İbrahim Şinasi - İbrahim Şinasi

W tej tureckiej nazwie w stylu osmańskim , imię to İbrahim Şinasi . Nie ma nazwiska.
İbrahim Şinasi
Ibrahim-shinassi-effendi.jpg
Urodzony ( 05.08.1826 ) 5 sierpnia 1826
Konstantynopol , Imperium Osmańskie
Zmarły 13 września 1871 (13.09.1871) (w wieku 45)
Zawód Dziennikarz , poeta , dramaturg , redaktor prasowy
Język Turecki osmański , turecki
Narodowość Otomana
Godne uwagi prace Wesele poety (turecki: Şair Evlenmesi )

İbrahim Şinasi ( 05 sierpnia 1826 - 13 września 1871) był pionierskim osmańskim intelektualistą , autorem, dziennikarzem, tłumaczem, dramaturgiem i redaktorem prasowym . Był innowatorem w kilku dziedzinach: napisał jeden z najwcześniejszych przykładów sztuki osmańskiej, pobudził trend tłumaczenia poezji z francuskiego na turecki, uprościł scenariusz do pisania tureckiego języka osmańskiego , był jednym z pierwszy z pisarzy osmańskich, który napisał specjalnie dla szerszej publiczności. Şinasi wykorzystywał swoje gazety, Tercüman-ı Ahvâl i Tasvir-i Efkâr , do promowania rozprzestrzeniania się europejskich ideałów oświeceniowych w okresie Tanzimat i uczynił z edukacji otomańskiego wykształcenia swoje osobiste powołanie. Chociaż wiele projektów Şinasi było niekompletnych w chwili jego śmierci, „był w czołówce wielu dziedzin i odcisnął piętno na rozwoju każdej dziedziny, o ile zawierała nierozwiązane problemy”.

Şinasi był jednym z pierwszych zwolenników konstytucji Cesarstwa. Wraz ze swoim kolegą i przyjacielem Namıkiem Kemalem , Şinasi był jednym z czołowych przywódców Młodych Osmanów , tajnego stowarzyszenia tureckich intelektualistów osmańskich, dążących do dalszych reform w Imperium Osmańskim po Tanzimacie w celu jego modernizacji i rewitalizacji poprzez dostosowanie z resztą Europy. Chociaż Şinasi zmarł, zanim ich cele reformy przyniosły skutek, wysiłki Młodych Osmanów bezpośrednio doprowadziły do ​​pierwszej próby monarchii konstytucyjnej w Imperium w 1876 r., Kiedy to krótkotrwała Pierwsza Era Konstytucyjna zapoczątkowała pisanie konstytucji osmańskiej i utworzenie dwuizbowego parlamentu . Dzięki swojej pracy jako działacz polityczny i jedna z czołowych postaci literackich swoich czasów Şinasi położył w umysłach opinii publicznej podwaliny pod współczesne i późniejsze reformy w Imperium Osmańskim, a później we współczesnej Republice Turcji .

Wczesne życie

Przedstawienie İbrahim Şinasi

İbrahim Şinasi urodził się w Konstantynopolu (współczesny Stambuł ) w 1826 r. W okresie niepewności w Imperium Osmańskim. Ojciec Şinasiego służył jako kapitan artylerii w armii osmańskiej i zginął podczas jednej z wojen rosyjsko-tureckich . Wychowywała go matka i krewni, a naukę rozpoczął w szkole w okolicy. Şinasi uczęszczał do szkoły podstawowej z zamiarem zostania urzędnikiem wojskowym. Objął stanowisko w Zbrojowni Müşiriyet, biorąc lekcje arabskiego, perskiego i francuskiego. W młodym wieku nawiązał bliskie stosunki ze słynnym reformatorem Mustafą Reşidem Pasą , który pomógł mu zdobyć rządowe stypendium na studia finansowe w Paryżu.

Podczas pobytu w Paryżu Şinasi studiował również matematykę, nauki ścisłe i historię, ale zaczął rozwijać to, co stało się trwającym całe życie zamiłowaniem do literatury. Tam Şinasi zetknął się z literaturą i intelektualistami francuskimi; był pod wrażeniem idei Oświecenia i kultywowanych relacji z Lamartine , Ernestem Renanem i innymi francuskimi intelektualistami. Był między innymi członkiem Société Asiatique . Podczas pobytu w Paryżu przetłumaczył kilka dzieł z francuskiego na turecki osmański .

Kariera w rządzie

Krótka kadencja Şinasiego jako urzędnika państwowego wiązała się ze stanowiskiem w Komisji Edukacyjnej. Grupa ta była odpowiedzialna za ocenę i restrukturyzację szkół osmańskich. Służył jako członek tej organizacji po powrocie z Paryża w 1853 r., Aż do zwolnienia. Zostałby przywrócony tylko po to, by ponownie zostać usunięty ze stanowiska w 1863 r. Prawdopodobnie jego odwołanie było wynikiem jego rozwijającej się działalności dziennikarskiej krytykującej rząd i promującej idee „europejskie”. Dzień przed drugim odwołaniem Şinasiego z Komisji Edukacyjnej napisał artykuł, w którym opowiadał się za zasadą „ bez opodatkowania bez reprezentacji ”. Po usunięciu ze stanowiska rządowego Şinasi wrócił do Paryża, aby skupić się na pisaniu i nauce lingwistycznej. Spekuluje się, że konflikty z niektórymi reformatorami Tanzimatu , takimi jak Mehmed Emin Âli Pasza i Mehmed Fuad Pasza , zachęcały Şinasi do opuszczenia kraju.

Język

Główny wkład Şinasi w reformy i kulturę osmańską i turecką był wynikiem użycia przez niego języka. Przed Şinasi, Namık Kemal i Ziya Pasha pisarstwo osmańskie było w dużej mierze podzielone na elitarną literaturę i literaturę ludową. Pismo elit było prawie wyłącznie poezją ( divan şiiri ) o ścisłej formie, metrum i rymie. Został napisany ściśle w osmańskim języku tureckim , który zawierał słownictwo z arabskiego i perskiego, które były poza zrozumieniem zwykłych ludzi (którzy mówili „wulgarnym tureckim” ( kaba Türkçe ), który bardziej przypominał współczesny turecki ); podkreślał artystyczną doskonałość nad komunikacją. Elity pisały dla siebie nawzajem, a nie dla ogółu społeczeństwa. Zarówno literatura elitarna, jak i ludowa zawierały elementy tradycji islamskiej, ale popularne pisma w dużej mierze czerpały z środkowoazjatyckich korzeni Osmanów. Wykorzystywał zarówno wiersz, jak i prozę, ale elita nie traktowała tego poważnie.

Şinasi zmienił paradygmat pisania w Imperium Osmańskim, upraszczając język, celowo angażując się bezpośrednio w coraz bardziej piśmienną publiczność i wprowadzając nowe, bardziej europejskie gatunki dla mas. Próbował wykuć czysty turecki ( öz Türkçe ), eliminując słowa zapożyczone z innych języków, aby treść i styl jego pracy były bardziej atrakcyjne i łatwiejsze do zrozumienia. W chwili swojej śmierci Şinasi pracował nad dużym słownikiem tureckim, aby pomóc sformalizować język. Uprościł także oparty na arabsku turecki pismo osmańskie , łącząc kaligrafię nashk i kufi , ale „udało mu się tylko zredukować ponad pięćset znaków używanych od czasu, gdy Muteferrika po raz pierwszy wyciął swój typ do 112.”.

Dziennikarstwo

Najbardziej znaczącym przedsięwzięciem Şinasi w dziennikarstwie było założenie w 1862 roku publikacji Tasvir-i Efkâr  [ tr ] , czyli „Interpreter of Ideas”. Była to pierwsza prawdziwie wpływowa gazeta w Imperium Osmańskim. Ta publikacja była następcą innej gazety o nazwie Tercüman-ı Ahvâl  [ tr ], którą Şinasi wcześniej założył i redagował wraz ze swoim współpracownikiem Agah Efendi . W tych gazetach zatrudniał „dziennikarskiego Turka”, który pozostawał pod silnym wpływem szorstkiego języka przeciętnych Turków osmańskich ( kaba Türkçe ). Zdecydowanie opowiadał się za coraz większą westernizacją Imperium Osmańskiego, a także za „encyklopedyzmem”; uważał, że należy kształcić publiczność w szerokiej gamie dziedzin, więc jego prace często zawierały odniesienia do postaci, takich jak Platon czy Newton , oraz wzniosłych pojęć, takich jak prawo naturalne.

Po dołączeniu do reformistycznego tajnego stowarzyszenia Young Ottomans w 1865 roku i udaniu się na wygnanie do Paryża, Şinasi przekazał kierownictwo Tasvir-i Efkâr swojemu pracownikowi i współpracownikowi Namikowi Kemalowi . Następnie wrócił do Stambułu i wkrótce potem zmarł.

Şinasi, pod wpływem myśli Oświecenia, postrzegał wolność słowa jako podstawowe prawo i wykorzystywał dziennikarstwo do angażowania się, komunikowania się i edukowania opinii publicznej. Mówiąc bezpośrednio do opinii publicznej o sprawach rządowych, Şinasi oświadczył, że działania państwa nie leżą wyłącznie w interesie rządu. W pierwszym numerze swojej pierwszej gazety Şinasi napisał: „Ponieważ ludzie żyjący w społeczeństwie mają obowiązek lojalności wobec różnych oficjalnych obowiązków, to siłą rzeczy wynika z tego, że część ich praw polega na rozpowszechnianiu ustnych i pisemnych pomysłów na promowanie interesy ojczyzny ”.

Literatura

Oprócz pracy jako dziennikarz Şinasi był znakomitym poetą, tłumaczem i dramaturgiem. W 1853 roku opublikował zbiór wierszy zatytułowany Divan-i Şinasi . Często nazywany jest „założycielem współczesnej szkoły literatury osmańskiej”. Zdobył ten tytuł dzięki zmianie wersetu tureckiego, aby był bardziej spójny z modelem francuskim i tłumaczeniu wielu francuskich wierszy na język turecki. „Zwrócił uwagę na literaturę europejską, wyraził potrzebę zrobienia z niej tłumaczeń i rozpowszechnił swoje przekonanie - które stało się poprawną przepowiednią - że nowoczesna literatura turecka narodzi się na wzór literatury zachodniej”. Jego przekłady poezji, oprócz tłumaczeń myślicieli oświeceniowych z francuskiego na turecki, zachęcały innych do tłumaczenia znaczących dzieł myślicieli europejskich i przyczyniły się do westernizacji Imperium Osmańskiego.

Ślub poety

Prawdopodobnie najsłynniejszym dziełem Şinasi była sztuka Wesele poety ( turecki : Şair Evlenmesi ). Nie był to pierwszy utwór teatralny napisany w języku tureckim , ponieważ jako pierwszy ukazał się dzieło azerbejdżańskiego dramaturga Mirzy Fatali Akhundova , ale był to pierwszy powszechnie uznany dramat napisany przez osobę osmańską w stylu współczesnych europejskich przedstawień teatralnych. miał silny wpływ na kanon kolejnych sztuk. Jednoaktowa komedia została napisana w 1859 roku, ale ukazała się dopiero w 1860 roku. Została wydrukowana jako serial, w częściach zwanych Tefriqa w jego gazecie Tercüman-ı Ahvâl w odpowiedzi na rosnącą popularność teatru w Imperium Osmańskim. Europejskie zespoły aktorskie z Londynu, Paryża, St. Petersburga i innych dużych miast zwiększyły popyt na przedstawienia teatralne wśród mieszkańców Bliskiego Wschodu, zwłaszcza w ośrodkach miejskich, takich jak Tbilisi, Stambuł i Kair. Pisząc tę ​​sztukę, zgodnie z jego stylem artystycznym, Şinasi posłużył się językiem tureckim, który był bliższy językowi narodowemu, a nie słownictwu i strukturom używanym wcześniej przez elity kulturowe. Celowo zniekształcił pisownię słów, aby uczynić język bardziej fonetycznym i pomóc w wykonaniu sztuki. W swoich pismach włączył arabskie litery, przyczyniając się do „anarchii, która ostatecznie zakończyła się upadkiem pisma arabskiego ”.

Sztuka ta była również nowością w kręgach osmańskich, ponieważ bezpośrednio i satyrycznie odnosiła się do zagadnień współczesnych. Şinasi użył sztuki do krytykowania zarówno tradycjonalistów, jak i nowo rozwijającej się klasy liberalnej elity . Celował w tradycjonalistów, aby nadal angażowali się w aranżowane małżeństwa przez pośredników. W przedstawieniu biedny młody mężczyzna zauroczył się piękną kobietą, ale zgodnie z muzułmańską tradycją stajenni nie mogli zobaczyć twarzy swoich narzeczonych, aż do zawarcia umowy małżeńskiej. Rodzina pięknej kobiety wykorzystała ten warunek na swoją korzyść, kiedy potajemnie zastąpiła ukochaną młodego poetę jej bardzo nieatrakcyjną starszą siostrą. Młody człowiek w końcu połączył się ze swoją ukochaną przez własne złe uczynki. W całym przedstawieniu Şinasi wykorzystywał również humor, by potępić częstą arogancję i pretensjonalność „samozwańczych intelektualistów”.

Przypuszcza się, że spektakl został zamówiony do wykonania w teatrze dworskim Pałacu Dolmabahçe , ale przedstawienie mogło odbyć się w tym miejscu lub nie. Uważa się, że pierwsze angielskie tłumaczenie sztuki ukazało się w 1981 roku.

Teatr Şinasi Sahnesi w Ankarze w Turcji został nazwany na cześć Şinasi.

Później życie i śmierć

Şinasi po raz ostatni wrócił do Stambułu w 1869 roku, gdzie „żył jako samotnik w pewnych potrzebach finansowych”. Otworzył drukarnię i zaczął drukować i publikować swoje prace. Wkrótce potem, 13 września 1871 roku, Şinasi zmarł na guza mózgu w wieku 45 lat.

Pracuje

Bibliografia

Linki zewnętrzne

  • „İbrahim ŞInasi: Informacje z” . Answers.com . Źródło 18 czerwca 2010 r .
  • Wpis w Encyclopædia Britannica
  • Biographie Literaturca Verlag
  • Biografia Ministerstwo Kultury i Turystyki Turcji
  • Rutulowie (Dagestan, Rosja)

Dalsza lektura