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego i Estońskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego), ale według Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego, Rosyjski Kościół Prawosławny nie stosował tych porozumień ustalonych w Zurychu, podczas gdy Patriarchat Ekumeniczny to zrobił.

8 listopada 2000 r., w odpowiedzi na wizytę 1 września 2000 r. Patriarchy Ekumenicznego w Estonii, Rosyjski Kościół Prawosławny w oficjalnym oświadczeniu szczegółowo wyjaśnił swoją wersję historii schizmy z 1996 roku. Oświadczenie to mówi również, że Kościół Konstantynopola odmówił prowadzenia negocjacji 1 września 2000 r. w sprawie wizyty Patriarchy Ekumenicznego w Estonii; celem tych negocjacji byłoby „zakończenie trwającej cztery lata konfrontacji między jurysdykcjami obu Kościołów w Estonii”. W oficjalnym oświadczeniu konkludowano: „Ustanowienie przez Patriarchat Konstantynopola swojej jurysdykcji w Estonii w lutym 1996 r., mianowanie »metropolity całej Estonii« w marcu 1999 r. oraz ogłoszenie podczas wizyty patriarchy Bartłomieja w Estonii w październiku 2000 r. wyrzeczenia się porozumień kompromisowych, które przewidują równoległą obecność obu jurysdykcji w Estonii, przemawiają za konsekwentną intencją Konstantynopola uzurpowania sobie władzy kanonicznej w Estonii i pozbawienia Estońskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchatu Moskiewskiego nie tylko prawnego, ale i kanonicznego prawa sukcesji w kraju"

W 2007 roku delegaci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wyszli z dyskusji teologicznych z Kościołem katolickim, ponieważ Rosyjski Kościół Prawosławny nie uznał Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego i że, zgodnie z wydanym później oświadczeniem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, „wspólny udział przez delegatów Patriarchatu Moskiewskiego i tzw. Estońskiego Kościoła Apostolskiego na oficjalnej sesji oznaczałoby dorozumiane uznanie przez Patriarchat Moskiewski kanonicznej (charakteru) tej struktury kościelnej”.

"W 2008 r. Rosyjski Kościół Prawosławny zawiesił członkostwo w Konferencji Kościołów Europejskich z powodu sporu o niedopuszczenie tej części Estońskiego Kościoła Prawosławnego, która postanowiła pozostać związana z patriarchatem moskiewskim".

W 2008 r. Rosyjski Kościół Prawosławny postawił ultimatum: RKP wyjdzie z dialogu anglikańsko-prawosławnego, jeśli EAOC weźmie w nim udział. „W tym samym roku Rosyjski Kościół Prawosławny zakończył swój dialog ekumeniczny z anglikanami, ponieważ EAOC uczestniczył w tym dialogu jako uznany Kościół członkowski”.

„Patriarchat Moskiewski nadal wysuwa dwa główne twierdzenia, które są nie do zaakceptowania przez EAOC. Pierwszym jest to, że EAOC został utworzony w 1996 roku (tym samym negując Tomos z 1923 r.); a drugim jest to, że Estonia pozostaje jako terytorium kanoniczne Rosji. Kościół prawosławny – powszechnie uważany za negację Estonii jako suwerennego państwa, zasługującego na autokefalię w odpowiednim czasie”.

We wrześniu 2018 r. metropolita Hilarion , przewodniczący Departamentu Stosunków Zewnętrznych Cerkwi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w przesłaniu do mediów opublikowanym na oficjalnej stronie Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, oświadczył: „problem Estonii, z naszego punktu widzenia, nie została rozwiązana, a istnienie dwóch równoległych jurysdykcji, znowu z punktu widzenia kanonów kościelnych, jest anomalią”.

2018 schizma Moskwa-Konstantynopol

Patriarcha Moskiewski Cyryl, który był patriarchą Moskwy, gdy w 2018 r. rozpoczęła się schizma moskiewska-konstantynopolska

Schizma z 1996 roku ma podobieństwa do schizmy z października 2018 roku. Obie schizmy były spowodowane sporem między Rosyjskim Kościołem Prawosławnym a Patriarchatem Ekumenicznym o kanoniczną jurysdykcję nad terytorium w Europie Wschodniej, na którym Rosyjski Kościół Prawosławny twierdził, że ma wyłączną władzę kanoniczną jurysdykcja, terytorium, które po rozpadzie Związku Radzieckiego stało się niepodległym państwem ( Ukraina , Estonia ). Zerwania komunii w 1996 roku Moskwa dokonała jednostronnie, podobnie jak w 2018 roku.

Fakt, że schizma w 1996 r. nad Estonią trwała tylko trzy miesiące „wzbudził w niektórych kręgach nadzieję, że nowa schizma [2018 Moskwa-Konstantynopol] może być również krótka”; źródło z Estońskiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego oświadczyło nawet, że Rosyjski Kościół Prawosławny „prawdopodobnie ustąpi [w stosunku do Ukrainy], tak samo jak w przypadku Estonii”. Jednak 15 października 2018 r., tuż po zerwaniu przez RKP pełnej komunii z Patriarchatem Ekumenicznym, metropolita Hilarion , przewodniczący Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego , powiedział w wywiadzie dla środków masowego przekazu, że „w 1996 r. Kościół Konstantynopola wkroczył na terytorium kanoniczne Kościoła Rosyjskiego ustanawiając swoją jurysdykcję w Estonii i zostaliśmy zmuszeni do zerwania komunii eucharystycznej z tym Kościołem”; Hilarion dodał, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna „nie uznała tej decyzji [Patriarchatu Ekumenicznego w 1996 r.] i jej nie uznaje. Jednakże zbrodnie kanoniczne popełnione przez Patriarchat Konstantynopolitański już [w 2018 r. po 11 października 2018 r. Deklaracje Patriarchatu Ekumenicznego są bardziej poważne, ponieważ zadeklarowały zamiar przyznania autokefalii części Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, a nie części, która kiedyś należała do Konstantynopola”.

W wywiadzie udzielonym BBC 2 listopada 2018 r. arcybiskup Job , hierarcha Kościoła Konstantynopola , odrzucił pomysł, że nad Ukrainą mogą istnieć dwie jurysdykcje, tak jak w Estonii są dwie jurysdykcje, stwierdzając, że kanonicznie może być tylko jedna na terytorium Ukrainy i dlatego egzarchat Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na Ukrainie był „po prostu niekanoniczny” i że na Ukrainie „nie może być powtórzenia scenariusza Estonii”.

Zobacz też

Inne podobne schizmy w chrześcijaństwie:

Inne powiązane tematy:

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

К вопросу о Православной Церкви в Эстонии в конце XX века , 2003

Zewnętrzne linki