1959 powstanie tybetańskie - 1959 Tibetan uprising

1959 powstanie tybetańskie
	Część zimnej wojny
	; Tsarong Dazang Dramdul i kilku tybetańskich mnichów schwytanych przez PLA podczas powstania
Data	10–23 marca 1959
Lokalizacja	Lhasa , Tybet , Chiny
Wynik	Zwycięstwo Chińskiej Republiki Ludowej
Wojownicy
Tybetańscy i Khampa protestujący i bojownicy Jednoczesny bunt we wschodnim Tybecie: Chushi Gangdruk Wspierany przez: Stany Zjednoczone Indie Republika Chińska; ; ; ; ;	Chińska Republika Ludowa
Dowódcy i przywódcy
Kilku liderów ruchu oporu	Gen. Tan Guansan ; (najwyższy rangą dowódca PLA w Tybecie)
Ofiary i straty
85.000-87.000 ofiar (sporne; patrz poniżej )	2000 zabitych

Powstanie tybetańskie 1959 lub tybetańskie powstanie 1959 ( chiński : 1959年藏区骚乱) rozpoczęła się 10 marca 1959, kiedy bunt wybuchł w Lhasie , stolicy Tybetu , który był pod skuteczną kontrolą Republiki Ludowej od Umowa Siedemnaście Punkt został osiągnięty w roku 1951. początkowe powstanie miało miejsce pośród ogólnych napięć chińsko-tybetańskich oraz w kontekście zamieszania, jak protestujący Tybetańczycy obawiali się, że chiński rząd może aresztować 14th Dalajlamę . Protesty były również podsycane przez nastroje antychińskie i separatyzm. Początkowo powstanie składało się głównie z pokojowych protestów, ale starcia szybko wybuchły, a Chińska Armia Ludowo-Wyzwoleńcza (PLA) w końcu użyła siły, aby stłumić protestujących, z których niektórzy zdobyli broń. Ostatnie etapy powstania to ciężkie walki, z dużymi stratami cywilnymi i wojskowymi. XIV Dalajlama uciekł z Lhasy, a miasto zostało całkowicie odbite przez chińskie siły bezpieczeństwa 23 marca 1959 roku. Tysiące zginęło podczas powstania w 1959 roku, choć dokładna liczba jest kwestionowana.

Wcześniej, w 1956 r., w regionach Kham i Amdo , które zostały poddane reformom socjalistycznym, rozpoczął się konflikt zbrojny między tybetańską partyzantką a AL-W . Wojna partyzancka rozprzestrzeniła się później na inne obszary Tybetu i trwała do 1962 roku. Niektórzy uważają incydent Xunhua w 1958 roku za prekursora powstania tybetańskiego.

Doroczna rocznica wybuchu 10 marca obchodzona jest przez wygnanych Tybetańczyków jako Dzień Powstania Tybetańskiego i Dzień Powstania Kobiet . 19 stycznia 2009 r. kontrolowany przez ChRL ustawodawca Tybetańskiego Regionu Autonomicznego wybrał 28 marca na narodową rocznicę Dnia Emancypacji Poddańców . Według Warrena W. Smitha to posunięcie było „kontrpropagandą” po niepokojach w Tybecie z 10 marca 2008 roku .

Zbrojny opór we wschodnim Tybecie

W 1951 roku weszła w życie umowa między Chińską Republiką Ludową a przedstawicielami Dalajlamy . Reformy socjalistyczne, takie jak redystrybucja ziemi, we właściwym Tybecie zostały opóźnione. Jednak wschodnie Kham i Amdo (zachodnie prowincje Syczuan i Qinghai w chińskiej hierarchii administracyjnej) znajdowały się poza administracją rządu tybetańskiego w Lhasie i dlatego były traktowane bardziej jak inne chińskie prowincje, z pełną redystrybucją ziemi. Khampas i nomadzi z Amdo tradycyjnie posiadali własną ziemię. Zbrojny opór wybuchł w Amdo i wschodnim Khamie w czerwcu 1956 roku.

Przed inwazją PLA stosunki między Lhasą a wodzami Khampów uległy pogorszeniu, chociaż Khampa pozostał duchowo lojalny wobec Dalajlamy przez cały czas. Z powodu tych napiętych stosunków Khampa faktycznie pomagał Chińczykom w ich początkowej inwazji, zanim stali się partyzanckim ruchem oporu, z którego są teraz znani. Pandatsang Rapga , pro Kuomintang i pro Chińskiej Republiki Ludowej przywódca rewolucyjny Khampa zaproponował gubernator Chamdo, Ngabo Ngałang Jigme , niektórzy zawodnicy Khampa w zamian za tybetańskiego rządu uznającego niezależność Kham. Ngabo odrzucił ofertę. Po klęsce armii tybetańskiej w Czamdo Rapga zaczęła mediować w negocjacjach między PLA a rebeliantami tybetańskimi.

Rapga i Topgay prowadzili negocjacje z Chińczykami podczas ataku na Czamdo. Khampas albo uciekł do chińskich sił AL-W, albo w ogóle nie walczył. Atak PLA się powiódł.

W 1957 Kham pogrążył się w chaosie. Ataki bojowników ruchu oporu i odwet Armii Ludowo-Wyzwoleńczej na bojowników ruchu oporu Khampa, takich jak Chushi Gangdruk, stawały się coraz bardziej brutalne. Klasztorne sieci Khama zaczęły być wykorzystywane przez siły partyzanckie do przekazywania wiadomości i ukrywania buntowników. Rząd chiński przeprowadził strajki karne przeciwko tybetańskim wioskom i klasztorom. Tybetańscy wygnańcy twierdzą, że chińscy dowódcy wojskowi grozili zbombardowaniem Pałacu Potala i Dalajlamy, próbując zastraszyć siły partyzanckie do uległości.

Lhasa nadal przestrzegał siedemnastopunktowego porozumienia i wysłał delegację do Khamu, by stłumić bunt. Po rozmowie z przywódcami rebeliantów delegacja przyłączyła się do buntu. Przywódcy Khamu skontaktowali się z Centralną Agencją Wywiadowczą (CIA), ale CIA pod rządami prezydenta Dwighta D. Eisenhowera upierała się, że wymaga oficjalnej prośby Lhasy o wsparcie rebeliantów. Lhasa nie działał. W końcu CIA zaczęła udzielać tajnego wsparcia rebelii bez wiadomości z Lhasy. Do tego czasu bunt rozprzestrzenił się na Lhasę, która wypełniła się uchodźcami z Amdo i Kham. W mieście Lhasa narastał sprzeciw wobec chińskiej obecności w Tybecie.

W połowie lutego 1959 r. Biuro Administracyjne KC KPCh rozesłało wewnętrzny raport Agencji Prasowej Xinhua o tym, jak „rewolty w regionie tybetańskim nabrały tempa i przekształciły się w bunt na niemal pełną skalę”. w „raporcie sytuacyjnym” dla czołowych przywódców KPCh.

„Im bardziej chaotyczna [sytuacja] w Tybecie, tym lepiej; bo to pomoże wyszkolić nasze wojska i wzmocnić masy. Co więcej, [chaos] będzie wystarczającym powodem do zdławienia buntu i przeprowadzenia reform w przyszłości”. – Mao Zedonga

Następnego dnia chiński przywódca zobaczył raport Departamentu Operacyjnego Sztabu Generalnego PLA opisujący bunty Tybetańczyków w Syczuanie, Yunnan , Gansu i Qinghai. Ponownie podkreślił, że „takie bunty są dla nas niezwykle korzystne, ponieważ przyniosą nam korzyści pomagając w szkoleniu naszych wojsk, szkoleniu ludzi i zapewnią wystarczający powód do zdławienia buntu i przeprowadzenia kompleksowych reform w przyszłości”.

PLA wykorzystała żołnierzy Hui , którzy wcześniej służyli pod Ma Bufangiem, do stłumienia tybetańskiej rewolty w Amdo. Kawaleria Hui stacjonowała w południowym Kham. Sytuacja w całym Tybecie stawała się coraz bardziej napięta, ponieważ coraz większa liczba Tybetańczyków zaczęła popierać powstanie Khampów, a regionalny rząd w Lhasie nie chciał ani popierać buntu, ani publicznie się mu przeciwstawiać. W tej niestabilnej sytuacji chińscy generałowie mieszkający w Lhasie zostali wezwani z powrotem do Chin kontynentalnych, pozostawiając niedoświadczonego dowódcę PLA Tan Guansena .

Bunt w Lhasie

14-ci Dalajlama w 1956 roku

Według historyka Tseringa Shakya , chiński rząd naciskał na Dalajlamę, aby w kwietniu 1959 roku wziął udział w Narodowym Kongresie Ludowym , aby naprawić wizerunek Chin w stosunku do mniejszości etnicznych po buncie Khampów. W dniu 7 lutego 1959 roku, ważnym dniu kalendarza tybetańskiego, Dalajlama wziął udział w tańcu religijnym, po którym działający reprezentant Tybetu, Tan Guansan, zaproponował Dalajlamie obejrzenie występu trupy tanecznej pochodzącej z Lhasy o godz. Norbulingka świętować zakończenie Dalajlamy jego stopnia lharampa Geshe. Według wspomnień Dalajlamy zaproszenie nadeszło od chińskiego generała Chiang Chin-wu, który zaproponował, aby przedstawienie odbyło się w chińskiej kwaterze głównej; Dalajlama oświadcza, że się zgodził. Jednak tybetolog Sam van Schaik stwierdził, że Dalajlama był tym, który zaproponował, aby taniec odbył się w kwaterze głównej wojska, ponieważ Norbulingka była za mała. Obie strony nie uzgodniły jeszcze daty, a Dalajlama wydawał się wyrzucić to wydarzenie „z głowy”, skupiając się zamiast tego na trwających egzaminach na stopień gesze, a także na Festiwalu Modlitwy Mynlam .

Poza Tanem i Dalajlamą nikt nie był pozornie poinformowany o planach tańca. W rezultacie planowany termin występu został sfinalizowany dopiero 5 lub 3 dni wcześniej, kiedy Tan przypomniał Dalajlamie o tańcu, który zasugerował 10 marca. Decyzja została pozornie podjęta przez kaprys. Ani Kashag, ani ochroniarze Dalajlamy nie zostali poinformowani o planach Dalajlamy, dopóki chińscy urzędnicy nie poinformowali ich 9 marca, na dzień przed zaplanowanym przedstawieniem, i nalegali, że zajmą się ochroną Dalajlamy. Wspomnienia Dalajlamy mówią, że 9 marca Chińczycy powiedzieli swojemu szefowi ochrony, że chcą, aby wycieczka Dalajlamy obejrzała spektakl „w całkowitej tajemnicy” i bez uzbrojonych tybetańskich ochroniarzy, co „wydawało się dziwnymi prośbami i było wiele dyskusji wśród doradców Dalajlamy. Niektórzy członkowie Kashagu byli zaniepokojeni i zaniepokojeni, że Dalajlama może zostać uprowadzony, przypominając proroctwo, które mówiło, że Dalajlama nie powinien opuszczać swojego pałacu.

Tybet jest niezależny! Chińczycy opuszczają Tybet!

Hasła używane przez protestujących podczas wczesnego powstania

Według historyka Tseringa Shakyi niektórzy tybetańscy urzędnicy rządowi obawiali się, że szykują się plany uprowadzenia Dalajlamy przez Chińczyków, i rozgłaszali to wśród mieszkańców Lhasy. 10 marca kilka tysięcy Tybetańczyków otoczyło pałac Dalajlamy, aby zapobiec jego opuszczeniu lub usunięciu. Ogromny tłum zebrał się w odpowiedzi na pogłoskę, że Chińczycy planują aresztować Dalajlamę, kiedy udał się na przedstawienie kulturalne w siedzibie PLA. To oznaczało początek powstania w Lhasie, chociaż siły chińskie stoczyły potyczki z partyzantami poza miastem w grudniu ubiegłego roku. Chociaż urzędnicy KPCh upierali się, że „reakcyjna górna warstwa” w Lhasie była odpowiedzialna za tę pogłoskę, nie ma sposobu, aby zidentyfikować dokładne źródło. Początkowo przemoc była skierowana przeciwko tybetańskim urzędnikom, których uważano, że nie chronili Dalajlamy ani nie byli prochińscy; ataki na Chińczyków zaczęły się później. Jedną z pierwszych ofiar motłochu był starszy lama, Pagbalha Soinam Gyamco, który pracował z ChRL jako członek Komitetu Przygotowawczego Tybetańskiego Regionu Autonomicznego, który został zabity, a jego ciało ciągnięte przez konia na oczach tłumu. 2 kilometry (1,2 mil).

12 marca na ulicach Lhasy pojawili się protestujący, ogłaszając niepodległość Tybetu. Na ulicach Lhasy pojawiły się barykady, a chińskie i tybetańskie siły rebelianckie zaczęły umacniać pozycje w Lhasie i wokół niej, przygotowując się do konfliktu. Podjęto petycję poparcia dla uzbrojonych rebeliantów poza miastem i wystosowano apel o pomoc do konsula indyjskiego. Wojska chińskie i tybetańskie kontynuowały przemarsz na pozycje przez kilka następnych dni, a oddziały chińskiej artylerii zostały rozmieszczone w zasięgu letniego pałacu Dalajlamy, Norbulingka .

17 marca 1959: Tysiące tybetańskich kobiet otacza Pałac Potala, główną rezydencję Dalajlamy, w proteście przeciwko chińskim rządom i represjom w Lhasie w Tybecie. Kilka godzin później wybuchły walki i Dalajlama został zmuszony do ucieczki w bezpieczne miejsce w Indiach. Zdjęcie: AP

12 marca tysiące kobiet zgromadziło się przed Pałacem Potala w Lhasie na terenie zwanym Dri-bu-Yul-Khai Thang. Liderem tej pokojowej demonstracji był Pamo Kusang. Ta demonstracja, znana obecnie jako Dzień Powstania Kobiet, zapoczątkowała ruch niepodległościowy Tybetu. 14 marca w tym samym miejscu tysiące kobiet zgromadziło się w proteście pod przewodnictwem „Gurtenga Kunsanga, członka arystokratycznej rodziny Kundeling i matki sześciorga dzieci, który został później aresztowany przez Chińczyków i rozstrzelany”.

15 marca rozpoczęto przygotowania do ewakuacji Dalajlamy z miasta. Tybetańscy żołnierze zajęli się zabezpieczeniem drogi ucieczki z Lhasy. 17 marca dwa pociski artyleryjskie wylądowały w pobliżu pałacu Dalajlamy, powodując jego ucieczkę na wygnanie. Dalajlama potajemnie opuścił pałac następnej nocy i wymknął się z Lhasy wraz z rodziną i niewielką liczbą urzędników. Chińczycy nie strzegli mocno Potali, ponieważ nie wierzyli, że Dalajlama będzie próbował uciekać.

Jokhang , na którego dachu ostatnie rebelianci tybetańskie umieścił karabinów maszynowych, aby bronić się przed PLA

Pogłoski o zniknięciu Dalajlamy zaczęły się szybko rozprzestrzeniać następnego dnia, choć większość nadal wierzyła, że przebywał w pałacu. Tymczasem sytuacja w mieście stawała się coraz bardziej napięta, ponieważ protestujący skonfiskowali szereg karabinów maszynowych. 20 marca armia chińska odpowiedziała ostrzałem Norbulingki, aby rozproszyć tłum, i umieściła swoje wojska na barykadzie, która dzieliła miasto na północną i południową część następnej nocy. Bitwa rozpoczęła się wcześnie następnego dnia i chociaż tybetańscy rebelianci mieli przewagę liczebną i byli słabo uzbrojeni, walki uliczne okazały się „krwawe”. Ostatni tybetański opór koncentrował się w Dżokhangu , gdzie uchodźcy Khampa ustawili karabiny maszynowe, podczas gdy duża liczba Tybetańczyków z szacunkiem okrążyła świątynię. PLA zaczęła atakować Dżokhang 23 marca i wywiązała się zacięta, trwająca trzy godziny bitwa z wieloma ofiarami po obu stronach. Chińczykom udało się w końcu przebić czołgiem, po czym podnieśli flagę chińską na świątyni, kończąc powstanie.

Dwaj brytyjscy pisarze, Stuart i Roma Gelder, odwiedzili pałac Chensel Phodrang w Norbulingce w 1962 roku i „stwierdzili, że jego zawartość jest skrupulatnie zachowana”.

Zaangażowanie Republiki Chińskiej i jej stanowisko w sprawie niepodległości Tybetu

Pandatsang Rapga , pro- Kuomintang i pro- Republikański rewolucyjny przywódca Khampa, odegrał kluczową rolę w buncie przeciwko komunistom. Kuomintang miał historię wykorzystywania bojowników Khampa do przeciwstawiania się zarówno tybetańskiemu rządowi Dalajlamy, jak i do walki z Komunistyczną Armią Czerwoną.

Rapga kontynuowała współpracę z rządem ROC Kuomintang po ucieczce do Tajwanu; zapewniali szkolenie buntownikom Khampa przeciwko komunistycznym siłom AL-W.

Republika Chińska na Tajwanie spierała się z Ameryką, czy Tybet będzie niepodległy, ponieważ RKP uznał Tybet za część swojego terytorium. Rapga zgodziła się na plan, w którym bunt przeciwko komunistom obejmowałby antyfeudalizm, reformę rolną, nowoczesny rząd i oddanie władzy ludowi.

Republika Chińska nadal uważała Tybet za integralną część swojego terytorium zgodnie ze swoją konstytucją , w przeciwieństwie do twierdzeń Centralnej Administracji Tybetańskiej Dalajlamy, która ogłosiła niepodległość Tybetu.

Po 1959 tybetańskiego buntu, Czang Kaj-szek ogłosił w swoim Liście do tybetańskich rodaków ( chiński :告西藏同胞書; pinyin : Gao Xizang Tongbao Shū ), że polityka ROC byłoby pomóc tybetańskie diaspory obalić Republikę Ludową " rządów w Tybecie. Mongolskie i Spraw tybetański Komisja wysłana tajnych agentów do Indii, aby rozpowszechniać pro- Kuomintang (KMT) i antykomunistyczną propagandę wśród uchodźców tybetańskich. W latach 1971-1978 MTAC rekrutowało również etniczne dzieci tybetańskie z Indii i Nepalu na studia na Tajwanie, oczekując, że będą one pracować dla rządu ROC, który powrócił na kontynent. W 1994 roku stowarzyszenie weteranów tybetańskiej grupy partyzanckiej Chushi Gangdruk spotkało się z MTAC i zgodziło się na Zasadę Jednych Chin KMT . W odpowiedzi Centralna Administracja Tybetańska Dalajlamy zabroniła wszystkim wygnanym Tybetańczykom kontaktu z MTAC. Tybetańczycy na Tajwanie, w większości pochodzenia Kham, popierają stanowisko Republiki Chińskiej , że Tybet jest częścią RKP, i są przeciwni tybetańskiej społeczności emigracyjnej w Indiach, która żyje pod rządami Tybetańskiego Rządu na Uchodźstwie (TGE) oraz Komuniści w Chinach kontynentalnych. Tajwańscy Tybetańczycy są uważani przez TGE za zdrajców za swoją pozycję.

Ofiary wypadku

Colin Mackerras stwierdza: „W marcu 1959 roku w Tybecie wybuchł wielki bunt przeciwko chińskim rządom, który został stłumiony kosztem rozlewu krwi i trwałej goryczy ze strony Tybetańczyków”. Tybetański rząd emigracyjny podaje różne raporty o 85 000, 86 000 i 87 000 ofiar śmiertelnych Tybetańczyków podczas buntu, przypisywanych „tajnym chińskim dokumentom przechwyconym przez partyzantów”. Tybetolog Tom Grunfeld powiedział, że „prawdziwość takiego twierdzenia jest trudna do zweryfikowania”. Warren W. Smith, pisarz z Radia Wolna Azja , pisze, że „tajne dokumenty” pochodzą z raportu PLA z 1960 r., schwytanego przez partyzantów w 1966 r., z danymi opublikowanymi po raz pierwszy przez TGIE w Indiach w 1990 r. Smith twierdzi, że dokumenty mówią że 87 000 „wrogów zostało wyeliminowanych”, ale nie uważa „wyeliminowanych” za „zabitych”, jak robi to TGIE. Urzędnik tybetańskiego rządu na uchodźstwie (TGIE) o nazwisku Samdup opublikował raport dla Asia Watch po trzech misjach rozpoznawczych w latach 1979-1981, stwierdzając, że przemówienie premiera Zhou Enlaia , opublikowane w Beijing Review w 1980 roku, potwierdziło liczbę 87 tysięcy. Demograf Yan Hao nie mógł znaleźć odniesienia do żadnej takiej postaci w opublikowanym przemówieniu i stwierdził: „Jeśli te źródła TGIE nie są niechętne do fabrykowania chińskich źródeł w otwartych publikacjach, jak mogą oczekiwać, że ludzie będą wierzyć w ich cytowania tak zwanych chińskich tajne dokumenty wewnętrzne i przemówienia, które nigdy nie są dostępne w oryginale dla niezależnych badaczy?”

Następstwa

Trzy główne klasztory Lhasy — Sera , Ganden i Drepung — zostały poważnie uszkodzone przez ostrzał, a Sera i Drepung zostały zniszczone niemal nie do naprawienia. Według TGIE, pozostali w Lhasie członkowie ochroniarzy Dalajlamy zostali rozbrojeni i publicznie straceni, podobnie jak Tybetańczycy, którzy nosili broń w swoich domach. Tysiące tybetańskich mnichów zostało straconych lub aresztowanych, a klasztory i świątynie w całym mieście zostały splądrowane lub zniszczone.

Po demonstracji 12 marca Powstania Kobiet wiele zaangażowanych kobiet zostało uwięzionych, w tym liderka demonstracji Pamo Kusang. „Niektórzy z nich byli torturowani, zmarli w więzieniu lub zostali straceni”. Ta demonstracja, znana jako Dzień Powstania Kobiet, zapoczątkowała tybetański ruch kobiet na rzecz niepodległości.

Oficer CIA, Bruce Walker, który nadzorował działania wyszkolonych przez CIA tybetańskich agentów , był zaniepokojony wrogością Tybetańczyków wobec jego agentów: „Zespoły radiowe napotykały poważny opór ludności w Tybecie”. CIA szkoliła Tybetańczyków w latach 1957-1972 w Stanach Zjednoczonych i zrzucała ich z powrotem do Tybetu, aby organizować rebelie przeciwko PLA. W jednym incydencie jeden agent został natychmiast zgłoszony przez własnego brata i wszyscy trzej agenci z zespołu zostali aresztowani. Nie byli źle traktowani. Po niespełna miesiącu sesji propagandowych zostali eskortowani do granicy z Indiami i zwolnieni.

W kwietniu 1959 roku 19-letni Choekyi Gyaltsen, X Panczenlama , drugi rangą przywódca duchowy w Tybecie, mieszkający w Shigatse , wezwał Tybetańczyków do poparcia chińskiego rządu. Jednak po wycieczce po Tybecie napisał w maju 1962 roku dokument znany jako Petycja 70 000 znaków skierowana do Zhou Enlaia, krytykujący chińskie nadużycia w Tybecie , i spotkał się z Zhou, aby o tym porozmawiać. Przedstawiona w zarysie petycja dotyczyła brutalnych prześladowań narodu tybetańskiego zarówno w czasie, jak i po inwazji ChRL na Tybet oraz cierpień ludzi w Wielkim Skoku Naprzód . W dokumencie tym skrytykował represje, jakie chińskie władze przeprowadziły w odwecie za powstanie tybetańskie z 1959 roku. Jednak w październiku 1962 r. władze ChRL zajmujące się ludnością skrytykowały petycję. Przewodniczący Mao nazwał petycję „… zatrutą strzałą wystrzeloną w Partię przez reakcyjnych feudalnych władców”. W 1967 roku Panczenlama został formalnie aresztowany i osadzony w więzieniu do czasu uwolnienia w 1977 roku.

Mnich buddyjski Palden Gyatso został aresztowany w czerwcu 1959 roku przez chińskich urzędników za demonstrację podczas marcowego powstania. Kolejne 33 lata spędził w chińskich więzieniach i laogai, czyli obozach „reform przez pracę” , co było najdłuższym okresem wśród tybetańskich więźniów politycznych. „Zmuszono go do udziału w barbarzyńskich zajęciach reedukacyjnych i torturowano go różnymi metodami, w tym bicie pałką nabijaną gwoździami, porażanie sondą elektryczną, która uszkodziła mu język i spowodowała wypadanie zębów, biczowanie będąc zmuszonym do ciągnięcia żelaznego pługa i głodzony”. prowadzące do nieodwracalnych uszkodzeń fizycznych. Zwolniony w 1992 roku, uciekł do Dharamsali w Indiach, siedziby tybetańskiego rządu na uchodźstwie, i został uznanym na całym świecie działaczem na rzecz niepodległości Tybetu.

Władze chińskie zinterpretowały powstanie jako bunt tybetańskiej elity przeciwko komunistycznym reformom, które poprawiły los tybetańskich poddanych . Z drugiej strony źródła tybetańskie i zewnętrzne zwykle interpretują to jako ludowe powstanie przeciwko obcej chińskiej obecności. Historyk Tsering Shakya twierdzi, że była to ludowa rewolta zarówno przeciwko rządowi chińskiemu, jak i rządowi Lhasy, który był postrzegany jako niezdolny do ochrony autorytetu i bezpieczeństwa Dalajlamy przed Chińczykami.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

Avedona, Jana (1997). Na wygnaniu z Krainy Śniegu: Ostateczna relacja o Dalajlamie i Tybecie od czasów chińskiego podboju . Harper Wieloletnia. Numer ISBN 978-0-06-097741-2.
Conboy, Kenneth; Morrisona, Jamesa (2002). Tajna wojna CIA w Tybecie . Prasa uniwersytecka Kansas. Numer ISBN 978-0-7006-1159-1.
Feigon, Lee (1996). Demistyfikacja Tybetu: Odkrywanie tajemnic Krainy Śniegu . Iwan R. Dee. Numer ISBN 978-1-56663-089-4.
Garver, John W. (1997). Sojusz chińsko-amerykański: nacjonalistyczne Chiny i amerykańska strategia zimnej wojny w Azji (ilustrowane, przedruk red.). JA Sharpe'a. Numer ISBN 978-0-7656-0053-0. OCLC 36301518 .
Grunfeld, A. Tom (1996). Tworzenie współczesnego Tybetu . Księga Wschodniej Bramy. Numer ISBN 978-1-56324-713-2.
Knausa, Roberta Kennetha (1999). Sieroty zimnej wojny: Ameryka i tybetańska walka o przetrwanie . Sprawy publiczne. Numer ISBN 978-1-891620-18-8.
Laird, Thomas (2006). Historia Tybetu: Rozmowy z Dalajlamą . Gaj Prasa. Numer ISBN 978-0-8021-1827-1.
Li, Janglin (2016). Tybet w agonii, Lhasa 1959 . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. Numer ISBN 978-0-674-08889-4.
XIV Dalajlama (1990). Wolność na wygnaniu: autobiografia Dalajlamy (wyd. 1). Nowy Jork, NY: HarperCollins. Numer ISBN 0060391162. OCLC 21949769 .
Richardson, Hugh E (1984). Tybet i jego historia (drugie, poprawione i zaktualizowane wyd.). Szambala. Numer ISBN 978-0-87773-376-8.
Siakja, Cering (1999). Smok W Krainie Śniegów . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. Numer ISBN 978-0-231-11814-9.
Smith, Warren W. Jr (1997). Naród tybetański: historia tybetańskiego nacjonalizmu i stosunków chińsko-tybetańskich . Prasa Westview. Numer ISBN 978-0-8133-3280-2.
Van Schaik, Sam (2013). Tybet: Historia . Londyn ; New Haven, Connecticut : Yale University Press . Numer ISBN 978-0300194104.
Watry, David M (2014). Dyplomacja na krawędzi: Eisenhower, Churchill i Eden w zimnej wojnie Baton Rouge: Louisiana State University Press .

Languages

In other projects